徽州古祠堂罗东舒祠建筑文化述略

从罗东舒祠独特的建筑风格和壮观的建筑规模等角度,通过对罗东舒祠的再认识、再分析,解读了这座明代徽州古祠堂所蕴含的建筑历史文化,以及这种祠堂文化对古祠堂建筑风格的影响,以便使徽州传统祠堂建筑文化不断发扬光大。     

金寨县祠堂建筑特色探析

金寨祠堂作为有着浓厚红色背景的建筑文物,在不断的发展中逐渐具有浓厚的地域建筑特色。本文分析了金寨祠堂在选址及立面造型上的建筑特色,并根据祭祀仪式中人们的行为轨迹折射出行为与建筑空间形态之间的相互关联性。     

赣南农村居住建筑室内舒适性优化策略探讨

通过对赣南地区进行问卷调查,结合当地气象数据和平均热感觉指数(PMV)以及热舒适度投票(TCV)等指标分析了人们在冬季和夏季室内热环境的主观感受.同时根据调研走访发现的问题,提出从建筑平面和围护结构优化加强建筑主体的隔热保温性能,结合柴火灶余热与新能源的利用,减少建筑自身能耗,使建筑可以达到更加舒适的室内热环境,提高赣...     

从徽派祠堂建筑看传统建筑“三雕”技艺

结合徽州发展历史及当地祠堂建筑的形成原因和特点,对徽派建筑中的"三雕"技艺进行了分析,分别介绍了砖雕、木雕、石雕的艺术表现形式,风格特色及雕刻手法等,为促进传统建筑的文化历史研究提供了宝贵资料。     

赣南地区“三规”协同行动策略

受历史因素的制约,又受"三规"不协同之困,赣南地区的发展一直低于全国平均水平,是典型的后发地区。在"赣南苏区振兴发展"的规划战略背景下,赣南地区的发展受到了国家的更多关注。研究结合赣南地区的实际情况,基于"三规"不协同的现实困境,分析"三规"协同之路,提出"三规"协同的行动策略,旨在为将来"三规"的进一步融合打下基础。     

岭南祠堂建筑中的“过白”

本文首先分析了“过白”的建筑学、宗教学和风水学意义,然后分析了“过白”的物理学本质,并以实例证明“过白”具有防潮效应。     

探访宗祠建筑的文化唯象——以汕头市澄海区隆都镇后溪村“金氏祠堂”为例

传统的风水文化,在潮汕民间的建筑选址及布局营造中应用十分普遍.文中从祖姑祠的创建背景入手,挖掘主人公金端洁的生活阅历和创业精神,逐步解读祖姑祠建筑的文化唯象.在充分体现人、建筑与自然三者依存关系的同时,对祠堂建筑的文化唯象在维系宗族团结和维护社会稳定中所发挥的积极作用作了客观的评述,进一步肯定了乡土建筑的历史意义与社会价值.     

中国古代建筑的“空间结构”

建筑的空间结构可以作为一定时代文化的浓缩。该文征引中西方学人对时间、空间的思考，深入讨论了中国古代建筑的“空间结构”，揭示了其与中国传统文化的紧密联系。     

绿色建筑的“绿色”内涵探析

绿色建筑是建筑发展历程中的一次进化,是建筑从规划、设计、建造、运营、管理等全方位环节的一次理念升华。绿色建筑的出现不仅来源于建筑领域的反思,同样也是来源于绿色、低碳经济的发展,绿色建筑的"绿色"内涵其目标不仅仅局限于建筑本身。简要梳理了绿色建筑的发展背景,提出了绿色建筑能典型体现"绿色"的全寿命周期、全资源节约、对整体环境全面改善、经济效差综合提升、建筑技术综合考量的5个"全面"内涵特质,并进行了分析阐述。     

“天人合一”的中国古代建筑文化

建筑对历史的诠释，丝毫不亚于其他任何一种方式或手段。而纵观中国历史，天人合一作为中国本土的哲学观，是贯穿中国传统文化各个方面的一种思维定势与终极追求，也成为中国古代建筑的文化取向。基于天人合一思想的影响，中国人将建筑这种人工文化看作自然的有机延伸，又将自然看作建筑的文化母体。     

一种传统建筑类型的“文明化”:近代外来文化影响下的湖南乡村祠堂

自20世纪初,随着西风东渐深入中国内陆,外来文化的影响逐渐在乡土建筑上出现。湖南作为内陆最排外 的省份,却同时又是维新运动的核心。在这样的二元性社会下,出现在湖南偏远乡村被当地人称为“文明建筑”的 西洋风格祠堂成了一种具时代性的建筑文化现象。本文以这些祠堂为研究对象,通过田野调查结合文史资料研究, 分析了驱动祠堂“文明化”的内外动因,并挖掘这些祠堂建筑的演变规律,试探寻除简单模仿之外,近代地方乡土 建筑的“文明化”现象背后的设计思想及现代性甚至革命性,以期丰富中国乡土建筑和近代建筑的研究,也为研究 中国建筑近代史中乡土建筑现代化转型的方法论提供一个新的角度。     

