氐羌民族火崇拜与祖先崇拜“叠合”现象的整理研究

在我国的56个民族当中,现在被认为是由古代氐羌民族发展而来的民族有14个,他们分别是:藏族、羌族、彝族、纳西族、傈僳族、白族、哈尼族、拉祜族、基诺族、景颇族、独龙族、阿昌族、土家族和普米族。在这14个民族的日常生活中,今天大多还能找到火崇拜与祖先崇拜相“叠合”的信仰习俗。根据这些民族的民族志记载以及田野调查的一些资料,如果能将“叠合”现象作一些分类、归纳、整理与剖析,进而展示出火崇拜与祖先崇拜“叠合”的整体面貌,对研究“叠合”现象无疑是具有重要意义的。一、“叠合”出现的场景根据民族志记载和调查报告显示,可以将火崇拜与祖先崇拜相“叠合”的场景分为4类:家中火塘、丧葬(火葬)仪式、节日盛会、人生礼仪。比如摩梭人家祭祖又叫祭锅庄,摩梭语为“括鲁”。有的人家以祭3枚长条石代表祖先神位,有的则祭灶上的铁三脚架,平时祭祖就是祭锅庄,而祭锅庄又是祭火塘神,火塘神与祖先神的化身往往是交错在一起的。这表现了以家中火塘为场景的祭祖与祭火相“叠合”的状况。另外在一些重要的婚庆场景中也可以看到“叠合”的现象。“普米族有祭锅庄石的风俗,且在结婚时显得尤为突出。在宁蒗,普米人订婚时,女方若同意订婚则要用酒肉在锅庄(宗巴拉)上祭一下再吃掉...     

论氐羌民族火崇拜与祖先崇拜“叠合”现象的发生与留存

一、“叠合”现象也存在于其他古老民族 其实,火崇拜与祖先崇拜“叠合”现象并不仅仅出现于氐羌民族当中,我国汉族和其他民族古代也存在过这种现象。在古代,火不仅代表着生存,也代表着人口的最小单位。氏族、部落常以火堆作为基本单位,进行分食、御寒等     

论氐羌民族火崇拜与祖先崇拜“叠合”现象形成的原因

一、神话溯源:取火者与祖先曾有学者说过,“跟神话发生关联最早、时间最久又最密切的就是宗教。”的确,神话与原始宗教在一定阶段内相伴地发生和发展,当神话开始以自然神、图腾为主人公时,宗教也以自然神、图腾为崇拜对象;当神话转而以祖先神为主要的主人公时,宗教也转而以祖先神为主要的崇拜对象。神话在今天看来既是一种较古老的艺术形式,同时又是一种远古先民们的意识形态的表征。所以,通过神话我们得以窥视先民们的思想意识、心理活动,而这对于研究“叠合”现象,找出“叠合”现象得以存在的心理因素无疑是有重要意义的。先看一则哈尼族的取火神话———《阿扎》。阿扎的阿爸向魔怪取火,被魔怪化成了石头。于是阿扎决心为阿爸完成取火的使命,阿妈为了让阿扎不要牵挂安心取火,吞下了毒药。于是阿扎带着一个宝葫芦和竹片刀踏上征途。火是魔鬼头上的眉心灯,除非摘取时拔下魔鬼头上的金鸡毛,否则就会被追杀。阿扎在其死去父亲的神助下,拿下眉心灯上的火珠,却没有来得及拔下金鸡毛,情急之中吞下火珠。魔鬼把阿扎心中火珠变成一团燃烧的烈火,一路追赶。最后阿扎虽然把火带回家中,自己却被火烧死。从此哈尼族人就把火叫“阿扎”。于是“阿扎”这个原来祖先的名号就被赋予了火神灵。在震...     

