神明所主之我见

神明之所主在心还是在脑历来存在争议,归纳起来主要有3种观点:一是心主神明;二是脑主神明;三是心脑共主神明。而心主神明理论更符合经典的传统中医理论,它是中医脏象、经络、中药归经等学说的重要组成部分,和上述理论一脉相承,古代医家论述病因病机,确定治法方药也是以其为理论基础的。因此在临床和科学研究工作中遵从这一基本理论,才更符合中医的精神实质,也才能获得更好的效果。     

试析西欧中世纪的神明裁判

神明裁判是指通过神的意志来决定嫌疑人有罪或无罪,当事人的权利主张是否成立的一种司法程序,分为单向神判和双向神判两种主要类型。由于第4次拉特兰宗教会议对神明裁判的使用做出了限制,神明裁判在13世纪的西欧开始逐渐走向消亡。但是,由于神明裁判在西欧中世纪长时期存在着,它对之后西欧国家的审判制度和诉讼制度产生了十分重要的影响。本文试从西欧中世纪神明裁判的起源、种类、消亡和影响等几个方面对其做简要分析。     

“心主神明”在中医心脏康复中的研究概况

中医心脏康复是中医康复医学的重要组成部分。从现代医学角度看,它在提高心血管疾病患者运动能力,降低发病率和死亡率,提高其生活质量等方面具有重要的医学价值,在心血管疾病的一级和二级预防中占有举足轻重的地位。因此,中医心脏康复的普及与完善变得越来越迫切。"心主神明"是传统中医经典理论,有效指导着中医心脏康复的临床运用与实践。笔者基于对近16年相关文献的回顾,从精神心理调护,法、方、药运用,易筋经之调心,针刺经络疗法,五行音乐疗法等多方面阐述了"心主神明"在中医心脏康复中的研究进展。     

古代“三尺”含义多

正中国传统文化中,常常有"三尺"这个数量词,但其含义却各不相同。最有名的是"举头三尺有神明",这个"三尺"好理解,就是指距离。而平民出身的天子刘邦总喜欢吹嘘自己凭"三尺剑"得天下,这个"三尺"有讲究。原来,周朝规定:佩剑分为上制、中制和下制,其中最高级别的上制,佩剑长三尺,     

营造“灵性”室内空间——让设计营造的空间具有生命的气息

正所谓"灵性",即指"精神"或"灵魂",亦或解释为"聪明才智"。而在这里我把它理解为"有生命力",或者把它看作是"拟人化"的一种表现。一.中国室内设计的"灵性"1."灵性"设计在中国古代室内设计中的运用中国古代很早就有了室内设计。例如,我们在现存的中国古代建筑中或者图片中可以看到,中国建筑装饰设计的雏形早在汉代就有了,汉代画像砖上有非常精美的建筑雕饰,上面有反映百姓耕种、狩猎、渔牧的画面,还有同时期的青铜器,上面有水路攻战图、采桑     

卷首语

<正>健康先养身,养身先养心。中医学中的心,既包括血肉之心又包括神明之心。所谓的血肉之心,就是我们常常说的实质性的心脏:神明之心,则是指能够接受和反映外界事物,进行意识、思维、情志等活动的功能。正如《医学入门》上所说的:"血肉之心形如未开莲花,居肺下肝上是也。神明之心……主宰万事万物,虚灵不昧是也。"     

栏目主持人简介

BIM在中国,不是一时兴起的"思潮"或"话题",它很可能伴随并影响每个建筑企业、设计者及相关行业的每日工作的转变。它的发展是持续的,正在发生着的;它的未来是开放的,有着无数的可能性;我们无法用一期杂志的篇幅对BIM一言以蔽之。因此通过建立一个长期的BIM专栏,及时跟踪BIM发展中的国内外最新动态、事件、人物,记录BIM在中国播种、生长的春华秋实。     

BIM专栏

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一带一路

<正>有消息称,9月底上报国务院的"一带一路"规划有望近期获批,而随着APEC会议的召开,加强全方位基础设施与互联互通建设的主题或将促进方案的进一步完善和加紧出台。"一带一路"是"丝绸之路经济带"和21世纪"海上丝绸之路"的简称,这一设想由习近平主席去年提出,并已成为新时期国家战略,被称为"中国版马歇尔计划",它将助力中国走出去,为世界经济尤其     

