略论嵇康玄学思想对顾恺之画论“形神观”确立的影响

一开先河的中国古代人物画大师顾恺之,在画论中首先提出的＂以形写神＂＂传神写照＂＂迁想妙得＂等理论,本论文旨在探究顾恺之形神观的形成和确立,得力于魏晋玄学代表人物嵇康玄学思想的影响。     

浅析中国古代词学阐释理论——以温庭筠的《菩萨蛮》(小山重叠金明灭)为例

孟子"以意逆志"说对中国古典诗学阐释理论产生了深远影响,并辐射到词学阐释学领域,清代常州词派的词学阐释理论就是导源于这一阐释传统的.本文通过考察分析常州词派的词学阐释理论和王国维等人对温庭筠词作有无寄托的争论,来探讨中国古代词学的两种阐释方法.     

古希腊音乐中的哲学理论

古希腊文明中理性思想的出现,成为古希腊人对西方文明和世界文明进程中的一个重要贡献。这种理性思想也被运用到了音乐的研究当中。古希腊音乐研究中的哲学研究主要集中在音乐的本质和音乐的功能目的两个方面,其中比较具有代表性的学说有＂规则论＂＂和谐论＂＂音乐教化学说＂等等,这些论点构成了古希腊音乐中主要的哲学思想体系。     

试谈绘画创作中的情感因素

艺术,是现实生活在艺术家头脑中反映的产物,这种反映不是机械的、被动地照搬生活,而是一种再创造。这种由再创造所产生的作品是＂情景交融＂的,渗透和浓缩着艺术家主观情感和对美的向往。因此艺术的感人之处首先是以作者的情感为基础。关于＂情感＂在艺术作品中的地位与作用,我国古代艺术家、文论家早有论述。刘勰在《文心雕龙》中指出,＂情者文之经＂＂繁采寡情,味之必厌＂。自居易说,＂感人心者,莫先乎情＂。明代的焦闳也说,＂苟其感不至,则情不深,情不深则无以惊心而动魂,     

时代呼唤孔子“仁”的思想

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家、是儒家学派的创始人。＂仁＂＂礼＂＂中庸＂是孔子思想最重要的组成部分。＂仁＂是其基本思想范畴的中心概念,＂仁＂的思想包括了＂忠＂＂孝＂＂礼＂＂智＂等内容,从各方面对人的行为作出了规范和要求。＂仁＂的学说对人的行为具有一定的指导作用,强调待人宽厚,处事得当,倡导救济他人。     

关于李清照词论及词的审美文化解读

一、李清照词论 李清照提出了"词别是一家"的观点.在她的词论中,她认为歌词之最高标准,应须具备:协律、铺叙、典重、精致、故实等特点.在词的思想内容、艺术风格、表现方法等方面,李清照有以下的论述:1、尚故实,注重思想内容,主情致,讲究形象美:2、词境必浑成,构成一个完美的艺术整体;3、词的风格必须典重、高雅;4、表现方法要擅长铺叙:5、语言运用方面,主高雅、典重.     

由人生不幸激发而出的“悲”美思想——谈“檃栝”词中的音乐美学思想

苏轼作为一个词派的开创性的人物,同时也发展了＂檃栝＂体,＂檃栝＂词的＂以就声律＂的释义,使得其具有重要的音乐美学价值,本文以此为切入点,对＂檃栝＂词中所蕴涵的音乐美学思想进行挖掘。     

歌唱学习实践中“保持”之我见（一）

＂保持＂一词在文学范畴中,它的具体含义是始终如一的、连续的、连贯的、固有的某种状态或是某种现象。是属于一种中性词语,也可以理解为持有或拥有某种状态或者某种现象。在生活中,我们常常可以听到这样的话语：＂要保持良好的心态＂＂要保持年轻的心＂＂要保持苗条的身材＂等等。可以说,我们生活当中的很多现象都含有保持的色彩。大的方面：如自然界的气候,每个地区与地区都保持有自己的温度状态,湿度以及各地固有的生物群和人群。人口与地区的资源,环境以及物种等也要保持在一定的限度内。再如人、物间的生物链,也必须保持在一定的度上。否     

歌唱学习实践中“保持”之我见（二）

＂保持＂一词在文学范畴中,它的具体含义是始终如一的、连续的、连贯的、固有的某种状态或是某种现象。是属于一种中性词语,也可以理解为持有或拥有某种状态或者某种现象。在生活中,我们常常可以听到这样的话语：＂要保持良好的心态＂＂要保持年轻的心＂＂要保持苗条的身材＂等等。可以说,我们生活当中的很多现象都含有保持的色彩。大的方面：如自然界的气候,每个地区与地区都保持有自己的温度状态,湿度以及各地固有的生物群和人群。人口与地区的资源,环境以及物种等也要保持在一定的限度内。再如人、物间的生物链,也必须保持在一定的度上。否     

浅谈中国标志设计中的传统文化元素

中国标志设计在新时代背景的影响下有着两股热潮：一是追求现代潮流的＂赶时髦＂,而忽略了具有重要性的中国传统文化内涵;二是具有＂民族热＂＂复古热＂＂随大流＂等喊口号式的摒弃现代信息,追求复兴中华传统文化的思潮。在这样的形式下我们应该在现代信息和传统文化中找到平衡点,设计出具有丰富内涵和中国特色的优秀标志。     

