基于礼制的中国传统建筑分析

“贵贱无序,何以为国．”基于“礼制”的中国传统建筑,辨尊卑、辨贵贱的功能成了建筑被突出强调的社会功能,建筑成了传统礼制的一种象征与标志,建筑的逻辑性使城市空间获得了相应的空间逻辑,从而与建筑配合形成城市空间的等级秩序性,建筑造型的逻辑性格则使城市空间具有严密的识读性．     

空间解析新视野

从技术思维的逻辑分析出发，对建筑空间进行了新的解析研究，依据人对空间的基本需要关系，经归纳与演绎方法的综合应用，建立了空间基本约束与空间缺陷等空间解析的新概念，认为第一类空间缺陷影响的是空间的“健康”特性，第二类空间缺陷影响的是空间的“生态”特性．并从新的视角分析了现代建筑空间的健康特性、生态特性等，希望以此探索空间构筑的绿色建筑之路．     

建筑中的异化空间

应用城市手法研究了建筑室内空间的设计．通过对比建筑室外空间创造方法,提出了建筑师的建筑创作思维的“异化”,是创作新风格、新形态的基础之一．     

当代建筑空间的艺术审美追求

通过简单梳理建筑空间跨越式的演变历程,分析了空间艺术与建筑艺术的审美特征,提出了当代建筑空间对“直观形象与动态发展、时代精神与民族文化、生态意识与科学技术”等艺术审美的追求．     

中国传统建筑艺术的永恒价值

本文根据建筑的实质在于空间这一建筑学的基本原理，探讨对中国传统建筑艺术的继承问题，认为中国的传统建筑艺术，虽然作为其外壳的造型艺术已经古老，但是作为其内核的空间艺术却具有永恒的生命力．文章通过理论阐述，形象描绘和资料引证，揭示了中国传统建筑之“有无相生”的空间艺术，不仅有其辉煌的古代成就，而且适用于现代未来．因此具有永恒的继承价值．     

“中”——中国古代建筑的美学性格之一

中国古代建筑的美学特征中，尤以按“中轴”对称均齐的建筑美为突出特点，被称为“中国式的建筑美”．本文试从空间意识、规范制度、文化心理、审美追求等角度出发，从“中国”观、中庸之道、礼制思想、永恒象征和美的和谐等方面理解和解释这一建筑文化特色．     

地方小城市法院建筑的设计初探

结合榆树市法院建筑的具体设计,从功能布局、造型设计等方面总结法院建筑的设计特征．以现代建筑的处理手法,以及对基地和建筑基本问题的思考来营建当代地方建筑．地方法院建筑有其独特的建筑语素特征,“满足功能,形成良好的场所空间,并使建筑形式与功能有机结合,这是建筑设计的基本追求”．在资金有限的情况下,该设计以建筑自身的高低错落及体量穿插来表达法院建筑内在的建筑品质,从而形成法院建筑的内在建筑形象：肃穆而不呆板,庄重又富有韵律．     

"时间"作为建筑媒介的表现方式及其感知

以建筑媒介的表现方式作为切入点,探讨“时间”要素在建筑空间中的种种表现方式,从而指出:“时间”作为建筑空间的重要表现媒介,对它的组织是建构空间场所感的有效策略,并以此可以唤起体验者的感觉、幻想和记忆,进而使建筑的场所精神得到进一步深化与表达.     

建筑空间的表情意义

空间是建筑产生的前提，建筑又创造了空间．不同的空间，提供给人们的空间感受是不同的．空间情感又必须以某种客观形式来表现出一种表情，这也就是建筑空间的表情意义之所在．     

“静矩”与建筑构图理念的有机融合

把力学概念“静矩”通过建筑色彩、建筑“开孔”、建筑空间体块构架等诸多因子应用于建筑构图理念中 ,使建筑沿建筑均衡轴或空间均衡轴达到一种不对称的均衡美。     

中国梦的深刻内涵、本质彰显和实现须遵循的原则

民族复兴中国梦内涵丰富,其辩证特征表现在：它是个体梦与群体梦的辩证统一,是国家梦与民族梦的辩证统一,是强国梦和强军梦的辩证统一,是中国梦与世界梦的辩证统一,是当下梦与未来梦的辩证统一。中国梦既需用中国特色社会主义为其彰显本质,又是中国特色社会主义（简称中特）的发展和升华。因为“中特”新阶段的国情特征规定了中国梦的历史方位,“中特”总任务规定了中国梦根本要义,“三个自信”打牢了“中国梦”实现的坚实根基,“五位一体”规定了“中国梦”实现的空间布局,全面建成小康社会赋予了“中国梦”实现的时代特征。在新的历史条件下夺取中国特色社会主义新胜利所必须牢牢把握的基本要求,是实现中国梦必须遵循的八项政治原则。     

