再论吉登斯的阶级结构化理论

作为新韦伯主义社会分层理论的重要一支,吉登斯的阶级结构化理论以市场能力与准技术关系为轴心进行社会分层,将阶级关系作为一种社会结构,在阶级活动和阶级结构的互动中考察各个阶层的流动。阶级关系结构化包括阶级意识、阶级冲突、阶级剥削三个要素。依据"分工的规律是阶级划分的基础"的原则,可以解析其理论认识上的得失,阐明其理论在中国当前构建和谐社会中的现实意义。     

和谐社会：对中国特色社会主义本质的新阐释

和谐社会是对中国特色社会主义的本质的新阐释。和谐社会是生产力高度发达的社会；是消灭剥削，消除两极分化的社会；是共同富裕的社会；是人的全面发展的社会。因此，必须努力从解放和发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，实现共同富裕和促进人的全面发展等方面着手，推进社会主义和谐社会的构建。     

精神文明建设三题

改革开放和市场经济推动了我国生产力的巨大友展，开阔了人们的眼界，同时也产生了社会的阴暗面，给政权建设提出了两难的问题，给精神文明建设提出了新的任务；改革开放和市场经济在我国的出现具有必然性，但是人们怀念过去比较单纯的社会精神生活，这个问题的解决只能靠生产力的进一步发展；无产阶级成为社会最后一个被压迫受剥削的阶级，中国工人阶级是世界无产阶级的一部分，在当前形势下，中国工人阶级面临严峻的考验，不谋求个人解放是共产党员最基本最起码的条件，在社会主义物质文明和精神文明建设中做应该做、必须做、能够做的事。     

对非公有制企业主剥削问题的再认识

关于非公有制企业中是否存在剥削，以及如果存在的话如何正确对待剥削收入的话题，近来颇受关注，本通过对生产要素按贡献分配理论的阐释和分析，得出结论如下：1．完全实行按资分配的非公有制企业存在剥削；2．在完全推行生产要素按贡献分配的企业里，资本的所有已经不能占有全部的剩余价值；3．非公有制企业中剥削的程度与该企业推行生产要素按贡献分配的程度成反比。最后对如何正确对待剥削收入提出了建议。     

社会公正观简论——对社会主义市场经济条件下公正问题的研究

公正是一个阶级的历史的伦理的范畴。一切社会公正均源于人们的经济关系和财产关系，社会主义市场经济条件下的社会公正，应当遵循社会平等、按照贡献分配和社会补偿的原则；在实践中包括社会标准统一、机会均等、权利与义务对等、公平与效率统一和决策民主等具体内容。     

市民社会:马克思阶级概念的历史语境

近年来在社会分层问题的研究中，马克思的阶级理论与韦伯的阶层理论提供了主要的理论资源。在具体的理论应用中，有些学者认为马克思阶级理论中的经济一元论观点过于简单，因此必须用韦伯式的多元社会分层标准来研究和分析社会结构。实际上，马克思以经济来区分阶级是与一定的历史阶段一市民社会的历史变迁相联系的。马克思的阶级理论，是社会分化现象的具体的、历史的、动态的说明，这便是马克思阶级理沦的深刻性所在。离开了一定的历史背景来讨论应当以什么样的标准进行社会分层，从哲学上看，是一种形而上学的思辨。     

论对社会主义认识的最新发展——构建和谐社会理论的深远意义探讨

邓小平关于“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕一的论断是创造性地发展了马克思主义理论；十六届六中全会提出的‘社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”是以胡锦涛总书记为杰出代表的中国共产党人对社会主义本质及其规律的最新认识、最新发展，是对社会主义认识的最新发展．     

谈谈资本和资本经营

<正> 在社会主义市场经济条件下,如何认识资本及其作用,值得大家研究,下面仅是个人愚见,供讨论。 一、资本是什么? 在传统的马克思政治经济学教材里,资本被定义为:“资本就是带来剩余价值的价值”,而“剩余价值,即雇佣工人的剩余劳动所创造而被资本家无偿占有的那一部分价值”。在这个定义里,资本是作为阶级关系被考察的,因而,它体现着资本家剥削雇佣工人的关系。在这个基础上,一般认为:只有在资本主义社会劳动力成为商品的条件下,货币和生产资料被资本家用作剥削雇佣劳动的手段时,才转化成为资本,所以,资本不是物本身,而是通过物体现出来的资本家剥削雇佣劳动者的关系。在社会主义公有制的条件下,劳动人民已成为生产资料的主人,劳     

人类的剥削现象是管理权力移位的产物——对人类劳动现象的反思之一

劳动生产与剥削是对立的概念。人的脑力与体力的统一构成人的劳动能力,是人体内存在的一种功能。剥削动机是产生在人体内的一种劳动的负作用力,具有强制性的特点。组织化、分工化的劳动是社会劳动的特性,管理是组织协作劳动的必须职能。剥削现象产生于社会劳动的组织过程中,只有依附管理权力才能实施剥削意图。人的剥削行为有对内、对外之分;对外以整个自然界为对象,对内以人的劳动结果为对象。原始社会中也存在剥削现象。原始社会的剥削产生的条件是原始的协作劳动,行为的实施以发明的硬、软两类工具为武器。任何剥削行为都是以利己为出发点、以谋取私利为目的的一种自私自利的行为表现。剥削行为就是把公共管理权力移位到实现个人私利的表现,私有制度的产生与发展就成为剥削能够在人类社会中长期存在的必然结果。     

彻底批判“学而优则仕”的反动谬论

在孔子为复辟奴隶制度的反革命活动中,办教育占着重要地位。孔子为什么热衷于搞教育呢?他说:“种田嘛,免不了要饿肚子;读书嘛,就可以升官发财。”他的门徒总结他的教育目的:叫做“学而优则仕”。学,是为了当官,学而优,就可以当官。为那个阶级当官呢?孔子对他的门徒说:“要做君子儒,不做小人儒。”他说的君子,就是奴隶主、贵族、世家,要为反动统治阶级当官,去压迫、剥削广大劳动人民,也就是当时称为奴隶的人们。这就不难看出,孔子办学的目的,就是为了培养和选拔一批没落奴隶主阶级的卫道士。“学而优则仕”充分暴露了孔子办学和他搞反革命复辟的关系。林彪这个地地道道的孔老二的信徒,在政治上效法孔子的“克己复礼”,妄图复辟资本主义,在教育上自然也就成了孔老二“学而优则仕”的反动观点的狂热鼓吹者。他一方面鼓