汉字构形表现出的"天人合一"思想和人文主义精神

作为传承民族文化的重要工具,汉字构形体现出汉民族"天人合一"的习惯思维方式和浓郁的人文精神,并且在民族传统思维方式的形成和巩固中起着很大的作用.深入进行汉字研究,能够为民族思维特质的深入认识与研究提供现实的材料和强有力的理论依据.     

中西方体育文化比较

体育是一种重要的社会现象,与文化有着密切的联系,体育是文化的一部分。自身也在不断丰富文化的内涵,创造着文化并推动文化的发展。体育文化是一个十分重要且值得研究领域,本文主要针对中外的体育文化从中西方不同的历史背景,不同的文化底蕴,不同的地理人文环境,和对今后的发展趋势进行比较,旨在找到中西方体育文化存在的差异,文化传统差异是体育传统差异的根源,而体育传统又使得文化传统间的差异继续存在和强化,在此基础上试着寻找到中西方体育文化的很好的结合点,取长补短,促进我国体育事业朝着更积极的方向发展。     

"天人合一"思想与山水画的生态人文精神

"天人合一"思想是中国古代最具代表性的思想观念,是中国哲学思想的基本精神,它以整体性和辩证性的思维方式来理解宇宙及万物关系,强调人与自然的和谐统一,注重对人的生存命运和生存状态的关怀与把握,其中蕴含着浓郁的生态意识和人文精神,对中国传统绘画美学特别是山水画艺术产生了重要影响,这在山水画中主要表现为生命意识、人本意识和境界追求.     

论西方政治现代化对中国的借鉴意义

政治现代化是一个社会在政治体制上通过转型来进一步适应特定社会历史和文化环境发生带有现代性特征的过程.本文通过比较中国与西方国家在政治核心意识形态、国家与社会的关系及政治发展范式等三个方面的政治道路差异,分析了中国政治现代化发展的独有特点,从而得出结论:中国必须立足于实际国情,不能照搬西方政治化道路模式,学会批判地吸收其中"合理内核",寻找真正属于中国的通往政治现代化的道路.     

西方文论的中国化与20世纪中国文学理论的两次转型

从19世纪末20世纪初西方文论被译介到中国以来,西方文论在中国已经有一个多世纪的时间,并在20世纪中国文论的两次转型中扮演了重要的角色.20世纪中国文论的第一次转型发生于20世纪初,表现形态是由传统形态向现代形态转变,西方文论是重要的外力和理论参照;20世纪中国文论的第二次转型发生于20世纪末,表现形态是实现中国文学理论的现代化转型,西方文论的中国化成为建构中国当代文艺学的一个重要内容.     

西方文化对中国饮食的影响

饮食文化也是跨文化交际中重要组成部分之一.了解中西方饮食文化中的差异和西方文化对中国饮食的影响,不仅能增加对其文化的理解,更能提高跨文化交际的成功率,避免因为不恰当的方式或行为造成误解和交际障碍.本文探析西方文化对中国饮食的影响,以增进了解,促进交流.     

由阐释学看中国“天人合一”观的发展

＂天人合一＂观是中国传统文化的重要思想及特色。国学大师钱穆在生前的最后一篇文章中说道：＂中国文化中,‘天人合一’观,虽是我早年已屡次讲到,惟到最近始澈悟此一观念实是整个中国传统文化思想之归宿处。＂这一观念在中国文化思想形成之初就开始酝酿,至老庄,至孔孟,至宋明理学,不断被理解与解释,形成一个具有丰富内涵、多重意义的哲学命题。＂一切传统,乃至全部的人文现象,都是被‘解释’出来的,在解释中形成和发展的。＂所以,对它的阐释过正是中国传统文化思想的形成过程。本文试图从阐释学的角度来揭示我们对＂天人合一＂观的继承与     

“中国形象”：西方语境中的传统中国

本文试图通过形象学的相关原理,解读《等待》中的中国形象,以期更好地认识与理解海外华人作品。     

西方海船的审美漫谈

美学作为哲学的一个分支,其渊源可以追溯到古希腊的毕达哥拉斯等先哲。不容讳言,西方是美学诞生的土壤。同时,西方作为一个海洋文明的摇篮,从15世纪开始开辟航路逐渐成为统治至今的主流文明可以说是和海洋密不可分的。尽管有很多学者大家对西方美学的研究十分深入繁多,对于西方海洋文明的美学方面的研究还是只言片语、不甚详尽。现今在海洋战略地位的提高,随着对海洋文化研究热潮的掀起,西方海洋文化的审美的研究不仅填补了这一块领域的空白,也是美学这门学科的新扩展与完善。西方海洋文化广博精深,本文就以海船这一航海文化中的典型工具来     