新增以荷花为市花的城市

中国十大名花之一的荷花,其最大优点是:它适应性强,大江南北,长城内外,西从新疆、东至台湾均有分布;它生命力强,埋藏在地下的千年莲子,可播种发芽,栽繁容易;它生长在湖沼湿地,不与粮棉争地;它花、叶、莲蓬皆可观赏,又把经济实惠带给人间;它"出淤泥而不染"的君子品德,有助     

BIM专栏

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论对称与黄金分割在艺术中的应用

<正>引言美的研究是一个人文课题。但是它从一开始就与数学相关联:毕达哥拉斯这位提出勾股定理的数学家,最早提出了音乐的和弦理论。美的黄金分割、对称性,与物理学、生物学有紧密的联系。综观设计艺术在中国不足百年的发展,从简单模仿形式到认识到设计作为科学的单独性;从实用主义的设计实践应用到民族化的主观调和;从从属于美术或"工艺"的边缘地位到普     

三线的萎缩与再生

有一个关于中国地理空间格局的描述:整个中国是一个"城",以四川盆地为中心的整个西南腹地是其"内城",其外的广袤平原则是其"外城";一旦有外敌入侵,整个中国的实力部分便向西南山区内缩,而作为缓冲地带的平原部分则变成一个巨大的"瓮城",在持久的对峙之中以"瓮中捉鳖"之势逐渐耗尽外敌的精力,并最终取得胜利。尽管历史无数次地说明了西南腹地的战略重要性,但它作为山区在城市化方面的瓶颈,使之难以摆脱交通不便所导致的次发达或欠发达状态;国家战略重心在腹地与平原间的选择,也随着战争与和平的交替而转移。     

大漆工艺应用于现代室内设计的研究

<正>我们探讨大漆工艺品在室内陈设中的应用,是为了在现代居室设计与漆艺之间找到最恰当的结合点,不仅可以拓宽漆艺的发展之路,振兴中国漆艺,同时还能丰富室内设计的创作语言,才是它的深远意义所在。"漆艺"作为一门古老的艺术种类,被称为"中国的油画",它与陶瓷和丝绸并称为中国古代传统艺术之三件瑰宝。大漆,是漆树树皮中分泌的汁液,又名生漆、土漆、国漆,有     

郅敏雕塑作品系列:美人鱼——双生·再生

<正>从十年前的创作开始,郅敏尝试着引入"双生"的概念。对于"双生",他毫不避讳它的灵感来源,"它们来自中国传统中的那些相关图像,是对中国传统图像系统的某种借鉴"。的确,在中国早期的艺术遗存中有大量关于"双生"的描写,而在文化深层上这些"双生"的图像在中国社会历史的早期无一例外地皆关涉于原始宗教文化的根源,之后则为中国人宇宙观、认识论的不断演化的独特阐释。事实上对于郅敏而言,"双生"即便明确地来源于一个极为庞大的传统,但是它的存在意义更多的则是落实于对自我艺术创作的"适用性"与"有效性"。在创作中,郅敏首     

中华古塔(一)

正塔,是一种从印度传入中国的建筑形式,最初是用以供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所,在与中国传统文化相融合后,遂发展演变成为有着特定形式和风格的中国传统建筑。常言道:"有塔便有寺",中国早期的佛教寺院大多是以"塔"为中心的。孤高耸天的佛塔,以它巨大超人的空间体量,打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列,是佛陀"涅槃"神圣的象征。在历史进程中,中国的能工巧匠运用我国原有的楼、阁、亭、台建筑技艺,建造出了种类繁多、风格各异的     

园林为文化的记忆 “岳麓”书院八景

<正>在中国传统社会里,新儒家学派在研究经典古籍、延续儒家思想中起到了重要的作用。同时,他们也对当时关于古圣人的论述的形成有着不可或缺的贡献。因而,他们为研究"记忆(memory)"在中国文化中的独特含义提供了切入点。英文中"memory"这个词没有完全对应的汉语词条,在此姑且译成"记忆"。在这里它指的是一种方法:通过它,人们将个人或群体的过去投射到现实生活中来。     

新加坡文化:五味之筵②

<正>三、众神的居所多教聚集的新加坡,是一个举头三尺皆神明之地。有各路神仙坐镇,街头巷尾的佛寺、道观、清真寺、基督教堂和印度教神庙里永远香火鼎盛。位踞牛车水中央的佛牙寺龙华院,据说供奉着一颗佛陀的犬牙舍利。2008年才开光的寺院有着簇新的红顶白墙,中秋这一夜,赶上了它的舞龙狮和法事。     

仰望星空 编辑手记

"有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。"宗教确实起源于人类对自然力量的崇拜及对人的有限性的认知。对自然、神明的