读《开放社会及其敌人》

《开放社会及其敌人》是20世纪著名哲学家卡尔.波普尔最有名的论著,他通过对历史主义的批判表达了对极度权威社会的反对。虽然这部著作有许多批判的声音,但是他所提倡的开放社会和民主自由博爱的思想仍然使其成为20世纪最有名的思想著作之一。我们应该从这些西方思想中扬弃的提取其精华,用来更好的指导我们的理论。     

国有企业社会责任的法律规制

如何强化国有企业社会责任是理论界的热点之一。中国法律对约束国有企业履行社会责任尚有局限,提出应从细化国有企业社会责任的承担主体,强制规范与倡导规范相结合,惩罚措施与奖励措施相结合等方面来加强对国有企业社会责任的法律规制。     

从信任法律到信仰法律——通过官员法律信仰的培植

上海"钓鱼"执法事件在舆论和民众的强烈关注之下,暴露出了执法经济、程序违法、监督机制缺失等等问题,但本文认为上海交通执法部门如此肆意妄为的根本原因乃在于行政执法人员法律信仰的缺失,法律工具主义、法律虚无主义观念盛行。当务之急是要培育官员对法律的信仰,增进公民对法律的信任,进而奠定全民法律信仰的基础。     

稀土行业侵害性排放的法律控制研究

无论是环境法、社会法还是侵权法,对于环境损害和环境污染侵权归责适用无过错责任或者过错责任的立论基础,事实上均是利益衡量的结果。立法原则对企业排放的社会妥当性的认可和违法性的排除,导致我国环境违法的成本太低,使得稀土这类重污染行业可以通过环境违法获取比守法更多的利益,而环境违法成本远低于治理成本的环境现状,又使我们的环境质量难以得到改善。不转变环境管理者利益衡量的思维方式,我国经济发展与环境的可持续利用将难以协调,稀土环境问题所导致的侵权责任将无限泛滥,此远非法律之目标,立法者和执法者应该突破利益衡量这种价值分析和逻辑思维取向,从法律责任及处罚力度的制度设计上杜绝违法者从违法行为中获得利益,达到填补损害、遏制不法和制裁不法的目的。     

从社会学视角看《论语》的社会控制思想

《论语》中孔子等人的言论所反映出的社会控制思想,是建立在人性善的基础之上的,突出表现为修己与安人。修己是个体对自我的道德控制,安人是修己的自然延续,是将社会中人与人的统治和被统治关系建立在合理的道德关系上。     

关于社会管理创新的法律思考

社会管理创新是发展具有中国特色社会管理的重要任务.只有开创与我国社会主义市场经济发展相结合的社会管理新局面,才能更好地维护社会稳定,保障社会经济平稳发展,保证人民生活水平稳定提高.阐述了社会管理创新的必要性,探讨了社会管理创新的科学内涵,思考了社会管理创新的对策.     

公正原则与我国正当法律程序的正当运行——读丹宁勋爵《法律的正当程序》

以对丹宁勋爵<法律的正当程序>中自然公正原则的理解为出发点,结合我国目前法律程序运行的现状,分析我国正当法律程序正当运行中存在的问题,进而提出改进的方法.     

中小企业社会责任的法律规制思考

阐述了中小企业社会责任的内容和特点,分析了我国有关中小企业社会责任立法的不足,就建立和完善有关法律法规提出了建议。     

完善我国社会法律服务体系的对策

社会法律服务在依法治国,建设社会主义法治国家进程中具有重要的地位和作用.完善我国社会法律服务体系的主要措施包括：加强组织领导,落实体系规划;进一步推进法律服务的法制化进程;创新律师工作管理机制;创新基层法律服务管理体制;实施保护政策,改善法律服务环境;拓展法律服务领域和地域等.我国社会法律服务体系的不断完善和进步需要层层深入,从细节着手.     

男权社会下的悲剧——读《德伯家的苔丝》

《德伯家的苔丝》被誉为是哈代悲剧小说中的经典之作。认为苔丝的悲剧是当时维多利亚时代男权社会对女性压抑和偏见的恶果，是当时男权社会传统势力对她的无情摧残所犯下的罪孽。     

我国金融期货市场风险的法律控制

金融期货交易可以发挥杠杆原理,以小博大,促进经济的发展.但是金融期货市场也存在一定的风险,如果不加以控制将给整个社会造成巨大的经济损失.风险控制的手段有多种,法律手段是一种重要的控制手段之一.     

