古典园林植物配置的文化内涵及其现代启示

对于中国古典园林的发展历程,普遍的看法是认为它发端于上古的苑囿,兴于唐宋,至明清而集大成。按照园林基址选择和开发方式的不同,中国古典园林可分为人工山水园和天然山水园两大类。人工山水园多指在平地上开凿水体,堆筑假山,配以花木,建筑营构,将天然山水风景缩移在小范围内,且以在城镇居     

明清岭南士人园林理景艺术特征解析

通过分析岭南士人的群体性格探索明清岭南士人园林的理景 艺术特征。从设计营造层面对岭南传统士人宅园的布局、掇山、置石、 理水、借景、装饰等进行综合分析，总结出岭南士人园林"空间融透、 庭庭印和”、"掇山置石、余情丘壑”、"规则水形、内隐自然”、 "园景因借、情景合一”和"纳福世俗，中西合璧”的理景艺术特征。     

基于私人产权的潮汕传统宅园现状与保护研究

潮汕传统宅园作为岭南园林的重要类型之一,在岭南文化与闽南文化的共同孕育下呈现出较之广府园林明显的地域差异,在地方历史文化遗产保护备受重视的今天,其价值也逐步彰显。通过对潮汕地区传统宅园的全面调研,首先分析了潮汕传统文化影响下的传统宅园在其表现形式、造园主体、空间利用、园林建筑等方面的特异性;然后总结潮汕传统宅园的现状及问题,并提出基于私人产权的潮汕传统宅园保护策略,旨在唤起地方政府及社会大众对地域传统园林文化的重视,并为地方历史文化遗产保护提供借鉴。     

试析扬州园林的北方风格

扬州园林有"北雄南秀"的风格,北雄的风格表现在山水园具有北方气象,宅园的早园水作,建筑的尺度大和色彩鲜艳.究其原因有皇族官家园林的沿革、帝王的多次抵扬以及古代便利的水陆交通.当然,扬州园林的风格,有时是很难明确区分是南是北,应该说二者已在融会后有了创新.扬州园林是雄伟中寓明秀,是健笔写柔情,是自成一格的     

徽州古民居宅园空间特征及类型分析

宅园是徽州古民居空间体系的重心,较集中地反映了宅居主人的文化品位和园林审美观,折射出古徽州的传统民俗和生活方式,其成熟的空间设计理念奠定了宅园在徽州园林体系中无可替代的地位。本文以皖南西递、屏山、宏村和南屏等地的居民宅园为研究对象,通过实地调研,对徽州古民居宅园空间特征及类型进行分析总结并得出相应结论,为徽州古民居宅园的研究提供可参考的资料。     

山水庭·寺庙和神社——小议日本园林特色

日本是一个岛国,因地理环境因素,多出溪涧、瀑布。由于我国文化和日本宗教影响,园林建筑形成了具有典型岛国风格的“山水庭”——即模仿自然风景、并缩景于一块不大的园址上,象征一幅自然山水风景画。日本传统园林可分为三类。筑山庭即山水园。以表现山峦、平野、谷地、溪流、瀑布为主的自然风景园林。园林中辟有水池,池中有“中岛”,池右为”主人岛”、池左为“客人岛”,以此构成一幅幅自然缩     

“东方园林赏析”之四——私家园林

所谓私家园林,其实就是宅园。在中国古代的居住文化中,一方面讲究人际关系,注重伦理道德,所以宅舍多以对称中轴线分进布局;但同时也考虑人与自然的关系、人的文化艺术需求,所以多在宅舍一旁造园,园中建筑、林木、池山,往往不对称自由布局。这就叫东宅西园,或前宅后园,如苏州的网师园、拙政园、留园等都是如此。中国古代的宅园,始见于南北朝,后来在唐宋期间有所发展,明清两代则达到登峰造极之地步。若论     

私家园林中书斋的变迁

书斋是传统私家园林中书房、山斋的统称,而其功能又不止于文艺活动。书斋随着中国古代士大夫文人的人格和艺术体系的发展和完善而变迁,经历了汉魏六朝在私家园林中无特定选址、唐宋作为宅园的中心,以及明清蜷于园内一隅这3个主要演变阶段。至明清,书斋往往自成一处独立的小院,除了书房的基本功能以外,还可以独立承载园主人的日常起居、爱好雅嗜等,是明清文人宇宙观日益狭小的真实写照。     

