南山关帝庙景区总体规划设计简介

拟建的南山关帝庙景区位于深圳市南山区中山公园内一山坡地段,占地约十五亩,合10000平方米左右。地势西北高东南低,最大高差5~6米,复建规划建筑面积约6000平方米,占地面积约2500平方米,绿地、湖池、山石及路桥占地约7500平方米,（详图）一、规划及项目内容：1．规划分为     

从石碑题记讨论府谷县关帝庙营建历史

陕西省榆林市府谷县关帝庙始建于清道光元年（1821年）,从始建至今,经过多次修缮、重建,现存主要建筑包括主殿、财神殿、三佛殿及天王殿等。本文在现场测绘的基础上,立足于庙内现存的石碑、石刻题记及梁架题记,对庙宇的营建历史进行了梳理与总结,重要的时间节点包括始建时期、光绪元年（1875年）遭洪水侵蚀、光绪九年（1883年）重建、光绪二十五年（1899年）扩建、2002年与2012年部分性修复,同时对建筑特征进行了基本的总结,特征包括主殿均为面阔三间,以硬山顶为主,进深三至五檩,斗拱多出单翘,正心拱多为斜刻,万拱均为异形拱等。     

逸群绝伦——感悟山西解州关帝庙

中国众多的神庙，无论佛教庙宇，还是道教庙宇，抑或儒教庙宇，或者是其他庙宇，都和我们的现实似乎很遥远，那种神人不同的感觉，那种高高在上的神灵，总令我们处于冥冥之中。惟有关帝庙却大不相同，它令我们对神灵虔诚膜拜的同时，更寄托我们无限的崇敬和深深的爱戴，因为在中国对关公一生的事迹几乎耳熟能详、老少皆知，三国演义中无数脍炙人口的故事，将其上升为一种血脉充盈的思想理念，有如刀刻般镌刻在我们每个人的生命之中，变成我们世代遵循的行为准则。     

建筑与文化的哲思——新疆伊犁锡伯族关帝庙和娘娘庙建筑特点及信仰文化剖析

本文从宗庙建筑和信仰文化之间辩证关系的角度,基于对新疆伊犁察布查尔锡伯自治县关帝庙和娘娘庙的建筑特点的剖析,从而论证了锡伯族供奉关帝和娘娘神的悠久独特的文化,对该民族文化遗产保护和寺庙修缮具有现实意义。     

生态村庄规划——徐州市邳州县铁富镇艾山西村生态村实例分析

本文提出当前生态村庄建设中生态环境保护,特别是生态村规划面临的主要问题,并结合新时期生态环境保护的要求对生态村规划案例进行研究,以期为社会主义新农村规划提供有益参考与借鉴。     

徐州市屋顶花园设计初探

以ShowPub屋顶花园为例,探讨了徐州地区屋顶花园空间格局的营造、植物的选择、景观的合理配置、公共设施的配置及其材料的运用。结合徐州地区人文气候特点,分析了徐州地区屋顶花园存在的问题,提出积极引导,以期为徐州市屋顶花园建设提供参考依据。     

徐州市某小区供暖方案及热网规划设计

由于集中供热发展和能源的消耗的加剧,合理的供热方案有利于节约资源,保护环境.因此,为了优化供热方案,提高供热质量,本着改善环境、节约能源、方便生活的主旨.以徐州市某小区为研究对象,在遵守国家现行规范的基础上,对小区进行了换热站选址设计以及小区一次管网、二次管网设计.为小区高层供暖提供了设计案例.     

徐州市体育馆建筑声学设计

该文根据体育馆建筑声学设计标准,考虑体育馆在比赛淡季兼作音乐会、大型集会的使用场所等多功能要求,适当地选择混响时间和确定频率特性,通过分析诸如体育馆的容积、体型等影响室内声环境的因素,同时对几个声学设计方案进行了经济比较,从工程应用角度探讨和思考体育馆的建筑声学设计,以期获得良好的声学环境。     

结构设计及剪力墙设计在超高层建筑中的应用及特点

超高层建筑设计中包含着两大设计的特点，结构的设计和剪力墙的设计。文章结合超高层建筑设计中剪力墙设计的几点问题，并提出了探讨及参考。     

某高层住宅抗震设计及计算分析探讨

以某高层住宅项目为例,从建筑结构的总体布置、建筑结构设计、建筑抗震设计几个方面详细阐述了高层住宅的建筑结构设计及抗震设计方法。通过建立计算模型对多遇地震反应谱、弹性动力时程等内容进行深入分析可知,计算过程中程序参数的适用范围及取值应熟记,并对结构计算结果的合理性进行了分析。对结构体型及构件平面布置应力求简单规则,传力途径合理明确,避免刚度及承载力突变。     