歌唱训练中微声唱法微探

微声唱法是一种行之有效歌唱训练方法,目的是使歌唱发声系统各器官的肌肉更有力,并能协调一致,在感觉上建立起正确的声音概念。微声唱法顾名思义,可理解为弱声唱法、轻声唱法、柔声唱法等等。本文从＂生理意义＂＂头声是前提＂＂贵在小＂等三方面全面论述这种训练方法的要领、作用和深远意义,最终达到发展歌唱的呼吸、嗓音的灵活、声音的华丽、力度的变化等。     

论宋代豪放词中所郁结的愁

＂愁＂是宋词的一个重要美学范畴。作为宋词的另一个重要组成部分,豪放词中也郁结着万般愁滋味。面对这些丰富深沉的愁绪,词人们或选择直抒胸臆的方式,或者委婉借梦表达,或者逃避式的借酒浇愁。而这种种愁主要来自个体生命的发展欲求与现实生活的制约之间的矛盾、和追求理想、追求美好愿望而不得的痛苦以及中国文化传统的熏染,具有丰富的思想文化内涵和极高的审美价值。     

当前高职高专音乐公共课程存在的问题与对策

音乐课程是高职高专院校开设的一门公共必修课。由于教师对学生学习现状的不了解及教学观念、教学方法的滞后,导致音乐课程的开设存在严重的＂教＂＂学＂失衡,针对以上问题,分析原因、提出对策,以期改变目前音乐教学的现状。     

语言的症候与写作的困境——论罗兰·巴特的语言策略

罗兰·巴特一生都在对抗无处不在的＂多格扎＂。他无奈地选择拒绝意义之路,甚至以身体对抗＂多格扎＂。这是贯穿他一生的线索。巴特对＂作者＂＂作品＂＂读者＂和＂写作＂的解构使关注点由作家和作品转移到了写作和阅读上。巴特反感俗套的语言而追求言语的清新、破坏产生意义的语言的整理性与连贯性而追求断裂感,喜欢纯洁的文字而以异常清醒的目光审视词语与句子。巴特也认识到＂零度语言＂与＂零度写作＂其实是一种空想。     

柳琴戏唱腔创新之我见

唱腔是一个剧种的＂灵魂＂,也是区别剧种与剧中之间的＂根本＂。柳琴戏是徐州地区唯一的本土剧种,历史上柳琴戏有很多称谓,如＂拉魂腔＂＂拉花腔＂＂周姑子＂＂肘鼓子＂＂四平调＂等,它的发展过程中曾受过境高腔的影响,一度也采用人声帮和,所以又有人称它为＂满台腔＂等等。从艺十多年,笔者深深地爱上了柳琴戏,但也为柳琴唱腔在观众的普及程度不够理想、观众中喜欢看的不少而会唱的不多,听着好听就是不好学等现象而着急,如何顺     

古代画论中的“自然”之格——小议“自然”在中国古代艺术中的多重表现

在中国古代绘画中,＂自然＂之格可以说是贯穿了中国绘画精神的始终,成为中国绘画的精神支柱。首先要说明的是,此时所谓的＂自然＂跟我们今天所说的大自然是完全不同的概念,而是一种＂自然而然、不造作＂的真诚的艺术表现形式。＂自然＂之格在古代绘画中有着不同的表现形式,即所谓＂逸格＂＂平淡天真＂。尽管表达方式不完全相同,却都是使艺术达到＂自然＂的一种途径。     

《浮玉词初集》与清初东南词坛

<浮玉词初集>3卷,叶光耀著,是浙江图书馆所藏的一部稀见词集.该集的编纂经过6位著名词人之手,且评点者多达157人,是研究清初词学的重要文献.该集不仅对研究清初词集的编纂与流传具有重要价值,而且对杭、湖之地的词人群体研究,尤其是吴兴词坛与西陵词派的研究,具有一定的启发意义.     

抗日的烽火燃烧在太行山上——鲍元恺第二交响曲《烽火》评析

交响曲《烽火》是作曲家鲍元恺先生第二号交响作品。2005年春,鲍元恺先生多次实地采风,踏足大半个河北,考查潘家峪、冉庄、西柏坡等地的抗战史实引发了作者无限感慨,并以音乐为语言表述出来。作曲家还把具有河北民间音乐特色的素材融入作品。《烽火》分为＂山村怒火＂＂地下长城＂＂水上雁翎＂＂太行旭日＂四个乐章,向听众展示了一幅反侵略斗争的历史长卷,全景式地浓缩了燕赵儿女抗战历程。     

从2008北京申奥标志看中国传统图形在标志中的应用

我国的传统图形艺术源远流长,发展到今天已有几千年的历史。早在文字诞生之前,先民就开始使用图形来传达思想与沟通感情,中国传统图形渗透在现代标志设计中,现今最具有代表性的莫过于2008北京申奥标志。该标志在奥运五环的变形过程中,渗透进了中国传统图形＂中国结＂的意念,从＂中国结＂的＂形＂＂意＂＂神＂三个方面来进行分析与沿用。     

日本古典文论中"心"范畴及其与中国之关联

日本古代文论中的"心"范畴,涉及到文论中的创作主体论、心词(内容与形式)关系论、审美态度论、主客统一论.日本的"心"、"有心"、"无心"均来自汉语,在语义上接受了中国影响,但在中国,这些都是哲学概念而不是文论概念,在日本则主要是文论概念.日本文论中的"心"论及其衍生出来的"心·词"、"歌心"、"有心·无心"等概念,都与中国有关,都受到中国的影响,但比起中国文论中的"心"论,却具有较高的范畴化程度,"心"论在日本古典文论中的地位与作用,也较中国的"心"论为高.