阿里札达县佛寺遗迹初探

阿里地区是西藏古老文明的发祥地之一,在藏族宗教史上亦有重要的地位.札达县既是阿里地区的边境县,受到印度、拉达克等周边地区外来文化的影响,又是古格王国的统治中心,其境内分布着数量众多的宗教建筑.不同时期的宗教建筑有着不同的历史文化背景,该论文主要描述札达县境内的几处年代稍早的佛寺遗迹,并分析其选址、朝向、布局、与该地区独特的地貌结构相融合的建筑特点.     

佛寺建筑修缮改造中的外表皮设计思考

本文跳出了一贯的类比方式,转向通过分析有关张雷对建筑外表皮修缮改造的方法,并将这种方法相应地移植应用在对佛寺建筑建筑修缮改造方案的分析中,希望能以此拓宽佛教寺院建筑修缮改造中的对外表皮设计的思路。     

佛寺建筑修缮改造中的外表皮设计思考

本文跳出了一贯的类比方式,转向通过分析有关张雷对建筑外表皮修缮改造的方法,并将这种方法相应地移植应用在对佛寺建筑建筑修缮改造方案的分析中,希望能以此拓宽佛教寺院建筑修缮改造中的对外表皮设计的思路。     

石膏山佛寺建筑维修保护及复原规划设计

在对石膏山的自然和文物资源进行认真研究的基础上 ,提出石膏山佛寺建筑维修及复原规划设计的原则 ,并在此原则上进一步提出了保护及复原规划设计的方案。     

佛寺建筑场所精神的探寻

运用建筑现象学的场所理论,对具有参神礼佛、祭祀法会等特殊功能的佛寺建筑的场所空间进行了现象学分析,阐述了佛寺建筑场所的空间结构和特性,并进一步对佛寺建筑的空间体验进行了论述,分析了场所的定位和认同感对于场所精神营造的重要性,并解析了佛寺建筑场所精神的营建,总结了佛教建筑场所精神的发展与继承,为佛寺建筑的设计、本真场所的构建以及场所精神的形成奠定了坚实的基础。     

广东佛寺的装饰装修与陈设

佛寺建筑属于中国建筑大系中之一类别,其装饰装修必然受到中国传统文化及地方民俗文化与工艺的影响。不同的气候条件、地理环境、地方材料也使建筑的装饰装修有着不同的地方特色。广东佛寺建筑的装饰装修多和民居结合,互相影响,互相渗透。其特征表现在:充分利用材料的质感和特点进行艺术加工,同时又与绘画、雕刻、书法、色彩、图案结合在一起,从而体现建筑的性格和美感;直接在材料上进行艺术加工,不同的材料采取     

五台山佛寺建筑变迁考

五台山是我国著名的佛教四大名山之首,以文殊菩萨道场所在地而闻名。历代经营之下,佛寺建筑兴盛。现存唐代建筑2处,金代建筑3处,元代建筑2处及大量明清建筑。与其他佛教名山不同的是,在五台山,青庙与黄庙并存,是汉、蒙、藏人民共同的佛教圣地。这种现象是怎样形成的呢?它给五台山带来了哪些影响?带着这些疑问,笔者查阅了相关文献资料,现试做说明: 初创与发展　　　　五台山是文殊信仰之地。文殊信仰兴起于北魏华严学盛行的时期,《华严经·菩萨住处品》说:“东北方有菩萨住处,名清凉山。过去诸菩萨常于中住。彼现有菩萨名文…     

浅谈佛寺中的罗汉艺术造型

浅谈佛寺中的罗汉艺术造型徐华铛图１、２明代山西平遥双林寺彩塑罗汉之二罗汉，是修行得道的高僧，即得到了“阿罗汉果”的圣者。象征着吉祥与力量，在佛教中的地位处于佛和菩萨之后，属于第三档规格。罗汉的形象是从印度传入中国的，约出现在唐代的后半期，随着佛教禅宗...     

五台山佛寺彩画的时代特征与演化规律初探

五台山佛寺彩画是晋系风土建筑彩画（即与风土建筑结合的传统彩画形式）的重要类型,因施于五台山佛寺建筑而成为一种典型的佛教彩画。彩画分布于山西省北部,以五台山佛教寺院群为中心。     

迁糯佛寺建筑文化地理特征研究

迁糯佛寺位于云南省景谷傣族彝族自治县（以下简称景谷县）境内,距县城65公里。该寺始建于清乾隆43年（1778年）,经历代营修保存尚好。佛殿坐西朝东,山门坐北朝南,经堂在佛殿右前方,于西边开小门楼,     

