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《景观设计》2004年7月《重现于现代的日本庭园(连载)》文/三桥一夫这个连载想通过传统的日本庭园思想和技术以及各自的历史背景,触及现在已经完成的可以看到的国内外的“日本庭园”对世界的日本庭园爱好者带来的影响以及那些庭园的现状。通过这篇连载,希望诸位在庭园建造和景观设计方面以及在涉及多领域的环境等的设计理念和施工方面,能或多或少地得到启示。学习日本庭园,与文化有着广泛的关联,是综合性艺术。来自大陆文化的影响是历史性的事实,佛教思想形成了平安时期的净土庭园,而镰仓时代的禅宗思想又造就了枯山水庭园。这些又与建筑、…     

从禅宗意境浅析日本枯山水庭园艺术

禅宗对中国和日本的园林营造产生的深刻的影响,本文由探索禅宗思想入手,到禅宗如何影响日本枯山水庭园,枯山水庭园又如何营造禅宗意境。浅析了禅宗思想与枯山水庭园造景艺术的内在和精神内涵的联系。     

论日本枯山水庭园的《维摩诘经》经义象征

枯山水庭园是日本园林的独特形式,为了探索日本枯山水庭园的营造动机和思想渊源,结合文献和实例,通过分析枯山水庭园的营造背景、所在寺院的宗派特色及其在寺院中的位置,指出其与日本禅宗的联系;进而对其出现的佛教思想和禅宗典籍的研究,推断《维摩诘经》经义对枯山水景观的营造有重要影响。对照经本的经义及注疏,发现枯山水庭园所表现的大千世界、般若正见、宴坐修行等象征特点皆在《维摩诘经》中能够得到印证,因此《维摩诘经》经义是枯山水的重要意向来源。     

基于类型学思维方法的日本禅宗庭园 空间特征研究

禅宗于日本镰仓时期由中国传入日本,影响并催生 当时各禅宗派别寺院建成。其中的庭园作为禅宗寺院内禅僧日 常参禅礼佛、居住坐卧等日常活动的重要空间,其风格同时受 到禅学宗派文化及日本庭园地域性等多因素影响。以类型学的 基本思维为研究思维框架,对日本禅宗多个派别寺庙的庭园空 间特征及造园手法进行空间聚类分析,总结概括出极简枯山水 式、普式枯山水式、池庭枯山水式、山水林泉式和阔水林泉式 5类庭园空间原型,并最终结合各类禅宗庭园所处时代的山水 观念、政治经济背景及禅宗文化思想进行综合讨论,形成了 类型化、符号化的日本禅宗庭园空间构成特征结论与研究方 法范式。     

“枯山水”的由来

佛教很早即从中国传入日本,至今为止在日本造园界仍广为使用的"枯山水"的手法,就是中国佛教影响的结果。公元13世纪,禅宗传入日本后,给日本的庭园设计带来了严谨的新思想,它从根本上不同于愉悦性庭园和为产生天堂景致的庭园,为了体现僧侣们所追求的苦行,淡泊的生活以及自我约束,开花植物很少被使用,因为他们认为这些华而不实、转瞬即逝的东西会分散充满     

从"式年迁宫"看日本建筑类非物质文化遗产保护

日本建筑与我国建筑渊源极深,早在唐朝,中式建筑就曾传播到日本,特别是受佛教禅宗影响较大的寺庙、楼阁等建筑.禅宗建筑在日本本土经过广泛的发扬,与其本土建筑风格结合,形成了如今的日式建筑.日本建筑发展虽慢于我国,但其对于建筑遗产的保护要先于我国,其内容不仅限于建筑本体的加固与修复,还包括对于建筑工艺的传承与保护.特别是"式年迁宫制度"的保护手法虽然与我国传统建筑保护有着天壤之别,却仍值得我们反思与学习.     

