立象以尽意——意境理论与空间意境生成解读

意境理论源自中国传统文学,后成为传统美学中的重要理论,中国传统绘画、建筑、园林讲求通过空间塑造实现意蕴的提升与欣赏者对空间的解读.如《周易·系辞》中所述“立象以尽意”,在空间意境塑造中,设计者将情感与文化物化为“象”传递给空间体验者,通过对空间中“象”的感知与体验,激起人们丰富的文化情感而达“意”.在空间中,“象”与“意”相互作用而形成空间意境.通过对空间意境生成的研究可有效塑造场所的特质,将中与西、古与今相关理论进行比较,从传统美学中寻求启示,从文化层面提升空间设计的品质.     

立象以尽意——论当代中国仿古建筑中意的缺失

意与象源自《周易》。"见乃谓之象",建筑之象是其形式,建筑之意是建筑的精神,也是象的根源。文章指出,当代中国仿古建筑意的缺失主要在于以钢筋混凝土简单模仿古建筑木构形式,由于材料与形式的失衡使仿古建筑缺乏变化、形式单一。追根溯源,《周易》是中国古建筑思想之源。变化是《周易》的核心思想,书中指出"穷则变,变则通,通则久"。传承传统建筑文化的立足点不是形式,而是传统技术与现代技术的变化与平衡,以及传统文化与现代思想的融合与互补。     

立意造象,以象尽意 ——株洲神农大剧院建筑设计

<正>1项目概况株洲神农城位于株洲市天元区,占地2970亩。景区以神农文化为主题,在原炎帝广场的基础上,对现有建筑及城市森林带进行提质改造和优化升级,包括生态水系、神农广场、神农大剧院、神农艺术中心、神农太阳城、神农像、神农塔、神农湖、神农大道、神农坛等一大批公共设施与景观的建设,以形成集文化、旅游、商业于一体的新型城市开放空间。     

立象尽意 境生象外——从秦汉时期室内设计的意境化装饰看书画的当代室内装饰

老子在《道德经》中说:"三十辐,共一毂当其无,有车之用;埏埴以为器,当其无,有器之用;凿户牖以为室,当其无,有室之用。故,有之以为利,无之以为用。"这句话实证了"无"在器、建筑中的价值。室内设计不仅是建筑文化的重要组成部分,也是组成社会文化的一个有机因子。回眸建筑史,我们不难发现,不同时期的建筑文化都具有鲜明的时代特征。室内的空间形态、组织形式、陈设方式、设计风格,不仅受到一个时代的政治、经济、文化及科学技     

意以象尽——论与谁同坐轩之意境营造

意境是我国古典文化的精华,反映着中华民族一种渊源久远的审美心理。古代的文人匠师们通过对建筑、环境的形象塑造来达到情景交融的境界。从意、象关系入手组织文章结构,对与谁同坐轩的意境营造进行了论述。小轩以苏轼《点绛唇．闲倚胡床》的词之意境立意,并通过具体的建筑空间环境表达出“与谁同坐？”此等孤独浪漫的意境。分别从实体的物质景观环境和虚体的风月营造两个方面具体展开论述,最终证明了“象生于意”、“意以象尽”的辩证关系。     

心物合一 立象尽意——中国传统园林的继承与创新

设计思想决定设计态度、设计方法,从而影响设计的形式和内容。本文从继承中国传统文化中的认识论和方法论的新心学理论核心"心物合一"出发,以"心物合一"作为设计哲学基础和指导思想,从文化认知和审美认知角度,探讨中国传统意象思维的感知设计及在现代园林中的继承与创新,并结合项目实践进行探索。     

意以象尽 象以言著——以四项工程实例诠释建筑设计的美学内涵

建筑师的最高理想并不局限于如何满足建筑功能、建筑形象和建筑经济性等需要的基本层面上,而在于从建筑设计入手,去实现其改造世界、创造更加美好的社会形态和生活模式的崇高理想。本文结合作者近期的四个设计项目,试图从建筑美学的角度对此做出诠释。     

以“情”燃“情”,开启语文享受之旅

"情"——是对文本的理解与表达,它直接影响学生学习语文的兴趣,体现他们的语文学习能力。在语文学习中,听、说、读、写等活动都是建立在"情感"的激发与感悟之上的。可以说,一节成功的语文课,课堂上必然情浓似火。因此,在教学过程中,教师既要注重"情感"的激发,教师还要注重"情感"的感悟,帮助学生真正走进文本,与文本进行对话,感悟文本中蕴含的情感,让学生的情感与作者的情感产生共鸣,从感悟中提高语文素养。     

“意境”新说——“意境”的心理学探求

“意境”是中国特有的美学范畴,意境追求历来是园林构思的一个重要方面。关于“意构”,前人已从设计角度谈了不少,本文则试从观赏角度来谈“意构”:用心理学原理探求观者对景物的感知途径和联想方式,从中提出若干符合观赏心理过程的可供“意构”时参考的途径。     

创造体现中国传统文化内涵的室内环境 ——谈室内设计中“意境”的创造

在中国传统艺术发展史中,“意境”的创造占着不可忽视的地位。无论绘画,书法,园林艺术,均渗透着对“意境”的追求。王国维在《人间词话》中说:“境非独谓景也,喜、怒、哀、乐亦人心中之境界,故能写真景物,真感情者,谓之有境界,否则谓之无境界。”可见在设计中把人思想感情、人生向往的注入乃是“意境”创造的关键,并通过“意境”将其立体的、空间的再现于现实中,使人入其境,则忘乎其身,这是一种超     

