纪功颂德——碑的前世

正碑在《说文解字》中释为"坚石也",它的起源与功用密不可分。早期的碑没有文字,一般在宗庙、祠堂前立碑是为栓马之用;或立于宫前,实为测时而设;或立于墓前,为下葬所设(一般在碑首与碑身之间,或在碑身的中部凿有穿)。有文字的碑,金石学称为刻辞碑,一般认为最早始于东汉。目前所看到的如西汉《鲁孝王刻石》《莱子侯刻石》等,显然与刻辞碑有着本质的不同,通常称其为刻石。     

陕西水利碑石

我国古代水利工程或建筑工程很少存档案,这是造成不少重大技术成果和技术人才埋没不存的原因之一。最常见的记载是碑石,碑石又兼作公告,多立于庙堂、通衢、陵墓,水利碑又常见于桥梁、津渡、堤堰之处,故也讲究形式的美化,也具艺术仂值。这是我国碑刻的特点。陕西汉唐故迹累累,各种存碑也较他省丰富,而农田水利远自郑国渠近至泾惠渠,均闻名于世,因此古往今来留下不少足以征证水利信史的碑碣,成为省内文化遗产之一。     

为水利工匠歌功颂德的纪念亭

<正>南阳市鸭河口国家水利风景区内有一个龙泉寺,寺内有一个文物级的水库落成纪念亭,亭内镶列的石碑镌刻有叙事叙情诗,是专门为水利工匠歌功颂德的。在弘扬"劳动光荣工匠精神伟大"时代,重读这些诗文,可感受水利工匠日复一日的平凡和平凡之中的伟大。纪念亭共镶列6通石碑。石碑身高2.07 m,宽0.83 m,首碑大书"鸭河口水库落成碑"八个字,刻文1 400余字,概述历史上     

专题·目连戏

正目连戏是以宗教故事"目连救母"为题材,保存于民俗活动中的古老剧种,是目前中国戏曲史上第一个有据可考的剧目,被视为中国戏曲的"戏祖"。目连戏将佛教与儒家主张的孝道结合起来,是中国古代戏曲中以佛经故事为题材的、影响至为深远的一出戏,它的发展与各种艺术形式的演变,以及佛教的兴衰都曾有过历史性的联系。目连救母故事源于《佛说盂兰盆经》等佛教经典,至唐、     

长江水下丰年碑

长江水下丰年碑,亦称灵石,系长江最早的水下碑林,位于重庆长江、嘉陵江交汇处的朝天门江中。据《巴县志》记载:“朝天门底石上,碑形天成,见则丰年。一名义熙碑,一名灵石。汉晋以来皆有刻。”明代《蜀中名胜记》云:“义熙碑在岷江(即嘉陵江)边,水浅始得见,见必有秋,又名丰年碑。”这是我国极其珍贵的长江上游枯水位水文资料。     

范天平与水碑

碑刻是一种独特的文化载体，它将文字、图画与石头结合在一起，寄托了人们期望一些史实长期流传的良好愿望。水是先民在生存繁衍中与自然“接触”最频繁的活动，因此在历代各地都立有反映水事活动的水碑。依靠许许多多的水碑，透过漫漶的岁月烟云，可以体味到人类治水的艰辛历程。 在河南省豫西山区有一位名叫范天平的老人，历经１０数年时间，不辞劳苦地将散落各处的水碑收录、拓片整理，共收录了各类水碑２２３通。包括旱灾碑、赈灾碑、水灾碑、赐地碑、修渠碑、蝗灾碑和地震碑等。在此基础上，他出版了３５万字的《豫西水碑钩沉》一书。 …     

一个建筑师与一座纪念碑

一冀东工业重镇唐山市,有一处占地5．4公顷苍松翠柏环绕的广场——抗震纪念碑广场。在那里,耸立着庄严肃穆巍峨雄伟的抗震纪念碑。吸引人们去瞻仰的,是刻在碑上的故事。高达33米的唐山抗震纪念碑,碑身由4根花岗岩石料贴面的梯形碑柱组成。上端造型犹如伸向天际的4只巨手,寓意人定胜天。半腰镶嵌长方形不锈钢匾额, “唐山抗震纪念碑”7个镏金大字光泽熠熠。下部是四面8块紫     

