《诗经·国风》中的婚恋诗

《诗经·国风》是《诗经》中的精华,大部分作品是劳动人民的集体创作,其中以表达爱情的恋歌和反映妇女婚姻与命运的诗篇为多。宋代郑樵说《风》是地方特色的歌谣,为"小夫贱隶妇人女子"所喜唱,朱熹也认为"风者,民俗歌谣之诗也"。所以《风》的这些婚恋诗反映了古代劳动人民对爱情和幸福的追求以及对歧视、遗弃妇女的批判。本文将对《风》中的婚恋诗进行简单分类赏析,以便比较清晰的了解古代劳动人民的婚恋生活,并从中得到启发。     

浅析《诗经》中的爱情诗

《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集。《诗经》中的作品,反映了各方面的生活,具有深厚丰富的文化积淀。《诗经》中的爱情诗对后世产生了深远的影响。《诗经》中表现婚姻爱情生活的诗在《诗经》中占有很大比重,这类诗有着很高的艺术成就。通过这类诗歌我们可以穿越时空了解远古男女的爱情生活以及由此给他们带来的欢乐和痛苦。这类诗歌无疑充满了一种真实而又坦诚的情感元素。     

从《诗经》中的爱情赠答诗看周代社会的礼俗风尚

《诗经》是我国最早的诗歌总集,又是儒家的五部经典之一,历来受到学者们的重视和研究。《诗经》又是一部民俗史,反映了自西周初年至春秋中叶五百多年间周代社会的历史变迁和民生百态,可以说,《诗经》是具有百科全书性质的周代词典。通过《诗经》,我们可以反观周代社会的民风民俗,并对此作进行考查研究。本文拟从《国风》中的爱情赠答诗入手,对周代社会的礼俗风尚加以探究。     

《诗经·风》中的爱情美

《诗经·风》是我国第一部完整的诗歌总集《诗经》的重要内容,着重描写了先秦人民的爱情、劳动及生活场景,为我们打开了一扇观察多元化历史生态的大门。本文正是以《诗经·风》中的爱情诗、爱情美为线索,着重通过几篇重要的诗歌阐述《诗经·风》中传达的爱情之美和情感之美。透过本文的论述,能够为人们提供更多的《诗经·风》的研究线索,也力图带给人们真正美的享受。     

一咏三叹，由景至境 ——《诗经·国风》中自然景观展现特征及先民审美模式研究

《诗经》是我国诗歌史上举足轻重的存 在,《国风》正是《诗经》的精华。在《国风》诗 中,大量的诗歌涉及到了自然景观,而对于《诗 经》的研究大多集中在文史哲领域,立足于风景 园林学的相关研究较为匮乏,作为描写风景的最 早诗篇尚未被研究颇为遗憾。因此将其作为研 究重点,首先对《国风》中的自然景观要素进行 提取、分类,分析其特点,得出其层次性和分时 性的展现规律,以此为基础总结出先民既存型、 演化型和类比型三种审美模式,即对中国人原 生情感中的自然景观的感知方式和审美模式的 溯源。寻找中国人对自然景观情感的原始表达, 以及遗传意义,以期为现今的风景遗产保护与 景观设计提供参考与启示。     

解读《氓》爱情悲剧的必然性

《诗经》作为中国历史上第一部诗歌总集,是我国古代现实主义文学的源头。《卫风·氓》是其中广为传颂的名篇,作为较早的一首弃妇诗,它反映了当时社会背景下女性处于附属地位的现实,以及女性在婚姻中受到的严重伤害。本文将从社会制度、时代背景、客观现实及自身原因等方面论述产生这种悲剧的必然性。     

《诗经·国风》与《圣经·雅歌》爱情主题之比较研究

在爱情这一主题下,《诗经·国风》与《圣经·雅歌》都为读者展现了先民们对美好爱情的向往和对幸福生活的追求。然而,在语言风格及思想内容等方面,两部作品的表达方式存在较大差异,相对而言,《国风》是质朴而含蓄的,而《雅歌》则更加热情奔放,直抒胸臆。从文化的角度剖析这种差异的形成,可以发现,以大一统政治、农耕经济以及礼乐制度为主导的西周时代,积淀了汉民族沉稳内敛的性格;而战乱频仍、以游牧为生的以色列人则将自己的热情、奔放、大胆和自由融入了属于他们的文明。     

火的文化情缘(之一)

火光，照亮了人类创造物质财富的道路，也照亮了文化艺术的殿堂。 火光，促成了辉煌灿烂的人类文明，人类文明则赋予火光以绚丽多彩的文化含义。 火与文化有缘，围绕火产生了一系列宝贵的文化成果── 一、火与文学 古诗中与火有关的诗篇与诗句，是文学领域拓荒者擎起的火炬，这些诗句至今读来仍有很高的认识价值、史料价值和艺术价值。在我国第一部诗歌总集《诗经》中已出现了涉及火的诗肤，如《国风·郑风·大叔于田》《国风·幽风·七月》、《诗经·大雅·■朴》、《诗经·大雅·凫■》等诗篇中艺术地再现了古人用火狩猎、劳作、祭把火神…     