从当代标志设计中感悟亚里士多德美学思想

正从上古时代的结绳记事、图腾崇拜开始,人类一直希望能够运用视觉符号传达内在感情,并想通过简单的图形来记录重大事件或传承知识。最早有明显符号作用的图腾可以追溯到氏族和部落时期,如女娲氏族认为蛇是神明的象征,便将蛇作为图腾;而禹的祖先则把黄熊作为图腾来供奉崇拜。像自然界中的太阳、月亮等更是古代人们所敬畏的事物。在欧洲艺术的发源地古希腊,标志也已经非常成熟并被广泛使用。最典型的例子便是伟大神秘的庞贝文化,在庞贝遗址中就     

年俗与火

半年话火撷趣中外华夏人做称自己为“炎黄子孙”。何也？因炎帝、黄帝是中国人的始祖。始祖先人对火十分崇视，炎帝族就是以火为图腾物的。消书》记载：‘神农，炎帝也，姜姓，以火德王”。炎帝族还十分崇尚牛，史书载炎帝是人身牛首，生来就有超乎自然的能力。炎帝部落最早兴于“烈山”，“烈”字的下部结构，最早也是“火”字底。《说文解字》说：“炎，火光上也”。“炎”字无论是甲骨文、金文、秦篆，直到现今的文字，都是重火状，即火上有火。所以‘谈”的本意是推火、猛烈之火的意思，故史书又称炎帝为“烈山氏”。今年是牛年，牛与火…     

年俗与火

牛年话火中外撷趣 华夏人傲称自己为“炎黄子孙”。何也？因炎帝、黄帝是中国人的始祖。始祖先人对火十分崇视,炎帝族就是以火为图腾物的。《尚书》记载：“神农,炎帝也,姜姓,以火德王”。     

天然气史话

天然气是当今世界上最清洁的燃料，使用起来十分方便。中华民族是世界上最早开采和使用天然气的民族。早在3000年前，我们祖先就已发现了天然气。在古代献中早有记载，西周时期(公元前1060-1771年)就有天然气描述，古代(周易)就有“潭中有火”，“火在水上”等字说明。     

我国各民族生活中的“火忌”

火,在我国自古以来就被奉为神明之源.远古时期,由于劳动力的低下,人类的祖先们还没有改造自然的能力,他们把因雷电袭击原始森林而引起的火灾,视为“神之物”顶礼膜拜,以致至今有许多民族还保留对火神爷的崇拜仪式.如果发生了火灾,人们便把它归为火神显灵发威所造成.在北方的鄂温克族、鄂伦春族,由于地处寒冷地带,对火神更为敬重,把它描绘成蓬发垢脸的老太,谁要得罪了她,谁的家庭就失去火种,就要受寒冷的惩罚,直到被冻死为止.鄂温克人认为火的起源来自于神,每户的火种就是他们的祖先.各家各户必须谨慎地保存好火种,即使搬迁时也要随身把火种带到新居.否则火种一灭就预示着这一家要断子绝孙,被看作是不吉利.江浙等地至今还保留乔迁新居时用煤炉带火种到新屋(城市亦然)的习俗.汉族在民间祭祀时或者红白喜事,要点着长明灯或长燃蜡烛,这与原始社会不断火种的习俗有关联.鄂温克人每年秋季一到,就要搞祭火活动,家庭主妇担任主祭.祈求火神饶恕自己在过去的一年由于自己不慎所犯下的罪孽或者因为疏忽大意造成失礼之处.祭火仪式     

中国古典园林的声环境控制

“在历史上,中华民族的祖先对声学的发展作出过重要贡献,有许多领先的发明和发现”[1]。早在东汉时期,古代中国人就已认识到声音通过空气传播的原理,利用丝绸等织物的吸音功能,建成了世界上最早的物理实验室——“缇室”[2];宋代赵希鹄《洞天清禄集·古琴辩》中曾记述“弹琴之室,宜实不宜虚,最宜重楼之下,盖上有楼板,则声不散”,表明当时的“琴室”设计已经对声反射作用有所利用。到了明代,宋应星更明确论述了声波的概念:“气本浑沦之物,……冲之有声焉,飞矢是也;……振之有声焉,弹弦是也。”“物之冲气也,如其激水,……以石投之,水面迎石之…     

