心静下来,花就开了

<正>朋友玲在QQ空间里写道:"给绿萝换了水,芦荟剪了枝,其他花草一律长得无忧无虑。每个黄昏,我都喜欢在阳台上与她们说会儿话,她们懂得人类,和这个世界。"我被她那一句"无忧无虑"打动,再看,更被她晒出来的照片吸引:一盆盆的芦荟娇嫩欲滴,一盆盆的绿萝葱葱郁郁,     

致敬巾帼英雄 黄冈城管“四朵金花”疫线绽放

正自疫情发生以来,有这样一群人,她们身穿普通制服,没有争奇斗艳,只有朴实平凡,她们选择与男人们一样冲锋向前,亮身份、树形象,走在前、作表率,环卫保洁、市容市貌、交通管制、垃圾处置……处处能见她们的身影。在湖北黄冈市,有一群这样美丽的"城管蓝",她们以柔肩扛起责任,尽己所能为抗击疫情、守护我们美丽的家园,做着综合执法人应有的贡献,用实际行动诠释了"女子能顶半边天"的宣言。     

亲近朱鹮

有一种美丽正生存在日益狭迫的空间;有一种宁静和谐正被无知地打碎;亲近朱鹮,可否唤醒人类那久失的良知……     

直苴彝族的刺绣与服饰

<正>在彝族人的世界里,刺绣通称绣花,即"依鲁播"。在彝族人的世界里,"刺"和"绣"是同一个意思,"刺"就是"绣","绣"就是"刺"。彝族刺绣具有独特的文化内涵和民族风格,不仅是美丽的服装服饰,也是记载历史、传递情感的一种特殊载体。用彝族话讲,刺绣叫"播",绣花叫做"依鲁播",绣蜜蜂叫"博赫播",绣蝴蝶     

以水悟人生

<正>水作为一种自然资源,人类在开发、治理、利用、保护、管理水以及观赏水的实践过程中,有了对水的认识和思考,从而产生水文化,人类也通过多彩的文化内容表达对水的感悟和理解。水是中国文化中涵盖一切意象的符号,涵盖着深刻的人生哲学。老子在《道德经》中感悟了水:"上善若     

千年之后的“美眸”顾盼生辉——扬州东关街的保护和复兴

"天下三分明月夜,二分无赖是扬州。"扬州在古人的眼里,恰似一个俏皮、灵动的小姑娘,而"春风十里扬州路,卷上珠帘总不如"里的"扬州路"——东关街则犹如小姑娘的美眸,是扬州心灵的窗口,凝聚着千年文化精髓,蕴藏着古典市集气质。时光流转,千年之后,如何留住这美丽的双眸,让古典与现代完美璧合,让它更加顾盼     

职场红唇

考究的着装,幽幽的暗香,似有若无的微笑,敏感而内敛的目光,养之有素的矜持与高傲,伴随着高跟鞋有节奏的清脆声响,一个标准的职场女性出场了。即便是在远离现代化办公大楼的繁华的十字街头,有一定职场经验的人,都可以从一个素面朝天衣着随意的女性的转身中,八九不离十地判断出这个女     

玫瑰门:女人的红色史诗

古往今来的文学作品,通过一段段细致描写,一个个曲折婉转的故事,丰富着红色的意蕴,诉说着红的性感、炽烈、隐秘与毁灭。铁凝,作为新时代的女性作家,始终用自己的情感体验和细致思考来关注现代女性的生存和命运,在她的作品中"红"的意象层出不穷,既丰富了对色彩的文化阐释,也塑造出颇具时代意味的典型形象。例如早期小说《没有纽扣的红衬衫》,描写了20世纪80年代改革开放初期一个真诚、活泼的女孩安然,她有一件红衬衫,穿上神气极了,给人直接的视觉冲击力,是纯洁、美好、青春的诗意写照。也正是这件红衬衫,让她有了"爱打扮"的嫌疑,引发家庭、学校一系列思想冲突和人际矛盾。铁凝通过颇具时代争议的     

大理,时光交汇之城

正在亚洲文化的十字路口,在茶马古道与南方丝绸古道的交汇之地,在彩云之南一片最为湛蓝的天空之下,坐落着一座风花雪月四绝四胜、山光水色千古明媚的"文献名邦"。雄峻而不乏纤巧的苍山,看护着她美丽的街巷;纯净而不失深邃的洱海,浇灌着她五彩的梦幻;厚重而不吝宽容的历史,丰富着她悠远沧桑的岁月。她就是大理古城!     

呼伦贝尔,我的向往

也许每个人心中都有一个天堂,这个天堂就是自己最向往的地方。我的天堂就是美丽的草原。我深爱着那片土地,爱着那里的蓝天白云、草原骏马和那些成吉思汗的子孙们。 幼时,父亲教过我一首古诗“敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”那时我就对美丽的大草原充满着神秘的向往。学生时代,我读过老舍先生的一篇散文《草原》,就更加激起对美丽的大草原的渴望,想看一看美丽大草原上的蒙古包,想尝一尝蒙古人做的奶茶,想抱一抱草原上那温顺的小羊羔,想骑一骑那奔驰草原的骏马……     

编辑活动在文化缔构和发展中的地位和作用

1 文化缔构和发展过程1.1 文化的起源 文化是人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富。广义的文化有三层含义:一是自然的文化,即人类认识自然、改造自然、赋予它们以人的因素,是在大自然的人化过程中形成的;二是社会的文化,即人类建立社会、组织生产、创造自身活动条件的群体智能与业绩,是在人的社会化过程中形成的;三是精神的文化,即人类思考世界、美化世界、完善自身心智、建构共同的心理状态与文化结构,是在人类精神文明化的过程中形成     

