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考古工作者近日于江西南昌海昏侯墓发掘出土了一枚通体白色的龙凤纹玉佩,形制属韘形佩。这件玉佩饰的质地上乘,在2000多年后的今天仍看不出些许钙化的痕迹,高、浅浮雕以及镂雕、透雕工艺的运用堪称汉玉的最高水平。在对此枚玉佩的分析基础上,从形制、纹饰等方面探讨了韘形佩的演变过程,并阐明这一演变过程发生的原因及其所反映的不同背景下的社会精神内涵。 相似文献
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近年来.佩玉已逐渐成为首饰时尚.深为广大消费者所喜爱,在玉佩中.往往运用了人物、走兽、花鸟.器物等形象和一些吉祥文字等中国传统图案造型.以民间谚语.吉语及神话故事为题材.通过借喻、比拟,双关、象征及谐音等表现手法.构成“一句吉语一幅图案”的美术表现形式.反映人们对美好生活的追求和向往,充分体现了玉石文化的精髓。玉佩中的中国传统图案内容丰富形式多样.大 相似文献
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玉石,集天地精华、采日月灵气,温润细腻,亲近仁和,比德于君子。经巧手妙然之功,陈列于庙堂、与君子淑女为佩。切磋、琢磨,自有哲理于其中。 相似文献
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在上一期,本刊介绍了从古埃及至19世纪首饰设计中对于动物造型的运用,本期将继续介绍新艺术风格的装饰艺术风格对于动物造型首饰的影响与具有代表性的首饰设计大师. 相似文献
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玉牌子是玉佩饰的一种,中国历史上最重要的玉佩饰恐怕要算玉组佩了,从商到汉,形成了非常完整的礼仪制度,著名考古学家郭宝钧根据出土遗物和文献记载.复原了一套完整的春秋战国玉组佩.由玉璧、玉璜、玉珠、玉环、玉牙、玉冲组成,人佩带行走时.冲牙相触.发出悦耳的声音.以排除杂念。随着时代的变迁.国人佩玉也由繁趋简. 相似文献
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关于玉器的琢磨
玉器是如何制成的,世上的造型方法无非是三种:增料造型法,等料造型法以及减料造型法.
三字经中有"玉不琢不成器,人不学不知义".玉器是由玉石经过琢、磨而成的,非雕凿而就.雕凿、琢磨虽均属造型中的减法,但是所用工具、工作原理、工作方法及工作结果都可谓天壤之别.雕凿所使用的工具是锛、凿、斧、锯、刻刀之类,而琢... 相似文献
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四、具有断代标准的宋元明玉器
魏晋隋唐时期,是安徽玉雕史上的衰微时期.出土的玉器实物相对而言不多却颇有价值。如芜湖有玉猪握,当鎏出土有南朝龙纹白玉璜与虎纹玉璜(图48a.b),玄武纹玉佩(图49),凤首玉带钩(图50),合肥市有唐代胡人玉带板等。 相似文献
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多年来,玉器工艺品,古玩市场上,经常见到一种分布有网状血丝的玉镯,玉佩(如图1),玉器工艺品行业称之为“血丝玉”、“鸡血玉”,古玩行业称之为“血沁玉”,虽然玉石的染色有几千年的历史,然而,研究表明,这种血丝玉多数为新染的蛇纹石(据1997年《系统宝石学》),或者叫染色岫玉。 相似文献
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中国古人认为,美玉在于雕琢,美玉出自后天.美玉来自人为,美玉在于生生不息的创造。玉器雕琢工艺在中国历史上有8000年的历史。早在新石器时代晚期,中华民族就有了制玉工具。商周时期.制玉成为一种专业,玉器成了礼仪用具和装饰佩件。 相似文献
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我国的古代建筑是我国古代辉煌灿烂的文化的重要组成部分,其结构和创新理念在如今仍然对首饰的创新设计有一定的指导意义。结构为首饰的造型设计、制作工艺、佩等方面带来重大的变革。 相似文献
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广州西汉南越王墓主棺室出土玉器形式多样,功能多元。该墓主棺室内的丝缕玉衣以及附着在玉衣内的玉璧与墓主尸体联系最为密切,它们共同构成了墓葬中的“柩”,又因玉器的独特质料使其转化成为了保存死者遗体的“玉柩”。玉衣上的组玉佩界定了墓主社会身份并作为死者形象替代物随葬于玉衣之上、内棺之中。主棺室中的铜承盘高足玉杯和玉衣周围那些独立的玉璧和玉珮呈现出墓主借此引魂升仙的个人企盼。至于如何以大型景观的形式来表达墓主脑海中的仙界图景?位于南越国宫殿遗址东北侧的蕃池建筑可能是墓主生前对仙界憧憬并进而营建的视觉幻像。 相似文献