铁花映红基诺山

有一个传说，讲的是当年那天纵奇才诸葛孔明率领蜀兵南下征伐，孔明手摇鹅毛扇，谈笑之间，七擒七纵，终使孟获心服口服，发誓不再反叛。诸葛班师凯旋。不想有一拨士兵掉了队而被丢落。     

火把节，魅力四射

一年一度的“火把节”即将来临。关于“火把节”这一特定名词，《现代汉语词典》是这样注释的：彝、白、傈僳、纳拉祜等族的传统节日。一般于农历六月二十四日举行。届时人们举行斗牛、赛马、摔跤等各种娱乐活动，夜里燃点火把，奔驰田间，驱除虫害，并饮酒歌舞。     

太阳神的后代

称景颇族是太阳神的后代，这可不是我信口乱说，有景颇族神奇古老的传说为证：很久很久以前，太阳神有一对子女叫宁贯知仁、玛嫜威纯，他们结合，生了一个儿子，叫宁贯娃。宁贯娃娶了龙女侬若玛扎邦，生了12个孩子，后来的各个民族即由他们繁衍而来，其中的麻都（老四）就是景颇族。既有此渊源，所以景颇族对太阳神格外崇奉，视太阳神为仅次于木代（天神）的大神。     

白柴烧旺平安夜

高黎贡山余脉的丘陵山地、峡谷平坝，土地肥沃，气候温和，雨量充沛，为世居于此的阿昌族提供了发展农业生产的良好条件。阿昌族自古即以擅种水稻而闻名。     

新火取来家业兴

佤族现有人口40万。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区、半山区。佤族有自己的语言文字，佤语属南亚语系孟高棉语族，分“巴饶克”、“阿佤”和“佤”3种方言。旧时的佤文是英国传教士为传播基督教而编制的，比较粗糙。新中国成立以后，政府为佤族人民创制了新文字。     

在烈火中终结人生之旅-少数民族火葬习俗述略（连载）

几何学告诉我们:两点成一线。人生历程的“线”也是由两点构成的,这两点就是诞生与死亡。 “机体生命活动和新陈代谢的终止”,这是生物学和医学对死亡的定义。可是,人与其他动物不同。动物一丝不挂,没有衣着装扮之累,实实在在地“来去无牵挂”。人则不行,不仅要穿,而且要穿出文化;死也不能“一死了之”、抛尸荒野,要死出文化来——举行丧葬仪礼。     

以“火”为“媒”——民族结婚礼仪中的火文化

苗族史诗《铸日造月》中讲到：远古时候，天空落下五把火，从此大地才有了火。彝族史诗《查姆》中说：“独眼睛这代人，用火来御寒，用火来作伴侣，用火来烧东西……生吃树果有生味，热吃树果味道美。人类从此冷暖能分辨，从此生熟能分清。”傈僳族至今盛传：安置火塘时若位置不合会发出。吱吱”的叫声，据说，还有不少人听到过这种叫声；当人们把它移到另一个合适的位置时，这种叫声才会停止……     

点起火把 唱起歌

爱好旅游的朋友恐怕早在念叨：彝族的火把节快到了。在云南，有好几个民族都过火把节，可大家公认，彝族的火把节最热闹，最地道。说超彝族，诸位都知道这是个有着悠久历史和灿烂文化的民族，可圈可点的地方很不少。单说“彝族”这个族称，就有一段佳话。历史上，彝族并不叫“彝族”。据历史学家讲，彝族来自于我国西北部古氐羌人，曾被称     

彝族文化习俗影响下的传统彝居风貌

民居是特定地域社区文化的映射，位于我国西南载我的彝族村寨中的彝居介入和融合了缙族文化习俗，形成了缙族文化圈彝居的基本风貌。本文对彝族村落选址聚落、彝居类型、居功能、基本构造和建筑装饰及其民俗承传作了初步研究，以期以今后的彝族建筑研究有所启迪     

