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花谢花开,春去秋来,片片遐思从头顶飞过,去那烟雨醉倒的江南,越过那秦岭淮河,到达了目的地,那迷人的水乡一长江流域。于是就将这飞翔的掠影留在了那片怀恋的热土,于是曾几何时便有了“金陵玉殿迎啼绕”的灿烂,便有了“千里莺啼绿映红”的娇美。 相似文献
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太白山峡谷出口处那条千年流淌的汤峪河,好让我魂牵梦萦.不仅仅因为她流近我的故乡,还因为那里有一所座落在谷口右岸的小小水文站.少年时期,我们曾三五成群步行十几里到这里的‘大塘子”洗温泉澡;我们曾随外祖母、母亲到半山坡的那孔“牛窑”中抚摸石牛以治病;我们稍大一点便随父兄们由此一趟趟进大山,在密林深处割柠条、砍柴禾……每当路过谷口,总会看见河对岸那所简陋的水文站静静地倚在岸边那棵孤独的刺槐下,默默地与汤峪河厮守.父辈们常讲,别小看河对岸那几间普普通通的土瓦房——这可是方圆几十里内唯一的省管单位;别小看常在河边忙碌的那几个人——他们都是吃“皇粮”的国家人.于是,我从儿时起,便对这所单位和这里的人有了敬畏和向往.自打上学、工作进了城市,二十多年中在每日的喧闹中绷紧了神经,便会不时地怀念起那条潺潺不息的汤峪河,也就羡慕起那几位水文人神仙般的生活环境来.只是离别年久,终不得知那座房舍与主人们依然故我还是迁居他乡?春上,省水文局的朋友们怂恿我去变化了的汤峪口看一看.一是采访之需,二是合了我的眷恋之情,我们便欣然成行了.从西安出发,沿高速公路近两个小时的奔驰,便已打通了二十多年的时空阻隔.打开车门,我已置身于那向往已久的所在. 相似文献
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空旷的生产车间里,伴随着轰鸣声,只见3台流水线PE管材生产机械在欢快的转动着.一根根黄色、黑色、白色的PE管从圆形铁管中缓缓地"走"了出来.在那缓缓的行进中,自动喷码机一左一右地在管壁上"书写"着管材规格和型号.尺寸达到要求后,自动切割机咔嚓一声,便将那无尽头的PE管切割成整齐的管材.这些管材堆放到一定量后,便被运到另一台打磨机械前,经过打磨,一根根可以互相衔接、管口光滑的管材就成形了.这是笔者日前在蒲城桥陵塑业有限公司生产车间里看到的情景. 相似文献
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我国祖先在很早就开始佩戴颈饰,考古发现几十万年前北京周口店的"山顶洞人"就已使用兽骨、兽牙、贝壳等串成的串饰,并用染料染成红色.据推测,当时人们在与猛兽的搏斗中发现失去鲜血就等于失去生命.而猛兽的牙齿,利爪的力量很强大.于是人们佩带串饰来显示自己的勇敢和力量,同时也希望由此而吸取到猛兽的力量和生命力,后来便逐渐演变成项链. 相似文献
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踏着兰田猿人和半坡村人渔猎的弯曲小径,老子站在黑河源头发出“上善若水”的歌吟,第一次从形而上学的哲学观点揭示了水的本质和真性.几千年后,又一位先哲李仪祉先生跋涉于神农部落生息的陈仓古地,将洛阳铲插入宝鸡峡口,望着汤汤渭水,作出一个伟大预言:由此筑坝引水,可泽渭北广袤农田.于是,便有了贤良们手中的“宝鸡峡引渭工程”蓝图;便有了渭北人民梦寐以求引水上塬的夙愿;便有了历经10年下马上马的悲喜剧;便有了1971年7月15日的通水典礼和人民群众的引吭高歌:“红太阳照亮宝鸡峡,千年旱塬美如画……” 相似文献
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台南人称妈姐是佛。在咸丰年间,台澎水陆总兵官恒裕,献给台南妈祖庙的匾额写着"真真活佛",官员如此称呼,民众也都遵从,于是台湾人便将神和佛一起来奉祀。 相似文献
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远古的人类为了遮日,挡风,避雨,居住在大自然恩赐的山洞里。为躲避野兽的伤害,无论是白天还是晚上,他们常常要用大石块将洞口堵住。这样,洞里的采光、通风也就受到影响。于是人们便在洞口旁边的洞壁上,距地较高处凿开一洞。于是人类便有了自己的建筑。正如老子所说: 相似文献
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远古的人类为了遮日,挡风,避雨,居住在大自然恩赐的山洞里。为躲避野兽的伤害,无论是白天还是晚上,他们常常要用大石块将洞口堵住。这样,洞里的采光、通风也就受到影响。于是人们便在洞口旁边的洞壁上,距地较高处凿开一洞。于是人类便有了自己的建筑。正如老子所说:“凿牖以为室,有室居之”。 当人类由狩猎向畜牧业和农业发展时,建筑也随之发展,居住也由洞穴转向人们自己建筑的 相似文献
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《中华建设》2016,(1)
正谈及高架桥,现代人思绪繁复。当涌动的车流凌驾于高架桥之上,"交通大跃进"引发的便捷效应渐显,我们抬头仰望墩柱撑起的桥面,鸣笛音作响,那是不可阻挡的时代先声;当桥边商圈日趋败落,车辆尾气扰民生厌时,人们垂头走过高架下的四方荫道,发动机轰鸣,这是不愿再听的都市噪音。面对高架桥时,我们自相矛盾。我们憧憬它,期盼它,寄希望于这种交互式疏导工具能理顺城市交通,于是建造它;我们肯定它,赞美它,认为这种都市上下层叠景观功能卓越,意义远大,于是使用它;我们厌倦它,鄙夷它,视其为"噪音废气发源地"及"城区商圈扫帚星",于是拆掉它。爱之,恨亦相随。高架桥,拷问着我们每一个现代人对于所处城市,以及这个时代的态度。 相似文献
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