试论秦文化“芈字纹”瓦当图案内涵

秦东陵出土"芈字纹"瓦当在美国展出后引起学术界热议,该瓦当图案此前曾被定为"锚纹"、"花苞纹",但都不准确。在分析单体图案的基础上结合秦文化瓦当图案构成规律,考释其实为一种树叶纹——或来源于枳树(臭橘)。     

“以文兴景”——论惠州西湖“八景”“十二景”的文化内涵

惠州西湖在明、清两代分别存在"八景""十二景"之说。通过对古代文献的分析,梳理"八景""十二景"的演化历史;探讨了各"景"不同的景观特色、文化内涵、命名特点及其相互联系。     

试论基于城市设计意境的建筑文化艺术创作——以苏州博物馆新馆为例

通过对苏州博物馆新馆案例的解读,探索城市设计意境引导下的建筑文化艺术创作,它包括两方面：第一是命题上的,即建筑创作文化意象的命题生成;第二是形态空间的,即文化语义形态要素的发掘与重构。在此基础上,进一步提出以城市设计意境为目标的设计原则。     

“仁”——同此情,树大爱

"仁"不仅强调的是同此情,更是强调一种大爱。提倡人类要互相同情、互相理解,而且提倡人与自然界的和谐一致、有机统一。仁,指人与人之间相互亲爱,是儒家价值体系中的核心因素;是中华民族道德精神的象征;在各个不同的历史时期,它是最基本的,也是最高的道德规范;也是世俗生活中最普遍的道德性标准。     

澄怀味象——以景深视角探论从“心”到“象”的光影呈现

该文以景深的角度,针对实际的摄影教学过程中学生遇到的有关如何运用景深进行摄影创造的疑问,进行了一系列技巧性的总结。一切摄影活动都要以"澄怀味象"的审美体验为前提,才能产生最巧妙的艺术构思,而要想通过恰当的景深运用将心中的艺术想象转化为镜头上富有意蕴的光影作品,实现从"心"到"象"的完美呈现,就要灵活利用光圈控制景深营造故事性,利用物距影响景深表达主题性,利用调焦距控制景深体现创新性。     

情有“读”钟,以读为本

以读为本,一直以来是中国语文传统教学的基础。读既是一项重要的语文基本技能,又是一个人语文素养的体现。《义务教育语文课程标准(2011年版)》中也提出"学生是学习和发展的主体,教师是学习活动积极的组织者和引导者。语文教学应该以学生自读自悟、自学探究为基础,以读体现学生对文本的独特感受,充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性。"教师要让学生参与到课堂教学中来,体现以读为本的思想,让学生充分地读,在读中感知,在读中感悟,在读中培养语言感受,在读中陶冶情操。     

企业文化的内涵与建议途径——以人为本,塑造企业形象,建设企业文化

随着知识与经济发展一体化趋势的逐渐形成,知识经济时代离我们越来越近。而随着文化与经济一体化趋势的发展,现代企业越来越重视以人为本,塑造企业形象,建设企业文化,从而提高企业在社会的美誉度和市场的竞争能力,成为现代企业生存与发展的必然要求。每个民族都有自己传统特征的民族文化;体现每个人的文化素质通常是用学历加特长;而对企业来说,应有个性特色的企业文化是市场竞争中企业发展的动力。     

兴隆洼文化“玉玦儋耳”内涵与“胆主决断”理论渊源考释

目的:探讨8 000 a前兴隆洼文化之"玉玦儋耳"内涵与"胆主决断"理论之渊源。方法:通过对史前"儋耳""玉玦"的来源、内涵、演变之考证,深入分析、推演《黄帝内经》"胆主决断"理论的起源与演变的历史逻辑。结果:"詹""儋""聸"与"膽"属于同源分化形声字;"胆者贯也"的认识应与史前"以蛇贯耳"为表象的"物候授时"有关;距今8 000 a前,随着人们对"物候授时"缺陷性的认识,"胆者敬也""胆主决断"观念当初步形成;在5 000 a前的"观象授时"年代,由于有了更为精确的判断四时的天文仪器"圭表","一阳为游部"理论则应运而生。结论:兴隆洼文化"玉玦儋耳"内涵与《黄帝内经》"胆主决断"理论存在着渊源关系,《黄帝内经》对胆或胆经概念及功能的认识,起源于史前巫觋通过占卜形式决断部族事务时对"四时"变化准确判断的需求。     

狄尔泰的美学理论——“体验”,“表达”,“理解”

"体验"在狄尔泰的生命美学中占有重要的地位,是狄尔泰全部认识论的一块基石,也是狄尔泰对自笛卡尔提出认识论问题以来的诸如经验的现象学式的经验实证主义与先验思辨式的诸种认识论的一次创新。"体验"与"表达"、"理解"一起共同构筑了狄尔泰的以生命为核心的美学理论。     

中国传统园林中“意境”与“诗情”的交融——以大唐芙蓉园为例

"意境"是中国美学的灵魂所在。中国古典园林艺术同样是因寻找"意境"的枝干脉络而不断发展前进的。文章以西安大唐芙蓉园为例,对中国古典园林中"诗情"的体现与"意境"之间千丝万缕的联系进行阐述,力求在博大精深的中国古典园林中寻找到新的发现,并希望为中国现代园林的设计与发展提出一些有价值的建议和看法。