闽东古田临水宫建筑艺术与文化

文章通过对福建闽东古田县临水宫的建筑艺术形态进行深入的分析研究,指出临水宫既包含了中国传统道教文化特点,同时又融合了闽东乡土文化的基因,进而逐渐形成了独具特色的祠庙建筑形态,对闽东乡土建筑艺术与文化研究有着重要的学术价值。     

析泉州东西塔雕刻艺术的特征与文化内涵

泉州东西塔雕刻艺术题材丰富,造型各异,具有独特的审美特征,蕴含深厚的文化内涵,堪称福建南宋时期最高水平的石雕佳作。     

“非遗”福建莆田妈祖服饰语言及其文化内涵研究

文章尝试研究福建沿海三大渔女服饰之妈祖服饰,从妈祖服饰的造型、色彩、面料、装饰等服饰语言入手,进而从历史演变、地域环境、民俗特色等三个方面来探讨妈祖服饰的文化内涵、以及服饰文化保护和传承的现实意义。     

新媒体艺术:术语纠结与其内涵、特征思考

很长一段时间我们用"新媒体艺术"来指代一种新的艺术形式,但是目前多用"新媒体艺术"、"跨媒体艺术"、"实验艺术"等来指称具有实验、观念等性质的艺术形式,致使术语不确定。本文取"新媒体"为"新的信息表示和传输的载体,跟新科技的发展紧密相关"之意,试图梳理新媒体艺术和传统媒体的关系,分析"新媒体艺术"的内涵和特征,以期为新媒体艺术发展过程中术语清晰化作点努力。     

略论“银领”的内涵与特征

国家教育部周济部长在全国高职教育第三次产学研结合经验交流会上强调,高职教育的主要任务是培养高技能人才。他说．这类人才,既不是白领,也不是蓝领,而是应用型白领．应该叫“银领”,即“高等职业教育培养的学生既要能动脑,更要能动手,经过实践的锻炼．能够迅速成长为高技能人才”。周济部长特别强调了高职院校的人才特征：“动脑动手的高技能”。这就是“银领”的内涵。它有如下几个特征。     

中美地区墓室壁画中老者形象的艺术特征与文化内涵

中美地区古文明艺术中,老者形象占据了不可忽视的地位,不仅被赋予了重要性和神圣性,也表现出生命的连续性和超越性。这些形象不仅是历史的承载者和重大事件的见证者,还是神话故事中的智者。与中国传统文化中对祖先的重视类似,中美地区艺术中突出老者形象,表现出对生命的珍视和敬畏。尽管两大古文明信仰各异,但都体现出对生命的敬畏和追求,这种信仰与伦理紧密相连,反映了不同文明和地域的古人对生命的尊重和对血缘亲情的眷恋。     

福州安澜会馆建筑艺术与文化内涵

安澜会馆是福州明清会馆建筑艺术与文化遗存的标志,文章通过对安澜会馆的建筑形态和装饰艺术两方面特征的深入分析与研究,指出其建筑艺术价值与文化内涵体现了中国商人美学的文化特点,同时又包容了闽浙地域文化的基因,对明清时期闽地会馆建筑艺术与文化研究有着重要的参考价值。     

“漆美之源”——浅析中国漆艺术的审美文化内涵与品性

中国是最早发现和使用漆的国家,漆艺术也成为中国文明发展的文化见证和艺术成果。漆器物所蕴含和呈现出的独到的材质美、工艺美以及精神美,是中国漆艺术传承发展的审美基础,更是我们当今继承和发展漆艺美的文化根源。     

红山玉器的造型艺术特征与文化内涵

红山玉器属于红山玉文化的重要部分,体现了我国北方新时期时期氏族公社文化。当代考古出土了许多具有历史价值、考古价值以及艺术价值的红山玉器。雕刻的玉器一开始旨在用来反映当时人们的生活,慢慢演变成用于祖先祭祀的礼器和陪葬的贡品。这些玉器的造型富有神韵,极具鲜明的地域和时代特色,生动地呈现了当时的历史、人文、信仰、图腾等文化,可以直接体现当时造型艺术的高水平。文章将从红山玉器的分类和创作题材出发,建立对红山玉器的基础认识;接着从艺术分析和审美的角度着手,对红山玉器造型采用的艺术手法进行研究,剖析其艺术特征;然后,深入探究红山玉器所蕴含的文化内涵,以揭示红山玉器承载的文化和历史价值;最后探讨红山玉器对后世产生的深远影响。     

土家族“西兰卡普”的文化内涵

"西兰卡普"是土家织锦的一种,它不仅具有形式美,而且与土家族生活的历史文化、地理位置、宗教信仰等诸多因素密切相关。"西兰卡普"作为传承历史文化、宗教伦理以及生活方式的一种载体,通过这些绚丽多彩、淳朴粗犷的土家织锦,从中窥视出其中丰富多元的文化内涵,从而能够更多的了解到土家族的民族精神与性格,更多地发掘隐藏于形式美背后的丰富历史内容,因此被世代相传。     

