近代上海教堂建筑平面形制的演变与模式

介绍了上海近代教堂主要的平面形制,阐释了这些平面形制的变迁历程,尤其是从拉丁十字向巴西利卡的转变,以及后者最终成为最主要的平面形制的动因。进而又介绍了巴西利卡在近代上海的地域性特征和转变,尤其是如何针对基地的不同情况对巴西利卡进行调整,以协调功能与形式的矛盾,并最终呈现出地域化的教堂特征。     

延安地区近代教堂建筑研究

基于史料考据和实地调研,从文化地理与建筑史相结合的角度,对延安地区近代基督教文化的空间分布及教堂建筑的特征进行研究,为延安地区近代建筑的承续和保护提供资料。     

广西近代教堂建筑风格研究

本文分析了广西近代教堂建筑的发展历程及分布情况。从现存教堂的平面布局、立面风格、细部装饰、结构体系等几个方面入手,归纳总结出广西近代教堂建筑的三大风格形式,分别是：罗马式、哥特式和地方元素与西方样式融合的形式。从风格特征出发,系统探讨了遗留至今的广西主要近代教堂建筑实例,梳理教堂的建造背景、从多方面分析其艺术价值,肯定其在广西近代史上的历史文化价值。同时为广西教堂建筑的保护与更新提供基础性研究资料。     

武汉近代教堂建筑类型研究

武汉由于独特地理位置在中国内地城市中开埠较早,近代建筑获得了长足发展。伴随西方传教士涌入武汉而产生的教堂建筑,与以木结构建筑为主的中国古典建筑相比,几乎找不到任何传承的关系。但就是这些风格"迥异"的教堂建筑,逐渐冲击与促进了武汉近代本土建筑发展,并在当今成了这个城市一道靓丽的风景线。该文对武汉近代教堂建筑①的类型进行研究,希望对该类建筑的保护和再利用规划有所裨益。     

安庆近代教堂建筑特征研究

安庆作为近代安徽省的省会以及沿江流域的重要城市,开埠较早,近代建筑获得了长足发展。本文以安庆近代教堂建筑为研究对象,总结论述其发展沿革;分析其在现状分布、建筑空间、功能、形式等方面的特征,以及所具有的中西交融特色,以期为安庆城市建筑特色建设提供借鉴,并对安庆地区历史建筑保护工作提出建议。     

上海的教堂

上海是我国“近代建筑”最集中的城市,其中教堂建筑是重要的类型之一。所谓教堂或礼拜堂是专指从西方传来的宗教活动场所的略称。西方宗教大体上可分为天主教(Catholic)和基督教(Christ)。古时称天主教为景教,七世纪中以前传入唐朝。在八世纪中期的“会昌灭法”中受到了毁灭性打击。到了十三     

上海近代混凝土公共建筑结构设计理念与现行标准对比研究

上海近代混凝土公共建筑当初的设计方法 尚不成熟,与现行标准相比,其原始设计、材料质量和建造工艺通常存在缺陷.通过对比上海近代及现代混凝土结构公共建筑材料及设计理念差异,得到如下结论:上海近代混凝土公共建筑的混凝土强度等级基本介于C10～C20之间,强度普遍偏低;上海近代混凝土公共建筑采用容许应力法进行设计,混凝土和钢筋...     

长沙近代教堂建筑空间形式研究

长沙的城市空间结构独特,近代西方教会在此建造教堂时因地制宜采用了两种布局形式:临街嵌入式和街区融合式.前者多出现于城内街巷之中,后者多分布在邻近城门处.该文结合实例考证了两种模式出现的原因,在两种模式的影响下,西方教堂传统的巴西利卡式和拉丁十字式建筑平面布局发生了相应变化,教堂圣坛空间、内部垂直空间因场地的特殊性而被弱化,从而使长沙近代教堂的空间形式各具特色.     