明清画意叠山与山水画皴法比较研究

画意追求是明清园林叠山的重要倾向,并且影响了叠山实践。以山水画中的皴法为切入点,在结合相关的造园和画论史料的基础上,开展了明清园林叠山与山水画皴法的比较分析。研究发现：1）明清园林叠山对于皴法的借鉴和山水画皴法的总结联系密切,由于受到绘画上复古求源的社会文艺思潮影响,叠山有了对历代各种皴法借鉴的可能,这在明清以前较为少见;2）借鉴皴法成为画意叠山实践的重要方法,以致在叠山的每个重要环节均出现了以皴法为指导的具体叠山理法;3）明清时期在对山水画和叠山的品评上也出现了趋同的现象,是否拥有皴法画意是叠山作品重要的评价和欣赏标准。对于叠山和山水画皴法的比较分析,为当代叠山实践中利用传统山水画皴法提供参考,同时对进一步发掘明清画意叠山的价值有所启示。     

青州偶园小考及园林艺术初探

青州偶园．始于明代王府花园,康熙二十一年左右建假山．兴盛于康雍乾三朝,乾嘉之际部分成为公共园林．冯溥家族世守近三百年．流传沿革明确,是明末清初中国北方传统文人园的珍贵遗存。通过历史文献和现场调研究,偶园宅园格局风貌可基本复原。偶园假山“一邱一壑”,具有独特的北方山水空间意象．其掇山、叠石、理水、植树的具体手法具有明清之际“山子张”家族叠山技艺的典型特征,为我国园林假山珍品。冯溥与张然在北京营园活动的关系,使偶园成为中国造园史的重要例证。     

岭南园林的营造手法和艺术特色

1岭南园林的选址岭南园林的营建,最重视的是选址,而选址也最能表现出建园者的审美取向和生活意趣。苏州园林的选址原则是:辟园于小巷深处,园林混杂于民居中间,也就是在闹市中求僻静去处,通过艺术构思和人工手段去营造出一片城市山林之境。而岭南的建园原则是尽可能离开闹市,把园林宅第建在真山真水的大自然环境中,甚至降宅园融入大自然,成为其中一部分。建园者崇尚自然,追求平实,不太重视人工制造的假山流水,也不羡慕江南园林那种在咫尺中营造山林的巧构。保留至今的粤中四大名园,清晖园、梁园建在小镇边缘,可园、余荫山房则建在乡村,以求得良好的环境条件。如果说北方皇家园林是一望无际的山山水水,感觉是没有特定的环境空间限定,而江南园林是筑有自己的天地,以隐的思想为主导,那么岭南庭院则反映了园主人既想拥有自己的一片小天地,但又想向外扩展,了解外部世界的思想情感。岭南庭园的空间特征是内收型和扩散型的结合。岭南宅园的园内空间也是属于围合封闭的内收型,但在景观组织上,特别是在视线组织上,将园内外空间有机地结合在一起,产生了空间的扩散感。岭南宅园面积较小,园林空间组织较为简单,不能象江南园林那样运用穿插、曲折、渗透等各种手段来丰富庭园空间,但岭南园...     

基于地域特色的徽州古典宅园景观保护性研究

徽州园林作为徽文化的载体近年来得到大家的重视,并展开了充分的研究,其中针对风格独特的"村落园林""水口园林"研究颇多,但对真正贴近徽州人日常起居、生活娱乐的宅园景观研究甚少。基于以上研究背景,结合基础理论研究、实地调研、统计分析,提出保护和传承徽州古典宅园的具体对策。     