读“国风”是引导初中生“格物致知”的好方法

"国风"是《诗经》的重要组成部分。读国风,可以帮助初中生认识自我,认识人际关系,认识社会;读国风,可以提高初中生的阅读与写作水平。如何让国风给初中生以切实的帮助,探索了四种形式:分专题,集中诵读,探讨交流;积累国风中的好词好句,模仿写作;亲子共读,建设良好家风;举办国风"诗乐舞"综合演出。     

有女仳离嘅其叹矣——从《诗经》女性作品看《诗经》时代女性的家庭境遇

《诗经》中有众多的女性作品,这些作品广泛反映了女性在夫权制社会中的思想情感、生产生活。透过这些女性作品,我们可以清晰的认识到《诗经》时代女性在家庭中的境遇。     

透过细节识人性——学习《氓》的现实意义

<正>《诗经·氓》是一首叙事诗,是我国最早的一首弃妇诗。诗中以被弃女子的口吻,追述了她和丈夫氓从相恋、结婚、受虐到分手的过程,表达了她悔恨的心情与决绝的态度,深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上受压迫和损害的现象,同时也抒发了被弃女子对不忠于爱情的男子的强烈控诉。"执子之手,与子偕老",是每个情窦初开的姑娘对美好爱情的憧憬。俗语有言,"多情女子负心汉",现实中,因为不     

《诗经》爱情诗中的男性形象

《诗经》是我国第一部诗歌总集,里面有不少爱情诗。研究《诗经》中爱情诗的男性形象,有助于我们更好地理解《诗经》的内容与艺术价值,更好地明白其在中国文学史上的地位。     

人生教育何以要“兴于诗”——浅谈孔子的“诗教”思想

古代教育的核心是成人教育,孔子作为儒家思想的代表人物,认为人生教育应从诗教开始。"诗教"一词最早出现于《礼记·经解篇》,所谓"诗教"即是以《诗经》为教材进行教育,目的在于使人修养生心,使人在情感、思维、文化教养等方面得到全面的发展。孔子的诗教思想阐释了诗歌教育的功能,为后世诗歌教学指引了方向。     

浅论诗经中的悼亡诗

悼亡是文学中永恒的话题。死亡对于死者而言,往往还并没有对生者的触痛来得强烈。也正因此,产生了悼亡这一文学题材。《诗经》是我国第一部诗歌总集,其中的《绿衣》《葛生》开启了我国悼亡诗的先河。本文即从《绿衣》《葛生》说起,来浅论诗经中的悼亡诗。     

以《诗经》隐含之巫术解析洮岷“花儿”中的欲爱事象

初民的交感巫术原理是通过男女交媾可以促进万物繁殖,以使农作物与人类子息共荣。先秦《诗经.国风》中就有多首诗反映仲春之月,会合男女、祭祀高禖及祓禊求子的风俗,其中渗透了初民的交感巫术原理;时至近代,洮岷地区"花儿"歌词中所反映的欲爱内容及"花儿会"上男女青年的狂欢事项,仍与交感巫术遥相呼应。     

壮族古代文人诗中的女性形象

壮族地区古代文人诗中关于女性的诗歌描写,塑造了壮族少女、农妇、才女、弃妇等形象,反映了壮族古代女性的社会地位、精神面貌和生活状况,显示出壮族地区的民俗文化和风情,同时体现了壮族文人诗现实主义的诗歌传统。     

母亲与诗歌——我读《艾青诗选》

<正>母亲,是人类亘古不变的歌咏对象。从《诗经》中的"哀哀父母,生我劬劳",到《小儿语》中的"万爱千恩百苦,疼我孰知父母",再到"搴帷拜母河梁去,白发愁看泪眼枯",在诗歌中,有太多的母亲形象。反复细读《艾青诗选》,最触动我心的,就是诗人笔下的"母亲"形象。艾青诗歌中的母亲,不仅有他的大堰河母亲,有包含了平凡、朴素、受尽磨难的人类母亲,更有包含了深深根植于中国人心灵的土地母亲与祖国母亲。     

两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮——两情相悦词鉴赏方法指导

<正>爱情是文学作品中永恒的主题。无论历史如何变迁,爱情是爱情诗中的共同语、世界语。我们今天能看到的最早的诗歌总集《诗经》里写得最好的是爱情诗。这些两情相悦词,内容多写男欢女爱,情感或热烈奔放,或细腻委婉,成为那个重科举的时代中浓墨重彩的一笔。在这些诗词中,有一些经典名句盛久不衰,达到的高度让今人难以逾越。一、主题思想(一)歌咏爱情的美好,表达对爱情的忠     

落叶随想

<正>十月,校园的树叶大多还是绿的,黄叶还是少的,只是风吹过,也有落叶飘飞下来。不禁想到《诗经》中的《国风·郑风·箨兮》:箨兮箨兮,风其吹女。叔兮伯兮,倡予和女。箨兮箨兮,风其漂女。叔兮伯兮,倡予要女。古人云"梧桐一叶落而知天下秋",落叶飘零,总让人惆     

从文本细读的角度浅析《致西莉亚》

《致西莉亚》是英国诗人及剧作家本·琼生的代表抒情短诗之一,它刻画了一个陷入爱情无法自拔的男子。本文以文本细读的方式,从韵律,意象和主题等方面解析该诗,阐释它不朽的艺术魅力及本·琼生卓越的诗歌技巧。