古德寺探骊

古德寺的传说与演变——仿缅甸“阿难陀寺”之说——殿顶塔林特征——多元建筑风格——南传佛教影响中原。     

汇通祠复原论证

汇通祠经北京市古代建筑设计研究所复原设计，已复建于积水潭湖畔（见彩页）。在进行设计前，设计人员进行了详细的调查考证，掌握了大量的史料，包括：汇通祠的建筑环境、历史沿革、文物、建筑形式及技术等。调查资料为复原设计提供了依据。本文主要对整理汇总的调查成果进行说明。     

川西北高原地区藏传佛教寺庙初探

川西北高原地区作为我国藏区的重要组成部分,以藏传佛教为主体的藏文化广泛影响着该地区及其周边居住的各民族人民。代表藏传佛教具体形象的寺庙建筑在这样的背景下成为了这一区域最重要的建筑形式之一,集中而广泛地体现了这一地区建筑艺术与技术的特点与最高成就。     

北京朝天宫和玉皇阁的历史沿革考释

朝天宫曾是明代北京最大的道观,也是道教中枢道录司之所在,但不幸毁于明末的一场神秘大火。在朝天宫短暂的历史中,仅留下存于童谣和文献中的只言片语描述。本文通过对这些仅存的史料进行考证,释义出朝天宫的兴建、功能、灾毁等情况,理清了从明初朝天宫到明末玄天观的演变以及在清初为了避讳而改成元天观,直到新中国成立后再次更名为玉皇阁至今,并在此基础上对相关误解予以解析。     

山东运河传统建筑研究——以寺庙建筑为例

明清时期山东运河区域的经济和文化空前繁荣,宗教信仰和民间崇拜呈现出多元化的态势,催生出大量与运河直接或间接相关的寺庙建筑.在实地调研的基础上,对清真寺、大王庙和妈祖庙三种主要类型的寺庙建筑进行研究和考证,分析它们与运河之间的密切联系.     

喀什老城区民居保护与改造模式探讨

喀什老城区民居均为居民自建的土木、砖木、土木与砖混混和及砖混结构,没有设计,没有采取抗震设防,抗震性能极差,加之喀什又是破坏性地震多发地区,老城区抗震加固改造迫在眉睫,改造时在保障老城区安全,改善居民生活环境和提高居民生活水平的前提下,又要充分尊重历史现状、保留伊斯兰文化遗产、尊重居民的风俗习惯和意愿,为此根据老城区民居的具体情况,提出了老城区民居保护与改造的不同模式.     

北京园林寺庙景观的公众认知与体验 评价研究——以潭柘寺、八大处、大觉寺 和红螺寺为例

以北京潭柘寺、八大处、大觉寺和红螺寺为例,使用Python语言和R语言对4处园林寺庙的10 785条游人网络点评进行分析,通过自然语言处理领域的情感分析和主题模型方法揭示此类寺庙景观在当今城市发展背景下的公众认知;在此基础上,构建当代公众对园林寺庙景观的体验评价体系,通过问卷调研对相关游客的景观体验进行定量评价,并用重要性-绩效分析剖析各评价指标的优势与不足,以此从风景园林学角度揭示园林寺庙的当代保护与利用现状,为今后相关城乡文化遗产保护实践与研究提供审慎参考。     

佛寺遗址型口袋公园空间营造与景观设计研究

佛寺遗址型口袋公园是将佛寺遗址与口袋公园结合建设的复合型公园,具有良好的建设前景。文章阐明了佛寺遗址型口袋公园建设的必要性,探讨基于传统佛寺元素提取的规划设计方法,选取南京天界寺作为典型研究对象并进行具体应用。研究旨在有效保护佛寺遗址的基础上,充分发挥口袋公园的游赏功能,解决口袋公园普遍存在的同质化问题,希冀为将来建设提供一定的理论参考。     

南海神庙大殿复原研究（一）

南海神庙位于广州珠江北岸之上,是四大海神庙中规模最大、保存最完整的一座。由于寺庙内大部分建筑物因年久失修而损毁,因此,在1984年对其进行了修复。修复方案的制定遵循了《文物保护管理暂行条例》及《中华人民共和国文物保护法》中 “恢复原状”的修复原则。通过对其遗址现状、梁架体系进行分析,推定南海神庙为明初时期建筑,并确认该大殿木构架是由北方抬梁式结构与南方穿斗式结构相结合的产物。