火文化的主题——火的崇拜与禁忌

火化是文化学极其重要的组成部分,火的崇拜和禁忌构成了火文化的主题.火文化中的崇拜与禁忌相互联系相互作用:火崇拜是火禁忌的基础,火禁忌是火崇拜的升华,二者同源而异流.火的崇拜最早源于太阳崇拜而后转型于火的功利性的感恩.火,五行之一,金、木、水、火、土共同组成了万物之素,火的灵性造福于天地,火的光芒拯救了万物.火,伴随人类的产生和发展,促进人类的演变和进步.“钻燧取火、以化腥臊”的传说以及彝族、克木人、景颇     

论苗汉文学中祖先崇拜之异同——以《亚鲁王》和《你在高原》为例

《亚鲁王》和《你在高原》作为中国文学中关于祖先崇拜书写的典型文本，共同点是显而易见的，然而其中的差异并未引起学界的足够关注与重视。汉族文学中的祖先崇拜已经现世化为“慎终追远”之“远”的逻辑起点——当下现实生活中的家族长老，以血缘关联为纽带，以时间为线索，一代代地向上追溯，试图找到共同的终极性的血缘之“根”。这一家族长老系列既是现实中有限性世间凡夫，也是终极世界的象征性精神符号。苗族文学中的祖先崇拜则保留了原初宗教信仰本色，以信仰为逻辑起点，祖先神在彼岸的神圣世界，与祖先的连接保证了当下生命存在的鲜活价值。这种差异的根源在于经济、文化和政治对祖先崇拜的信仰内核影响程度之别。     

为厂商与用户架起直接沟通的桥梁!热烈庆祝北京圣火锅炉城2001年3月隆重开业

２００１年 ７月 １３日北京申奥成功,神州大地 １３亿舜尧早已点亮的心中之火。它,将永不熄灭;它,昭示着共和国的明天璀璨;它,代表着全球华人的凌云壮志……… 在北京南三环的丽泽桥畔,也有一炬光亮耀眼的“圣火”──北京圣火采暖锅炉市场。它,为奥运圣火而行。 奥运圣火历经坎坷与奋斗,将在中国北京首次点燃．引起海内外１０多亿华人闻“火”起舞。欢腾雀跃。 “圣火”市场几经波折和艰苦,成为全国首家经营环保锅炉暖通设备的专业市场,吸纳了祖国各地以及国外锅炉暖通厂商,让业内外各届人士个个瞩目。 奥运圣火将给首都带来…     

趣谈各民族生活中的“火忌”

火在我国自古以来就被奉为神明之源。远古时期，由于劳动力的低下，人类的祖先还没有改造自然的能力，他们把因雷电袭击原始森林而引起的火灾，视为“神之物”，顶礼膜拜，以致至今还有许多民族还保留对火神爷的崇拜仪式。如果发生火灾，人们便把它视为火神灵发威造成的。在北方的鄂温克族、鄂伦春族，由于地处寒冷地带对火神更为敬重，把它描绘成蓬发垢脸的老太，谁要得罪了她，谁的家庭就失去了火种，就要受寒冷的惩罚，直到被冻死为止。鄂温克人认为，火的起源来自于神，每户的火种就是他们的祖先。各家各户必须谨慎地保存好火种，即使搬…     

希腊大火与“归丽游戏”

在希腊神话里，天神普罗米修斯从宙斯那里偷来火种，将文明之光带到凡间。在这块西方文明的发源地，从最古老的时代开始，火就一直伴随人们生活的始终。从古代奥林匹克运动会的圣火到抵抗阿拉伯人入侵使用的“希腊火”，火一直是希腊文明的象征，也是希腊人保卫自己的武器。[第一段]     