高校学生伤害事故的法律风险控制研究

高校学生伤害事故一旦发生,往往让高校背负巨大的经济赔偿责任,对高校声誉和教学工作造成较大冲击,成为高校管理过程中面临的重大法律风险之一。本文从侵权责任要件出发,明晰了高校承担法律责任的学生伤害事故类型,分析高校面临法律风险的原因,最终构建高校在学生伤害事故中的法律风险控制体系。     

西汉社会的控制体系及其当代意义——董仲舒社会控制思想的启示

西汉时期社会结构相对稳定,社会运转良好,这与董仲舒的社会控制思想关系密切。董仲舒社会控制思想的理念及建构方式对于我国和谐社会的构建同样具有重要意义与启示。     

论中国语境下的法律信仰——兼评伯尔曼的《法律与宗教》

法律至上不代表法律信仰,法律不具有被信仰的超然品质。借助于宗教模式建立法律信仰,指望人们像信仰神一样信仰法律,是不可能的,也是没有必要的。法律不能解决精神和心灵方面的问题,把法律拔高到信仰的高度,将会伤害国家的法律制度和人们的内在信仰。     

试析《德意志意识形态》中的社会活力思想

论述了<德意志意识形态>中社会活力思想的形成过程,以及其中社会活力思想的具体内容.认为社会活力思想是马克思恩格斯批判传统资本主义的有力武器;不仅对批判传统资本主义有效,而且对批判现代资本主义也有效;<德意志意识形态>中的社会活力思想博大精深,不仅是批判的武器,同时也是建设的武器.     

浅议公司社会责任的强化及其法律对策

公司是社会整体的一部分,其利益的取得与所在的社会密不可分。公司的社会责任理论的提出对我国公司的健康发展具有很大的借鉴意义,本文通过分析公司社会责任的定义和理论依据,阐述公司社会责任的必要性,对我国公司的社会责任现状进行一定的探讨,并在此基础上就强化我国公司的社会责任提出了一些建议。     

宋明理学的社会控制思想述论

宋代以后,重建先验的道德理性与进行有效的社会控制与社会整合,成为理学家关注与践履的重要主题.宋明理学家们对中国传统社会控制思想进行了较为系统的探索和研究,促使传统社会控制思想在理学影响下逐渐向以理学家"内圣"式的,以封建纲常为内涵的"性"、"心"主动欲求式的,以塑造主体道德理性为主的社会控制思想的转化.这具有重要的理论价值及意义.     

科学技术引发的社会问题及其法律规制

科学技术不当使用引发了一系列的社会问题,需要进行法律规制。介绍了美国和我国的有关立法情况。针对我国科技立法的不足,建议加快科技立法步伐、完善科技立法体系、加强科技法律人才培养。     

身份社会、伦理法律与“轻程序”的逻辑推想——以戏剧《苏三起解》为例

戏剧《苏三起解》表现的是中国古代一起曲折离奇的诉讼案件。从专制的审判方式到个案正义的实现,在令人倍感大快淋漓的同时,也引发我们对传统法律轻程序的追问和反思。《苏三起解》折射出轻程序现象是身份社会和伦理法律的文化土壤上的必然产物。身份社会昭示了特权和不平等,伦理法律意味着法律的无序和道德化,程序法意识被束之高阁,所以传统法律表现出轻程序的特征。     

英国新闻出版泄密的法律控制及沟通机制

英国是近代新闻自由理念的发源地,然而,新闻自由在英国从来就不是所谓的“第四种权力”,而是受到政府的严格管控.为防止新闻出版泄密威胁国家安全,英国政府可以依据《官方秘密法》起诉媒体,同时向法院申请禁制令禁止媒体报道相关内容,并可以以藐视法庭罪惩罚违规媒体.实践中,为了尽量回避使用司法手段来解决政府和媒体之间的冲突和争议,英国早在第一次世界大战时期就建立一个常规性沟通机制——国防和安全媒体知会系统,对保障新闻自由和国家安全发挥了积极作用.英国的做法对完善我国新闻出版保密审查制度有重要的启示.