谈建筑之“文化”

现今的中国建筑界存在这样一个两极现象：对于“文化”．要么不谈，要么就是谈得多、讲的泛，很难真正落到实处。至于到底什么是“文化”，人们往往也是含糊其辞．不求甚解．这是一个值得我们思考的问题。探讨文化是意义重大的，这毋庸置疑，而建筑的文化性同样也是不可忽视的。我对于建筑的文化性问题也有自己的一个明确观点．即没文化不好，大而空地谈文化同样不好。     

素净雅舍演绎现代

在日常中常常可见：由于各种原因，特别是上世纪设计建筑的住宅或多或少存在着些这样或那样的缺陷，要么通风不好，要么采光差，要么室内空间分隔不合理，使用不便等等。如何在装修中重新赋于居室时代气息，使其既方便、又实用，成为建筑装修师时时面临的问题。     

与人为善的建筑

有人才有建筑，建筑从诞生之日起就是为人服务的。现在国内建筑界在大谈以人为本，人性化设计，其实这是不言自明的道理。建筑不为人服务为谁服务？但恰恰这样一个简单的道理，不少建筑师要么是真不明白，要么是装不明白？这也就难怪在科学理性高度发达的今天，建筑师反而搞出了越来越多的非人性的设计。水平不到可以改．意识不到就麻烦了。现在有种提法，     

突围“寒冬”建筑企业需寻求变革之道

正从2014年以来,建筑业产值不同程度持续下滑,进入2015年后,很多建筑企业业绩出现断崖式下滑,有的下滑程度达40%~50%,甚至更高。中国建筑业正面临一场寒冬,而且是一场会持续相当长一段时间的寒冬。2015年一部分建筑企业已经被"冻死",未来情况也不乐观。所以,建筑企业在此时要么等待被"冻死",要么积极寻求改变,改变是唯一存活的道路。那么,该如何变?变向何方?这是需要我们深入     

回到未来主义—谈谈解构主义

当今曾十分流行的一些惯用的建筑语汇诸如复杂交叉着的对角线,粉碎的玻璃和不对称不平衡,都是以牺牲公众的利益为代价来妥协与服务于建筑实践的。这种建筑形式理智地感受着一种纯粹的,象征性的,据说反映着我们时代的某些要素所带来的支持与刺激。虽然,把所有反映当代这种焦虑、苦痛与混乱的情形的建筑与建筑师,都归于“解构主义”这样一个单一的范畴是不公正的。然而,这个同在今天是这样广泛地被使用,以至于我们能轻而易举地识别出它     

展望二十一世纪的混凝土——混凝土工业的技术目标

混凝土工业的技术目标很多,只有齐心合力才能达到这些目标。所以,我们希望各自为政的混凝土和建筑工业部门统一起来,以提高效率更好地为人民服务。过去混凝土工业是其他领域革新的追随者,而不是创新者。而我们预料建筑业的状况是保守的,它们要么成为混凝土领域内的革新者要么在未来的竞争中被淘汰。     

文化天津——天津景尚阳光尚城设计笔记

前言 一直以来都认为对历史文化的尊重是建筑根植于场地的重要因素,但是对于当下高速发展的中国社会,尤其是以利益为导向的地产项目,常常面对的问题是,要么忽略文化的存在,要么文化被血淋淋地固定成符号贴于表象.所以本人对于真正追求建筑文化性的发展商尤为尊重,天津景尚阳光尚城的业主就是这样一家,其总部设在上海,布局全国,本案即是它布局天津的第一个项目.     

第二节:世界旅游业的冲击

利用一地区当地的建筑形式、建筑元素和建筑风格，以重现当地很久以前的风俗习惯和宗教仪式，这种方法在旅馆和休闲设施的设计中最为盛行。在过去的10年里，特别是在经济发展迅猛的地区，不论是私人的企业还是政府机关，都为了旅游收入竞相发展旅游业。那时正是旅游业前景看好的时候，因此利用这种方法建造的建筑在很多地方出现。各方媒体，利用引人入胜的完美画面，展示旅游胜地优美宜人的风景和“传统”建筑加入现代的设施（例如空调和健身房）给人们带来的舒适与惬意。这吸引了大批的正处于旅游热潮中的中产阶级，从而造就了更多这样的建…     

中国古典诗歌意象创造理论对当代建筑创作构思的启示

该文概括分析了中国古典诗歌意象创造的四种主要方法（比兴、意象并置、全息画面、自然元素）,并与当代建筑的创作和实践进行了比较研究,总结出当代建筑创作构思的四个主要方面：概念隐喻、综合感知、动态时空、情境创造。     

建筑设计中的全息理念--以邗江县人民保险大厦为例薛力

在建筑设计中提出了全息理念,指出全息就是组成建筑的整体与部分以某种统一的形式反映其内容,它可以分成两部分：形式和内容的相关性;形式和形式之间的相似性。用全息的理念分析了若干历史建筑。通过设计实例进一步阐述了全息理念在实践中的应用。     

建筑中的错位

本文提出错位作为一种造型设计手法,具体表现为构图错位和形象错位.根据错位的概念及其特征,在建筑实例分析及理论研究的基础上总结出其可操作的手法,如变位法、变向法、完全错位、拼贴式、并置式等式多种错位设计手法.以期为今后的建筑创作和设计教学,在理论与实践方面提供有益的借鉴.     