福建实达:“小后生”挑大梁

为什么福建实达电脑科技有限公司的展台上只摆着十几台电脑,而公司的姚晓月先生却介绍说此次在展会上亮相的实达电脑有近百台? 原来上海融德公司、上海邮电移动数据通信公司、上海中天电脑有限公司等几家参展单位在演示自己的新软件或解决方案时,使用的都是实达电脑。     

中国竹艺术符号圈的构成及其文化内涵研究

中国是目前世界公认的竹类植物起源地和现代分布中心之一,也是开发和利用竹制竹类资源最早的国家之一,竹子类型分布比较广泛、类品种类繁多,素来有"竹的故乡"之称。因为竹子有节,节节挺拔,四季常绿,所以竹能荷载多种文化艺术符号内涵,并且呈现多样性状态。"符号圈"是尤里·洛特曼所构想的文化空间概念。先有符号形成文本,文本随后形成文化,最后文化整合成为符号圈。因此对竹艺术符号的研究能深入挖掘此符号圈内所蕴含的文化运动、艺术活动特征,对进一步探究竹艺术符号圈的多样性有重大意义。     

大禹文化与绍兴地方企业文化对接的内涵研究

大禹因为治理洪水而为中国人民所敬仰,但是我们更需要思考他的治水之道。企业管理及企业文化与“治水”有着很多本质的相似点。作为大禹之地的绍兴人,如何挖掘大禹文化,为现在经济所服务,并弘扬大禹的精神,是我们需要去深刻思考的。本文通过大禹精神与大禺管理策略的分析,结合绍兴本地经济特点、分析和研究,探索一条新的具有时代特征又继承历史的新路子。     

徽州砖雕艺术的“虚”与“实”研究

虚与实是造型艺术表现形式的语言之一,文章通过对徽州砖雕的虚与实的构造关系所产生的特有的形体韵律美和存在的不同形态进行探索、分析和研究,旨在探讨徽州砖雕的感知形态和物质形态语义的表达,对其重新审视徽州砖雕艺术创作的本体语言有着重要意义。     

正定艺术“高照”的研究与调查

正定高照的产生源自古代皇家仪仗队的出行,在民间逐渐演变成一种花会艺术,发展历程现可追溯至民国以前;其主要传承地位于历史底蕴深厚的新城铺村,所承载的文化与精神价值极高。文章通过作者对话现今正定高照唯一传承人郭建兵,了解正定高照的产生、发展与传承。在了解的过程中梳理出正定高照演变规律与传承面临的问题,并针对传承现状提出展望。     

“自我”与“他者”:视觉文化语境下“东方”与“西方”的邂逅

文章试图从文艺复兴时期以来的视觉图像中抽取以往西方人对于东方的想象、呈现与定位,进而凸显出如此的一种视觉逻辑,即:在视觉研究的图像资料中,西方对于东方的再现是以西方作为文明的、先进的、现代的、凝视者的主体出现,而东方则无异于一个野蛮的、落后的、充满原始力量的被凝视者的对象。其背后所隐匿的是西方作为元文化,东方则作为次级文化的固化逻辑。     

水彩艺术中的“水”与“彩”

"水"和"彩"是水彩艺术最为突出和重要的特征和绘画元素,中国水彩艺术工作者在领悟中国传统绘画美学精神、研究西方美学核心内涵的前提下,完全可以在西方传统水彩艺术以水性美为审美趋向的基础上融入中国传统绘画美学中对水的理解和体味,同时结合西方绘画中对形、色的认知和理解,创造出体现中国艺术精神的当代中国水彩艺术。     

运用哲学原理浅析公共艺术中“艺术”与“公共性”的关系

改革开放后,中国公共艺术发展的过程中,出现了很多具有争议的问题,其中一个是关于公共艺术中"艺术"与"公共性"的关系问题。一类观点认为"艺术"是公共艺术的核心,公共艺术首先是属于艺术领域的。另一类观点是强调公共艺术的公共性,认为公共性是公共艺术创作的核心和标准。我从马克思主义哲学原理中的矛盾的主次方面的原理出发去浅析这个问题。     

时尚与经典:浅析装饰艺术审美文化的发展

人类的审美文化千姿百态、变化万端,装饰艺术领域里审美文化的发展也是社会形态进步的一个重要方面。本文旨在着重从纵向整体上浅析中西审美文化的主要形态和特点,以历史的眼光把握审美文化的宏观发展。当代以经济为主导的社会带动了如今消费审美文化的动力,经济与审美合谋形成了审美文化中时尚与经典的存在,我们对装饰艺术的审美文化进行研究,以此为能够更好地运用有创造力的装饰语言引领方向。     

“一带一路”文化传播视野下福建传统工艺美术的海外影响力提升模式研究

一带一路是中国沟通世界的丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的简称。是我国重要的战略部署,其核心思想是加强中国与相关国家在政策、文化、交通、贸易等方面的多边协作机制,建立政治互信、经济互融、文化互纳的相互扶植、相互合作、互助互利的命运共同体。福建处于中国的东南部沿海,历史悠久,文化深厚,是海上丝绸之路的重要地区。如何在一带一路战略背景下,抓住机遇将福建传统工艺美术推出国门,提升海外影响力,并转化为实实在在的经济效益,是需要我们深刻思考与探索的一个重要课题。