城市化背景下北京“三山五园”地区文化遗产保护研究

北京西北近郊自然条件优越,三面环山,历史上地下水丰富,并且常年有泉水涌出,自然风景优美曾经吸引着封建统治阶级来此办公居住,曾经形成了大面积的皇家园林集锦区,同时还吸引大量的名人、官宦、百姓到此郊游、定居,留下许多王公贵族的赐园、私家宅园、寺庙、名人故居等,从而成为仅次于北京紫禁城的第二个政治中心。从金中都北京定都伊始,到后来元明清北京城的发展,再到新中国成立后——这800多年来"三山五园"地区见证了北京城的建城发展历史,形成了以园林文化为主,名人、寺庙、墓葬、八旗、农耕等多元文化的复合体。然而,近代随着北京快速城市化,中心城区"摊大饼"式的发展模式,紧邻城区的"三山五园"地区受到了城市建设和旅游发展的巨大威胁和压力。本文将以北京"三山五园"地区为典型案例,探讨中国特殊城市化背景下文化遗产保护面临的威胁与挑战,望能对更科学的保护文化遗产有所裨益。     

岭南古典园林植物诗话

岭南,即五岭以南,地处南亚热带和热带,年平均气温22-24.5℃,受海洋性气候影响较大。北倚高山,无冬寒,南临大海,显酷暑。背山面海的环境形成了与北方山水文化、江南河湖文化不同的海岸文化。岭南园林经历了南越南汉的王家园林,唐宋州府园林,粤中明清宅园,近代茶楼酒家园林,建国后新酒家园林、公园、宾馆庭院等,这样的发展历程。也形成了不同与北方皇家园林和江南文人山水园林不同的风格。     

重庆聚奎书院巨石园林特色及其保护利用

因重庆地区特殊的地形地貌而产生的自然山水园——巨石园林,是迄今还不太为人们所熟知的一种园林形式。这种自然山水园以其“显真山,露活水”、苍劲而雄阔的风貌特征与国内其他园林体系有着截然不同的审美情趣和艺术境界。通过对重庆远郊山区的聚奎书院巨石园林的考察研究,探讨分析了这座园林的自然风貌、园林特点、人文景观、历史积淀等多方面的特色,并针对园林中目前所存在的问题提出了对其保护和利用的一些设想。     

雅舍芸香平中见奇--北京西城藏园记

藏园是清末民初北京大藏书家傅增湘先生的宅园.全园由4个院落组成,看似平淡,但通过回廊、山石、花木的穿插,形成闲雅而曲折的空间趣味,是北京私家园林典型实例.在访谈和文献的基础上,对这座目前已经遭到彻底破坏的园林进行了复原研究,并对其造园艺术加以分析.     

对现代园林工程设计当中几点问题的见解

园林的一般定义为:在一定的地域,运用工程技术和艺术手段,通过改造地形(或进一步筑山、叠石、理水),种植树木花草,营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域,包括庭园、宅园、小游园、花园、公园、植物园、动物园、森林公园、风景名胜区、自然保护区、国家公园的游览区和休养胜地。传统的园林称PARK或GARDEN,19世纪下半叶以后称LANDSC APEARCHI-TECTURE,即景观。     

浅析园林工程的理水与掇山设计

1 园林工程的理水 原指中国传统园林的水景处理,今泛指各类园林中水景处理.在中国传统的自然山水园中,水和山同样重要,以各种不同的水型,配合山石、花木和园林建筑来组景,是中国造园的传统手法,也是园林工程的重要组成部分.     

家族聚落视角下近代岭南乡村宅园遗产特征及价值研究

要家族聚落是岭南乡村世代相承的基本结构，其中的社会属性和禀赋是宅园单体布局考量的基础，基于家族聚落视角展开对宅园单体的解读，将从静态的物理空间审美向动态的以人为主体的社会空间认知延伸，有助于理解乡村宅园内在生成机制。通过对近代岭南乡村宅园遗存实地考察，结合文献研究、调查访问、航拍图示等方法，总结出由华侨富商、官僚乡绅、军将豪强构成的三大造园主体，并从宅园择址、宅园与祠堂的关系、领地的占领与共享、建筑造型的沿袭及异化，阐述近代岭南乡村宅园在家族聚落秩序下的空间特征及新时期遗产价值，旨在补充与完善近代岭南园林研究体系，为乡村宅园遗产的价值认知及保护发展提供借鉴。     

山西园林show（四） 孔祥熙宅园

孔祥熙宅园原本是太谷士绅孟广誉的宅院,始建于乾隆年间。1930年,孔祥熙购得此园。乾隆年间,宅南有山、宅北有河,为应风水之背山面水,形成坐南朝北的倒座朝向。