都市市民文化作为公共艺术载体研究的探索

在中国城市空间中的公共精神,较多体现在当今社会的城市化过程中。各种公共设施还不完善的情况下,公共艺术已经开始走入我们的城市生活。我们的社会开始自觉地迈向不可逆转的现代化、都市化及民主化进程时,我们才谈论公共艺术与实践及其载体这个当代问题。倘若我们暂且撇开公共艺术所包含的物化形态的特征,而就其具有的文化品格及社会伦理来看,或许“公共精神”便是公共艺术的要义抑或灵魂了。那么什么是“公共精神”？“公共精神”其实就是生活在此城市市民文化的内在表现。对市民文化与公共艺术的关联研究有助于我们找到公共艺术生存的土壤。     

关于扎实开展“工人先锋号”创建活动的思考

创建"工人先锋号",是企业工会组织以争创一流职业素养、一流业务技能、一流工作作风、一流岗位业绩为主要内容,来提高员工素质、强化班组建设为目标的创优争先活动。通过创建"工人先锋号"活动,可以实现班组管理制度化、生产组织规范化、作业程序标准化。要扎实开展好"工人先锋号"创建活动,必须提高全员认识,完善制度标准,形成活动特色,抓好关键环节。     

《周易》的生态观与可持续发展的世界——以生命精神为中心

生命精神作为了解万物的存在和价值的核心,是生命体意识的精髓。它是从天地的构架上发现的。天地作为一切生命体的发源处,标志着生命体生成和变化的构图,其构图中有生命发挥的方式。《周易》的生态价值观以宇宙的模式为基层,以自然的现象为实质,以乾坤的卦象为标志。生命精神,就宇宙模式来说,发挥为时空间性的结构;就自然现象来说,呈现为生态性的关系;就乾坤卦象来说,表现为全一性的方式。而且,宇宙具有一种生命力,是由时间的流动性和空间的占有性而发挥的。从生命精神来看,万物之间的对立、紧张、冲突都是达到更高层次和谐的“可持续性”的方式,可以说,这里既有生命的实在性,又有实在的生命性。《周易》的世界观以自然生态界的循环过程为内容,从中集中照明生命性的原理,本质上蕴涵着真正的人间观,即作为实在的人和作为人的实在,这既是“生命共同体的善”的所在,又是所谓“可持续发展（sustainable development）”的世界。     

庄子生态伦理思想研究

庄子作为道家思想的集大成者,具有十分丰富的生态伦理理念。他认为自然之“德”乃是人类所效法的生命准则,要保有这种“常然”之“德”则需信守“无为”,尊重自然规律,持有“万物不伤”的生态保护理念,才能最终达到万物平等、和谐相处的理想王国——“至德之世”。     

哲学价值的本质再探

价值哲学在我国已经成为一门“显学”,众多学者在这方面的研究取得了丰硕的成果.然而,他们对哲学价值的本质即价值之“是”并未达成一致的意见,争论最多.鉴于此,对以往的价值本质进行梳理和分析,并立足于实践,来重新探究价值之“是”,以此来推动价值哲学的更快发展.     

口译员的“创造性叛逆”

通过对口译中口译员＂创造性叛逆＂必然性的探讨,明确＂创造性叛逆＂既是口译本质的体现,亦是由口译本身的特点所决定,更是口译标准的必然要求,从而要求口译员在口译时充分发挥译者的主体性,通过＂创造性叛逆＂行为更好地实现口译时的忠实。     

“说真话”:巴金与赵超构的友情论

本文在透视史实、阅读分析巴金与赵超构作品的基础上,围绕"说真话"主题,从不同侧面论述了巴金与赵超构长达半个多世纪的真挚、高尚的友情,揭示了"说真话"既是巴金与赵超构心灵的汇通点,也是他们俩友情的升华与归宿的基础。     

论大学变革的“形”与“神”

变革大学并非一味求变,不变与变都是大学发展需要面对的重要命题。大学的不变在于“神”,应继承与坚守其使命、属性和品格;大学变革的变在于“形”,应扬弃和革新其战略、结构和管理。理性的辨别大学的“形”与“神”有利于处理好大学发展中变与不变的关系,这是变革大学的基本前提。     

“第三次工业革命”理论与生态文明

杰里米·里夫金的＂第三次工业革命＂理论近年在国内外引发热议。里夫金指出＂第三次工业革命＂的基本特征是＂以能源转型推动经济和社会转型＂,本质上一场导致文明转型的产业大革命,即＂生态产业大革命＂。其＂可再生能源互联网＂理论旨在建立生态文明社会中的生态工业基础设施,实现生态工业对传统工业的取代。他的＂合作时代＂与＂协作的生活方式＂,也就是新的＂生态文明时代＂和＂人与自然和谐的生活方式＂。