论现代建筑“意境”之中国特色

虽然“意境”具有深厚的中国文化蕴含和显著的中国特色,但在西方建筑中也有表现。因此,在体现“中国特色’’的现代建筑中,“建筑意境”的表现一般还应结合中国文化其他元素的运用。不过,那些能够引发强烈人生感、历史感、宇宙感的建筑“意境”,达到了“境界”高度,一般便具有“中国特色”。     

“木”在中国古代建筑中的技术特点研究

木是人类使用最早而且是最基本的建筑材料。但长期以来,人们在进行中国古代建筑研究时,对古代木构建筑的技术特点并没有进行深入的系统探索。中国古代建筑在用木方面,充分发挥木材在承载性、异向性、抗震性、轻质性、多孔性、装饰性、加工性等方面的优点,注意克服木材在易燃烧、易吸水、易腐朽、易虫蛀、易湿胀、易干裂、易变形等各方面的缺陷。古人在木构建筑营造方面,采用了先进的力学技术、光学技术、量化技术、构造技术、结构技术、加工技术、施工技术和防护技术。     

创造“西部地方特色”现代化建筑之我见

创造具有“西部特色”的现代化建筑也要着眼于西部品目繁多的中小型建筑.本文指出了西部建筑的特色,既崇尚实用与功利,又表现了民族性和宗教性对其的强烈影响。提倡大家共同探索,通过形成一定数量规模的建筑作品来展现建筑的“西部特色”。最后提出了“西部特色”现代建筑应是传统与外来、民族文化与宗教文化交融的结合体,并着重分析了“西部地方特色”之一——伊斯兰教特色的形成和发展。     

长沙“苏州会馆”建筑探析

本文介绍了长沙苏州会馆产生的原因、发展过程和现状，分析了苏州会馆的功能及特征，包括苏州会馆建筑的选址择基、平面布局、艺术特色及建筑材料，有助于人们正确认识湖南会馆建筑的地域文化特色，从而在当代建筑中更好的传承地域建筑文化。     

郑州市“三步走”推行绿色建筑

1月24日，郑州市政府印发《关于加快发展绿色建筑的意见》（以下简称《意见》）。《意见》指出通过“一年建章立制，搞好试点引路；三年推广示范，加快发展步伐；五年形成规模，实现三个延伸”的三步走战略，最终实现到2020年，全市建成绿色建筑标准的比重达到国家要求，接近全国先进城市水平，在中西部地区居领先地位。     

青岛：“节能”成为建筑新卖点

“传统建筑45天的采暖耗能量可以供这个小区的住户使用整整一个采暖季节。”承建青岛市华阳慧谷小区的工程负责人说。2008年4月。这个小区被山东省建设厅确定为建筑节能65％标准试点示范住宅小区。截至2008年上半年．青岛市共计建成节能建筑1491万平方米．其中2007年建成510万平方米．占当年新建居住建筑的58．7％。     

民族建筑中的特色呈现与价值探析——以羌族“俄鲁则”建筑为例

民族建筑作为人类艺术呈现的"活化石",不仅为我们再现了人们生活的场景、状态和民俗,更是人们艺术理念、价值理念等等方面的印证,对此,研究民族建筑具有无以言说的价值。本文正是基于此,以羌族"俄鲁则"建筑为例,探讨"俄鲁则"建筑的内在特色以及建筑本身所蕴含的多样性价值,为世人更为深入地了解羌族人民的生活形态及其民俗、民风提供参考。     

发展具有中国特色的城市与建筑：“第五次两岸建筑学术交流会”综述

1994年10,24～10,27,金秋的杭州迎来了海峡两岸七十余名建筑学人,建筑师和新闻界的人士,他们怀着浓郁的学术兴致会聚在风景秀丽的西湖之浜,举行为时一周的第五次两岸建筑学术交流会。会议的“主题是“探讨如何发展具有中国特色的城市与建筑问题”,同时讨论建筑教育和建筑管理两项分题。     

“天人合一”的理想与中国古代建筑发展观

作者认为中国古代建筑发展有其独特的发展观,即“天人合一”的发展观。这个发展观具有“崇尚天地”、“中庸适度”、“经验为本”的主要特征,有朴素的“可持续”的发展意识以及尊重历史传统的思想。