北京西郊戒台寺历史建筑及园林景观探析＃

始建于唐代的戒台寺是明清时期北京西郊地区重要的佛教寺院,寺院不仅在建筑布局和园林景观方面具有特色,还是周围自然风景区的核心。建寺以来历代都是重要的宗教活动场所,明代以后更是成为北京西郊地区重要的民俗活动场所。文章通过历史文献的考证,还原戒台寺的历史沿革及建筑布局,解析其园林景观和相关游赏活动。     

天津地区住宅建筑南向遮阳板构型设计

根据天津地区典型气象年的气象资料，研究了该地区住宅建筑南向遮阳板的构型尺寸，认为在夏季遮挡的太阳能与冬季获得的太阳能之差为最大时，遮阳板宽宜取0．6～1．0m，遮阳板距窗户上沿的距离宜取0．5～0．9m；为便于散热和减小自重，建议遮阳板通气槽宽度小于等于1．28倍遮阳板的厚度。     

天工与人巧：佛寺与山林环境的结合

佛寺建筑是我国古代重要的风景建筑之一,本文试以浙江地区佛寺建筑为例,探讨古人在名山大川修林壑、建道路、开山创寺经营中,寻求建筑与自然环境相结合的多种成功的例证。     

晋系风土建筑彩画——五台山佛寺五彩画概述

该文以晋系风土建筑彩画中典型的五彩画为对象,首先从历史背景入手,归纳出源于宗教、官方与民间的影响因素;其次从神圣性、世俗性、延续性等表现形式出发,结合实例探讨了五彩画的分类、图案、色彩及构图特征;最后以发展前景为中心,分析了风土彩画物质与非物质的双重属性及其研究的重要意义,并展望了风土彩画与风土建筑遗产的整体保护与发展方向.     

浅谈城市中佛寺建筑的设计要素——以广西桂林的四所佛教寺庙为例

通过对桂林市内四所佛教寺庙的分析,归纳了城市内佛教寺庙的类型、特点,总结了城市内佛寺建筑的几个关键的设计要素,提出只有综合分析并充分尊重每个地区独特的人文和环境,因地制宜,精心组织,才能设计出长盛不衰的佛寺建筑。     

北魏洛阳佛寺园林艺术探析

阐释了北魏洛阳佛寺园林的起源与发展历程、社会功能、构成要素及其艺术文化特征,总结了北魏洛阳佛寺园林的艺术成就,指出佛寺园林是古典园林的一个分支,公共属性突出,园林形态丰富,不仅能体现中华民族的文明和智慧,对当代景观设计也有借鉴意义。     

西双版纳傣族佛教建筑艺术

几百年前，小乘佛教传人西双版纳，很快成为傣族全民信仰的宗教，故佛寺建筑到处可见，几乎每个村寨都有佛寺，有的佛寺旁边还建有佛塔。由于佛寺、佛塔是傣族群众生活的中心场地，是他们心目中至高无上的圣殿，所以建筑、雕刻和泥塑主要用于佛教方面。佛教建筑艺术成了傣族人民宝贵的文化艺术财富，从中也可以看出傣族人民的聪明才智。     

天津戏剧博物馆的建筑特色

会馆是同乡人在异乡修筑的聚会联络和办事的馆堂，兴起于唐代。天津会馆的兴起在清朝康熙年间。广东会馆是现存装修最精美，规模最大的一座，后成为全国第一家戏剧博物馆。天津广东会馆采用我国传统的砖木结构体系，融合了北方和南方建筑手法，瓦顶和墙体为北方风格，内檐和兴修又具广东潮州建筑的特色，为我国稀有的会馆建筑。会馆的装修，采用重点装饰的处理方法，以木雕为主，辅以砖、石雕刻，无一不精。广东会馆戏楼的伸出式舞台，符合各国现代剧场舞台设计家所追求的效果。     

中华传统大木作佛寺建筑的传承与创新

中华优秀的传统大木作佛寺建筑被联合国教科文组织列为全球人类共享的世界非物质文化遗产。在全球各国产生了巨大影响,它是集我们华夏民族智慧和传统国粹文化的精髓为一体。它历史悠久,技艺精湛,风格独特。它具有中国传统大木作寺庙建筑榫卯严谨、结构科学、古朴大器的特点,又集宗教信仰、民族文化理念之大成,以其独特魅力在世界建筑发展史上占有十分重要的地位,是一件建筑艺术瑰宝。     

生态佛寺建筑设计研究

佛寺建筑在国内已形成中国自己的佛教寺院建筑。生态佛寺建筑是佛学思想与生态学思想契合的结果。生态佛寺建筑设计,需要一个设计目标。在设计内容中,需要研究佛寺建筑的文化属性和传承以及文化的相融和共生;研究佛寺建筑与人和自然环境的相互影响和内容;研究适宜的经济建设和运营方式;研究技术的适宜性、经济性和可行性;整体协调是一个重要的研究内容。