彝族对火的崇拜

彝族是一个支系众多的民族，在诺苏、纳苏、聂苏、改苏等四个大支系下，又因自称不同，可以细分出若干个小支系来，每一个支系都有不同的服饰，语言也有出入，甚至互不相通。但是，他们对火的崇拜却是一致的。源于古彝族十月太阳历法的火把节是云南彝族共有的节日，于每年农历六月廿四举行，内容繁简不一。除此以外，一些地区的彝族还有不同的关于火的节日，如本文介绍的滇南弥勒县彝族支系阿者人正月初三举行的“迎火种”；昆明石林县的撒尼人每年正月初二要祭“送火娘娘”；弥勒县的阿细人于正月末、二月初举行的祭火节等，各具特色。彝族…     

小议镜子

人们最早见到自己的形象是在水里。当代镜子的“祖先”是磨亮的火山黑曜石和青铜圆盘。青铜圆盘镜出现在青铜器时代的东方国家,首先是中国。公元前800～480年,青铜圆盘镜在古希腊也很普遍。到了铁器时代金属镜得到更广泛的使用:古埃及用磨得极光的铜和银制镜。近东古国腓尼基的西顿人发明磨光的玻璃镜。到公元一世纪,罗马     

我看辟火碑

２０个世纪末叶，我所在的杭州 城，与火相关之事少说有两桩可载入中国消防史册：一是杭州天工艺苑火灾，几多繁华一夜间化为旧梦；二是庆春路扩建，意外地掘出一通“辟火碑”。 此碑用的是太湖石，高１５０厘米，厚２５厘米，宽 ５０厘米。碑的上方篆书“辟火图”三字。辟，古代与“避”字通假。辟火者，避火也。避火图居碑中，形似一个“回”字，内心刻“壹六之精，龟蛇合形”八个字，楷字，好认。外围其实也是这一句话，不过用了九叠文，故意见得高深莫测，令人有所崇拜、有所敬畏。 这个图的全称叫“真武灭火图”，属道家的符咒之类。不…     

古希腊罗马哲学与火

古希腊罗马哲学,是指公元前7—6世纪到公元5世纪希腊罗马奴隶制社会的哲学。古希腊哲学,是欧洲哲学的开端,通过对“火”等自然知识和社会知识进行抽象和概括,提出了古希腊最早的哲学思想。当时,在城邦经济发展较快的小亚细亚地区,出现了第一,批哲学家,他们提出了水、气、火等概念,并以此说明宇宙万物的本源。     

漫话历史上的火攻

人类与火联系密切，早在原始人群时期，人类就与火打交道。距今四五十万年的北京猿人，就懂得了用火烤食猎物、取暖和防御猛兽。随着战争的产生和发展，火便被作为武器攻烧敌人，称之为火攻。这是古人利用天然物质作为武器的思想萌芽，也是古代战争中常用的一种对敌手段，实质是以火“助攻”，孙武指出“以火佐攻者明”。佐攻就是配合作战部队达到歼敌的目的。这一思想，是与当时火药还未发明，火器还未出现的历史条件相一致的。 世界上有记载的最早的火攻见于中国的春秋时期。《春秋·鲁桓公七年（前705年）》鲁国攻打邾国，焚烧了邾国的咸…     

我国历朝历代的消防法

在我国古代的法克之林中有关消防的法律很多，虽然那时还没“消防”这一词，但大都与防火有关，“火禁”，《周礼·秋官氏》中有记载：“中春，以木锋修火禁于中国。这已说明“火禁”是防火的禁令。《左传·襄九年》中有：“来灾，乐喜为司城，乐喜…··，知将有火灾，素成为备火之政”。其中“火政”就是防火的措施及法律。唐代“寒食节”（清明节）前禁火的“火今”也是涉及防火的法律。说来道去，如果谈及古代有关防火的刑罚的法律，你会觉得古代消防法严格，甚至严酷。我国商代的法律就开始用刑罚手段管理火，谓之“大政”。殷代的“殷…