赏建筑之美,思人生之路——读《灵魂的场所》

正建筑对人类的意义非比寻常。从挡风遮雨的洞穴,到折枝叠草的窝棚,再到红砖绿瓦的民居,直至高楼林立的钢筋水泥,建筑的发展见证了人类历史的发展,也成为人类寄托思想与情感的载体。建筑不仅仅是一种人为的痕迹,更是一种文化的产物,还是一种人类思想和观念的外在表现形式。俄国伟大的作家、戏剧家果戈理说:"建筑是伟大时代的年表。当一切行动和歌声都停止了的时候,只有建筑还屹立在那里,用它自己的语言叙述着那伟大的时代。"建筑     

创业者:金沙江的她时代

正每个创业者的方式都不可复制,她们亦是。金沙江畔,她们的道路与众不同。她们是创业者,也是女性;她们是女儿,也是母亲;她们是水库移民妇女,也是移民妇女中的佼佼者。她们直面困境,永不言弃,用女性特有的坚韧、包容、执着,参与着过去只有男性才擅长参与的领域,在大山边、悬崖边、江水边,创业、构架、拓展,实现人生梦想。移民身份,不是一个标签,而是一个契机;她们则借助这个契机,找到了更好的发力点。作为女性创业者,她们又有着自己的特殊苦恼,如何平衡事业和家庭,如何分     

政企合力筑牢脱贫致富的水根基——云南省小中甸水利枢纽建设纪实

正"雪山捧着洁白的哈达,草原上奔驰着欢快的骏马,七色的花海香满草原哟,那就是我的家乡香格里拉……"我们眼前看到的香格里拉,正如歌中赞美的那样,充满着神奇和美丽。60年祈盼终成真,一座巍峨的大坝屹立在香格里拉市硕多岗河上,奔腾不息的河水在这里驻足。站在大坝上,放眼望去,高峡出平湖,一项造福云南省迪庆藏族自治州人民的德政工程、民生工程——小中甸水利枢纽,     

在巫山巫溪寻找巫文化

<正>行走在大宁河,不能不了解这一流域的巫文化。在大宁河的两端,有两个以"巫"命名的县,一个是巫山县,一个是巫溪县。有学者认为,在中国传统文化中,山为阳,水为阴,以此为据,巫山为阳,巫溪为阴,这一阴一阳便组成了一个属于大宁河的文化和精神的世界。我的老家离巫山很近,两地的文化血脉互有沟通,我对巫文化的一些内容倒也并不陌生。八岁那年,偷偷跟二伯父学习"乌鸦数"(当地一种通过乌鸦的叫声算吉凶的巫术),被母亲发现,我落得被训斥,二伯父落得一顿数落。这种"乌鸦数"应该就是当地盛传的多种巫术的一种。还有一种经常用到的巫术是"立水柱"。逢年过节的时候,家里     

为草当作兰 为木当作松——记武汉市城建档案馆副馆长陈红梅同志

在华中重镇——武汉,这座920万人口的城市建设历史保存基地——武汉城建档案馆,有一位中等身材、梳着马尾辫的中年女性,你一旦走近她,就会为她那沉静中流露出的激情、清明中蕴涵的丰富、简约中显现的张力而叹服。工作23年来,她正以自己的品格、勤奋、眼光和智慧在城建档案这个寂寞的领域里于出非凡的成绩,在冷僻的行业里创出一片新天地。她就是——武汉市城市建设档案馆副馆长陈红梅同志。     

野马的意志

<正>一匹野马的意志永远不会被击垮。这句话贯穿了影片《黑神驹》。这部改编自安娜·瑟维尔的同名小说的电影，以黑色骏马“美人”的视角，讲述了乔和“美人”之间双向救赎的故事。乔和“美人”的命运是相似的，同样失去了亲人，同样拥有美丽的外表。她们在对方眼里看到了一样的意志——面对命运永不屈服的意志。     

建筑文化的艺术价值与经济价值

1．建筑文化的艺术价值与经济价值 建筑在干百年的发展中形成了一种特有的文化建筑文化。建筑文化随着历史的进化也在不断地被弘扬、调整,在不断地改革、日益发展。与此同时,建筑向人类展示了特有的艺术价值与经济价值。这种价值为人类的繁衍生息提供了精神依托与生存栖息场地,建筑同时也为大自然环境增添了美丽的景观。     

金沙江媽媽成長记

正金沙江下游移民总人口中,妇女、儿童约占三分之二。移民的创业致富、社区建设、教育医疗、公共事务……这些领域里,女性所能发挥的能量是巨大的。她们是妻子、母亲,在变化与发展中为自身和家庭寻求出路,谋划未来。在这里,女性能顶半边天,甚至对有的家庭来说,女性的贡献让她们成为了整个"天"。成长中的金沙江妈妈,是我们对特定区域、特定群体的聚焦观察。在她们身上,我们看到了成长     

共同努力,保护人类的生存和发展根基生态环境——评《生态环境用水法理创新和应用研究》

1961年4月,人类第一次从太空中认识了地球:一个75%的表面被蓝色海洋、25%被棕色大陆覆盖着的美丽"水球"。然而,50年来,人类活动不断加剧地破坏着并从根本上改变着自己所赖以生存的家园。其中,最为显著和严重的是生态环