“枯山水”的由来

佛教很早即从中国传入日本,至今为止在日本造园界仍广为使用的“枯山水”的手法,就是中国佛教影响的结果。最著名的“枯山水”庭园于16世纪建造在京都龙安寺方丈南庭。对于许多日本人来说,“枯山水”是精神庭园,是可以唤起无尽想象的最精美的庭园。以最少的材料得到最大的效果,这种手法在庭园设计上是非常独特的。     

日本寺院塔头建筑与庭园空间关系研究——以大德寺为例

本文以大德寺的三座塔头为例,从方丈与库里、玄关等建筑的空间关系入手分析庭园与建筑之间关系,认为建筑群非对称性的布局方式保证了方丈南、北庭园的完整性。庭园“圈点出建筑的结构”,檐廊和缘侧模糊建筑的内与外。论文进一步用形式分析的方法研究庭园景物布置,指出景物布局与禅宗庭园景观的观赏方式、建筑布局和使用是密切相关的。     

穿越时空的心灵栖居——论日本园林枯山水庭园的审美意境

日本枯山水庭园在单纯且富有韵律的形式外延背后包含有深邃的文化内涵。其塑造出来的空间意境与佛教禅宗思想有密切的渊源,同时又掺杂着自律、苦修的自我约束精神。在其追求的"凝固之美"、"枯寂之美"、"物哀之美"的美学意境背后折射出日本民族特有的悲观主义美学倾向。     

浅析日本枯山水庭院的美学价值

日本造园艺术借鉴了中国造园技法和思想,同时融合了其本土化的禅宗思想以及特有的民族文化,风格简洁婉约,日式园林艺术的典范枯山水庭院艺术正是如此,展现着其独特的魅力,因此被誉为日本庭园艺术的最高峰。文章从日式枯山水庭院艺术的特色入手,解读日本民族文化所影响下禅宗思想和造景手法的内在联系,进而更深层次的对枯山水庭院艺术的予以探究。     

禅宗文化视角下中日造园比较

该文通过介绍禅宗文化对中国文化的影响,比较了禅宗影响下中日造园的异同。     

中日古典园林哲学比较

中日两国古典园林的哲学基础都是儒、道、佛三家，但三家在中日两国园林中表现强弱有差异。中国突出儒家思想，以至于园林显出入世治世和诗情画意的文人气质；日本突出佛家思想，显出弃世厌世和枯禅清淡的僧徒气质。但是，两国园林都崇尚道家的自然山水观。     

20世纪30年代到40年代日本建筑中关于“传统”的想法与实践 通过现代建筑的滤镜转译日本建筑传统

文章主要介绍了日本现代主义建筑师如何思考和表达本国建筑传统。在20世纪30至40年代的民族主义背景下,这一主题引起了很多日本建筑师的注意,他们热衷于将现代建筑表现为在钢筋混凝土建筑上加上一个倾斜的瓦屋顶。但也有日本建筑师认为这只是对中国建筑的继承而非日本建筑本质的转译,并进而在现代主义的视角下发展了自身的传统。     

浅析禅宗与景观设计

禅宗和儒家、道家一样影响广泛,对中国传统造园理念有着重要的影响.现代设计力求简洁,"极简"风格深受人们的喜爱与推崇.通过分析,认为极简主义设计理念与禅宗思想在本质上是相似的,从而说明,景观设计必须注重内在的思想性,以及继承和发扬中国传统文化的重要性.     

和风在日本建筑历史中的传承

通过对日本建筑文化整个发展过程的分析,结合其文化中其它方面的相关特性,总结出日本建筑文化中所谓“和风”的几点基本特征。这些特征经历了历史的发展,一直不断传承着,至今仍影响着当代日本的建筑师的作品。     

"自然风景的再现"--日本景观建筑师三谷徹及其作品

三谷徹先生以其独特的设计手法,创造出业界注目的作品,对日本景观建筑师三谷徹先生的职业学习经历以及主要作品和风格进行归纳,并例举5件作品进行了赏析介绍。从文中介绍的每件作品中,都可以感受到三谷先生的设计手法和风格。     

从寺院建筑看佛教在中国的本土化

佛教自东汉时自印度传入中国,经过魏晋南北朝时的大规模融合,成为中古以来影响中国文化的重要外来文明之一。以佛教建筑为例,中国佛教在寺院形制、佛塔和寺院景观三个方面作了调整,以促成佛教在中国的本土化,从而形成了与印度原始佛教迥异的中国佛教建筑。     

从传统中蜕变——日本现代园林的转型启示

日本现代园林尊重传统,继承古老的文化精髓;同时又大胆创新,在不断的探索中找到与现代工艺技术相结合的发展途径,形成富有现代感的新型园林。文章通过对日本园林发展历程的梳理,归纳其从传统到现代的转型原因。并在对日本现代园林特征进行概括的基础上,总结其设计的理念和手法,比照中国园林的现代化进程,思考我国园林发展的未来之路。     

浅谈日本古典园林与美学

日本传统园林深受中国园林的影响,在其发展过程中,受到佛教和儒学的冲击,并不归于同化,逐渐形成了自己鲜明的风格。