传统民居建筑装饰的图像学意义——以粤东客家围龙屋为例

传统民居的装饰在历史中形成了特定的图像意义,这些复杂的意义所依附的题材,需要图像学的阐释与追寻。对于装饰图像意义的研究,应当基于对传统文化的理解,尝试确定整体图像在其发生期中所具有的从属或象征意义。“福”、“禄”、“寿”、“喜”、“财”是我国传统民居建筑装饰中的五大核心题材,其中隐含着深厚的中国吉祥文化内涵,它们是相互关联、互为因果的观念整体。追溯粤东客家围龙屋建造的那个时代及各种条件,我们才能够重新回到历史情境中去体验客家建筑的文化意义,尝试通过对历史的重构,实现对隐藏于建筑平面及装饰意义的图像学解释。解读意义是建筑史图像学研究的关键,意义不仅超越了建筑的功能,也超越了图像所表达的具体内容。     

Borderline Syndrome

Ole Bouman ruminates on the architecture of borders that punctuate everyday activities in the city like entering or leaving work in an office block or travelling on public transport. But what is the impact of spatial apartheid for those who fall on the wrong side of national boundaries and barriers?     

澳门园林建筑与装饰小品特色研究

澳门是亚洲典型的东西方文化交汇的城市,特殊的发展背景使澳]园林呈现出明显的中西合璧的特点.澳门的城市园林大多小巧精致,园林建筑与装饰小品的风格受葡萄牙建筑与园林风格的影响较大,具有鲜明的南洋风格,即融合了本地民居建筑、南欧葡式建筑和中国传统建筑的特色.其整体形象简洁大方,中西园林建筑形式兼容并蓄,细部装饰精致,色彩鲜艳明亮.对澳门园林建筑与装饰小品特色的研究,有助于澳门 世界文化遗产的传承和国际旅游观光业的发展.     

试论中国古建山面入口到檐面入口的转变逻辑

中国最初的建筑是从山面进入的,而在长期的历史演变中,檐面入口逐渐成为中国传统建筑的主流形式,文章通过历史资料的考证和现存建筑的比对,尝试从多种角度去剖析和诠释这种转变逻辑,以期对中国传统建筑入口的原初形式有一个更清晰理解和认识。     

建筑文化中的环境观与地域观

建筑应充分重视环境因素,使建筑与环境有机结合,为环境增色.研究不同的自然环境,可使我们了解到建筑是“如何”构筑成的;而探究其深层的文化意识,则可使我们了解到建筑“为何”而得如此形式,正确理解、认识和解决人与环境之间的根本关系问题,创造出适应空间环境,具有文化内涵的建筑形象,并以西安钟、鼓楼广场工程为例进行阐述.     

重读《负建筑》——一个批判的建筑语境

人们谈论建筑时,最为津津乐道的往往少不了空间流动似梦似幻的变化,或是建筑大师们鬼斧神工般演绎创作方案,又或是风起云涌的建筑思潮等等。然而,笔者对此最为深刻的感受即是在缤纷的建筑世界里"指点江山"之后,那加速下降砰然落地时的快感——建筑有其真实的一面。     

建筑的“世界”——五台山佛光寺的再思考简

本文以东西方两个建筑的图片引发两种建筑认识的提问,并通过这两种认识的比较引出对中国传统建筑建造思维的思考。     

从城市和建筑及园林看中西文化自然观的差异

根据中西方城市建设、园林规划及建筑设计等方面的实际情况,探讨了中西方建筑与城市等方面存在不同的缘由,指出了中国传统文化对待自然的态度是天人合一,而西方文化则主要突出人的中心地位,视自然为对立物。     

香港过去10年间最重大意义的建筑项目

本期《世界建筑》选择了香港过去10年中,建成的最重大意义的建筑项目,每年选择1个建筑,2005年和2006年各有两个重大的项目。其中有些项目代表了香港最好的建筑,有些并非是最好的,但是它对城市和市民来说具有重要影响。多数项目是大型的,引起过争议,并且影响到香港公众的建筑意识。项目文字和图片基于项目建筑师和委托人提供的信息,或是来自公共记录。