武汉近代基督教教堂建筑

该文介绍了武汉近代基督教教堂建筑的历史沿革,和现存教堂建筑的概况。从基督教教堂建筑的平面布局、立面风格、细部装饰以及建筑技术等几个方面入手,总结归纳武汉地区此类建筑的特征,并依照古典教堂的风格类型将其划分为罗马风式、哥特式、文艺复兴式、巴洛克式、斯拉夫式及中西合璧式六大类。     

沿江城市近代教堂风格演变研究

教会建筑作为西方教会进行文化传播的直观、形象的物质载体,是反映特定历史背景下宗教文化内涵的产物。教会建筑风格的演变透露出教会文化地域传播的重要内涵。本文通过梳理教堂建筑在不同地域演变的特征与脉络,阐述其演变规律与意义。     

粤港澳近代圣公会教堂建筑的本土化研究

研究历史与人文背景差异下,圣公会在粤港澳三地建造的教堂呈现的本土化特征。文章选取广州、香港与澳门近代的圣公会教堂,通过文献研究和实地调研,从教会的发展历程、教堂建筑的区位选址、平面形制、建筑风格与建筑装饰等进行分析,探讨同一个教会在不同地区教堂建筑的本土化特征异同及其影响因素,得知在基督教传教与教堂建设中,文化价值取向是教堂建筑本土化异同的根本原因,其中教派教义是教堂本土化的重要原因,不同地区的地理和人文环境对教堂建筑本土化产生了深刻的影响。     

荆沙宜地区近代教堂建筑

1906年建于荆州城南门外的天主堂是荆州近代史上最早的西方中世纪小教堂。建于1883年的宜昌乐善街圣母堂,强华里圣心堂,自立路方济各圣堂现仅后者尚存。基督教新教有宜昌雅国堂、沙市基督堂、荆州福音堂,均比较简陋,但具哥特风。主要是外国人设计,中国工匠承建。     

杭州宋城与上海新天地的旅游房地产对比及启示

旅游房地产业作为一个新兴行业,在我国有着广阔的发展前景,文章探讨了景观房产这一新事物产生的背景、缘由等,并对杭州宋城和上海新天地的开发模式等进行对比分析,认为旅游房地产的开发必须具备现存的或潜在的旅游资源,良好的人文环境和便利的交通组织是成功的关键。另外要有适合自身特点的经营理念和策略,才能保证健康可持续发展。     

明清时期的岭南教堂建筑

教堂建筑承载着社会、教会的客观状况和发展趋势。文章对明清时期岭南教堂建筑的历史、背景资料进行分析,研究其与社会、教会的演变,与西方教堂建筑之间的互动关系,对中西方文化交流的过程进行分析和探讨,以求准确地总结建筑思想发展过程中的经验与教训。     

长沙近代教堂建筑的本土化特征

以长沙市现存的近代教堂建筑为研究对象,梳理归纳其发展历程、空间分布及使用现状。在实地调查与文献考证的基础上,重点从空间布局、建筑形式、建构方式、细部装饰四个方面分析,归纳出教堂建筑的本土化特征。研究发现,长沙教堂弱化了原本较重要的广场空间,其主体建筑的内部空间尺度和比例均有不同程度的弱化,在建筑立面上简化了西式教堂常见的雕塑、门窗细部、尖顶等构造要素,并采用了本土建筑装饰艺术形式的构造细部。     

教堂与教堂声环境

本文以教堂的发展历史为线索，尝试从宗教、建筑、声学的角度出发对各个时期的教堂与教堂声环境进行探讨。     

近代教堂对重庆城市制高点的利用

重庆城内自清中期至民国时期由外国传教士修建了大小十多座教堂,其中大多数建在极具特色的山地之上。通过对其中三座教堂地理环境、形态特征的考察,从宗教、社会、人文等方面探讨西式教堂在选址方面的特点,分析了这些教堂在山地环境中所独有的形态特征和视觉效果。     

光的教堂与朗香教堂形态结构关联研究

本文着眼于体验视角,分析光的教堂与朗香教堂中各存在主体的构成及其相互关系、各存在主体分别对应的空间形态及其相互关系,以及这两组关系之间的关联:进而通过对朗香教堂空间形态结构的图式分析,透过形态表象的差异,揭示光的教堂在空间形态结构方面与朗香教堂的关联性;从一侧面展示当代教堂建筑形态生成的某些一般性规律。     

上海近代公共园林谱系研究

上海近代公共园林的保护面临着前所未有的迫切性,为使上海近代公共园林遗存得到恰当的保护和利用,有必要通过历史谱系的构建来系统梳理其源流发展,明晰其核心价值因素,为价值认知与遗产保护工作提供指导。