西方现代主义艺术在中国当代艺术的介入

西方现代派美术,是指西方国家从二十世纪初发展起来的现代美术中的艺术流派--野兽派,立体派,未来派,达达派,表现派,超现实主义,抽象主义,波普艺术的统称.西方的现代主义艺术是一个将绘画的语言形式不断提纯,并走向极至的过程.可以概括为是一场关于美学的革命.它的绘画语言、艺术风格、美学理念以及思想观念都对中国当代艺术的发展产生了巨大的影响,为中国当代艺术的发展注入了巨大生机.     

论人与自然的和谐美

"美"与人类社会和自然环境密切相关,人与自然和谐发展是人类追求的美的境界.文章从美学的角度探讨了人与自然和谐美的特征要素及其实现途径,使人们认识到提高美学意识以保持良好社会秩序和生态环境的重要性.     

浅论近代南北方族田的差异表现

族田是宗族共有的土地,是宗族组织赖以生存的物质基础.对南北方族田在规模数量、来源渠道、经管制度、流失状况等方面进行了比较,认为近代北方族田发展呈现出少、慢、快的特点,即族田数量稀少、族田建置缓慢、族田流失较快.     

伯林的人性观——兼论伯林思想的现代性价值

伯林的人性观在他的全部思想中,具有核心性的重要地位.在伯林看来,人的理性是有局限性的,人的本性--尤其从能力和道德上看,是不完美的,与以上两方面相联系的是人的本质的多样性.祛除了对理性和完美生活的迷思,又不致让人陷入怀疑论,是伯林思想的现代性价值.     

论1949-1969年间英美对华政策分歧的主要原因

在1949到1969年中美全面对抗的20年里,英美之间在对华政策的诸多领域产生了广泛而深刻的分歧和矛盾,其主要原因可以归纳为以下四个方面:两国在华利益差异较大;两国对华认知以及对中苏关系的认知极为相左;两国决策过程中的国内、国际制约因素存在很大不同;两国外交理念和外交决策传统具有明显区别.     

东西方文学审美的契合——从"冰山理论"与"言意观"谈起

海明威独创的冰山理论,是现代西方最具影响的文学理论之一,它开创了一种语言简洁而内蕴丰富的全新创作观,对同时代以及现今的文学创作产生了深远的影响.与此对应的是,中国古代"言意观"正视"言不尽意"的事实,追求"意在言外"的创作目的,主张以有限的言说传递无限生动、丰富的审美空间."冰山理论"与中国的"言意观"作为中西方诗学的代表性理论,在语言观、审美追求等方面的融通之处使得对两者的比较研究具有深远而广泛的实践意义.     

孟荀人性思想之比较

在人性问题上,先秦儒家思想家孟子和荀子遵循了不同的思维路线.孟子是性善论的代表,荀子是性恶论的代表.他们在人性问题上的差异表现在:先验论与经验论的人性结构;成性说与复性说的德性教化论;人性问题上殊途同归的伦理政治理论.     

中西休闲哲学的价值观探析

介绍了西方以亚里士多德为代表的哲学家们有关休闲的认识和中国儒家、道家、佛家哲学中蕴涵的休闲思想.认为亚里士多德及其追随者们是将休闲看作生存的一种自由状态,一种"成为人"的过程,而中国古代哲学有关体闲观的共通之处是强调生命的超越与心灵自由,在有限的条件下追求精神的愉悦,尽享生活的乐趣.     

人的存在与人的活动关系之转换与人的本质

人的存在与人的活动之间的关系隐藏着人的全部秘密.旧哲学在人的本质问题上的种种错误认识,主要是从传统抽象思维方式出发,用人的存在方式去推演人的活动的结果.马克思主义哲学立足于实践,颠倒了人的存在与人的活动之间关系的传统认识,从而揭示出了人的本质的真实含义,即人的存在就是人的活动,人的活动决定人的存在.