献给80后的港湾：无锡金色港湾建筑设计随笔

文章结合自身工程设计实践,系统介绍了无锡金色港湾建筑设计的过程和构思,总结了挑高小户型设计的经验和心得,藉此找出适合年轻人群户型设计的方法。     

我们的队伍向太阳——献给消防官兵的歌

“向前,向前,向前,我们队伍向太阳。”每当唱到这支歌时,我都想到消防兵,并油然而生敬意。这是因为,太阳是火的化身,而消防兵是专门同火打交道的特殊兵种。消防事业是神圣的事业。没有火,就不存在消防。而火在宇宙和人类的诞生与发展中起着决定性的作用。火既能帮助人类创造财富,又能把财富化为灰烬,因此,人类在学会用火、管火的同时,一直都在设法防火、灭火。可以这样说,消防事业是古老而神圣的事业,消防官兵应该感到自豪。消防事业是崇高的事业。这崇高集     

让火魔远离村寨

火灾危害严重 广西融水苗族自治县地处广西北部,是广西有名的少数民族聚居地,居民以苗、瑶、侗族等少数民族为主。融水县一直是广西乃至全国农村火灾的频发区。由于受经济、文化、地理、住房结构、民族习俗等因素影响,全县20个乡镇有17个地处偏远山区。这一带的苗、瑶、侗族居民喜欢群居建寨,世代都居住在耐火等级低的连片式的木结构吊脚楼里。据不完全统计,在全县1450个村寨中,200户以上聚居的木结构村寨就有44个,50户以上的村寨有570个。     

有趣的云南少数民族防火习俗

云南的少数民族对火有着特殊和深厚的情感,在热爱火的同时,他们也非常注重火灾的防范,有着许多有趣的防火习俗。彝族欢乐的火把节、佤族精彩的火技、傣族温暖的火塘等等,都和火息息相关。     

有越的云南少数民族防火习俗

云南的少数民族对火有着特殊、深厚的情感,彝族欢乐的火把节、佤族精彩的火枝、傣族温暖的火塘等等,都与火息息相关。他们在热爱火的同时,也非常注重火灾的防范,有着许多有趣的防火习俗……     

仍在流传的民间妇女节日

每年的三月八日是国际妇女节，由于我国地域辽阔，迄今部分地方仍在流行三八节外与妇女有关的节日。青姑节这是白族妇女传统的节日。居住在云南、剑川、甸南、羊岭一带的妇女，每年农历正月十五日，都要按传统方式，纪念一位青姑娘，故名“青姑节”。传说青姑娘是甸南人，从小父母双亡，只得去一富豪人家做童养媳，每天鸡叫头遍就起来挑水，10担水挑完装满大缸后就下地干活或上山砍柴，空着肚子劳累大半天，等回家吃饭时，只能吃到一家人吃剩过的饭菜和洗锅水，尽管家里的各类酱菜是由青姑娘一手做的，但婆婆不准她随便尝一点。由于长期营养…     

研究民族地区经济与少数民族经济的协调发展

在研究我国少数民族的经济发展中,我们往往把民族地区经济发展与少数民族经济割裂开来,事实上,民族地区经济与少数民族经济发展并不矛盾,但也存在一定程度的差异性。因此,本文主要探讨如何促进和巩固少数民族经济以及与地区经济发展的协调问题。     

全球化背景下的西南少数民族传统民居色彩文化

经济全球一体化给文化领域带来了巨大的冲击，世界范围内的文化趋同现象日益加深，而各国民族文化的多样性与特色逐渐衰微。基于这样的时代背景，本文从文化的角度对西南地区传统民居色彩加以探讨，并尝试分析其特征，以应对“全球化”带来的民族文化危机。     

民族旅游与文化变迁的核心问题探讨

民族旅游与民族文化变迁的和谐发展面临着正确处理好传统经济与现代经济、原真传承与创新传承、文化保护与经济发展、迎合市场与引导市场等关系的核心问题。着力民族文化传承,恪守民族文化原真,致力于民族旅游创新是推进民族旅游文化正向变迁的现实途径。     

少数民族地区美术基础教育与少数民族传统文化的关系

我国的少数民族传统文化是华夏民族文化的重要组成部分。该文就少数民族地区美术基础教育与少数民族传统文化的关系展开研究,同时为其他关注这一课题的教育者与研究者提供参考。     

促进民族文化融合的建筑设计尝试

我国是多民族国家,如何促进民族间的文化交流与融合,是多民族地区实现社会和谐的重要问题。民族建筑是民族文化的重要代表,论文通过一个多民族地区的工程项目为例,对建筑设计中如何吸收和借鉴当地民族文化,作为设计再创作的源泉并促进民族文化的融合,进行了分析和总结。