昙花一现——宋辽金时期的花塔建筑

正中国古塔是中国古代建筑文化的重要组成部分,按形制分类可分为楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔、花塔等类型。塔作为佛教文化的重要载体,不仅将佛教弘扬传播,同时也结合了中华民族的自身特点不断进行演化,形成造型各异的佛塔类型。花塔是我国佛塔建筑中一种独特的形制。相比其它类型的佛塔,花塔现存的实例凤毛麟角,绝大部分分布于华北地区。     

国内首部水碑辑注出版

由河南省渑池县水利局退休老干部范天平辑注的《豫西水碑钩沉》近日由陕西人民出版社出版发行 .该书收集了河南省豫西地区 (包括三门峡市、洛阳市以及周边地区 )历代水碑文献 5 0 0多篇 ,并对所有文献进行了点校注释 .它的出版发行 ,填补了我国在水文化研究上的一项空白 .碑刻是一种独特的文化载体 ,水碑则是我国历代水事活动的一种原始记录 ,收集并整理水碑对中国水利史研究和水文化研究具有重要意义 .河南省豫西地区既是水旱灾害频繁地区 ,同时又是水事活动较多的地区之一 .历朝历代的人们为纪念治水活动 ,留下了许许多多的水利碑刻 .范天…     

“立体史书”古牌坊 历史风尘的符号

<正>东南有座牌坊楼,巍然耸立在树头,雕龙画风刻精妙,喜鹊驼碑书风流。——民谣遍览中华大地,一座座或昂立在古镇闹市、或寂寞于乡间田垄的古牌坊,如凝固的音乐、集成的艺术,仿佛历史风尘的标志和符号,多姿多彩,蔚为壮观。立牌坊,是传统中国文化中一种最高规格的褒奖     

浅谈电子文件的管理、立卷、编辑和归档

一、电子文件的含义和特点电子文件是人们在计算机上,以特定的格式和处理方式生成的各种信息的总和。电子文件与纸质文件特点各不相同：一是接收、阅读形式不同。电子文件是存在于化学磁性材料上的间接信息,需要借助于计算机等现代办公设备才能接收并阅读利用;纸质文件是直观的,可直接接收、利用和阅读。二是传递方式和速度不同。电子文件可直接由计算机等现代办公设备迅速地处理和传递;纸质文件基本上是用手工方式间接传递,其速度相对较慢。三是共享状况不同。电子文件可不受时空的局限,更大范围的实现“资源”共享,可用度较高;纸质文件的共享范围和时效性有很大的局限性。四是保护技术不同。电子文件载体寿命和技术寿命相对短,环境条件和信息保护要求也比较高,保存场地的面积相对较小;而纸质文件则相反。     

土罡城护城碑——古代保护防洪设施的碑约

土罡城是春秋战国时期鲁国的一大城邑，它背靠大汶河，筑有四面城墙，其遗址在现山东省宁阳县城西北１７公里的土罡城里村。清代，土罡城里村民为了保护古土罡城、防御水害、专门刻立了一块护城碑。这块珍贵的古代保护防洪设施的碑约，现立于土罡城里村牛王庙内。清代，大...     

浅析水利工程档案中电子档案与纸质档案的差异

随着水利事业的发展,计算机技术的广泛应用,水利工程档案由传统的纸质档案变为纸质档案与电子档案并存的发展格局。文章通过电子档案与纸质档案在管理方法、环境条件、利用方式、载体寿命等方面的差异进行分析,以便于档案利用者在利用档案过程中更加了解档案,使水利工程档案在水利建设中发挥更大的作用。     

拜谒焦山

前段时间,央视播放了一部关于现存于镇江焦山碑林的千年残石断碑——被誉为"大字之祖"、"碑中之王"的《瘗鹤铭》的记录片,激起了人们对屹立于扬子江中小岛焦山的景仰.     

水利档案管理从传统向现代方式转变的思考

<正>水利档案是水利业务活动中直接形成具有保存价值的各种形式和载体的记载,是反映水利业务活动开展全过程的历史凭证。纸质档案与电子档案并存是现代水利档案管理的重要特征,也是工作重点。随着科学技术的进步,在纸质档     

中州水文化研究的里程碑

黄河是中华民族的母亲河,黄河流域养育了华夏子孙。自古以来,人们逐水而居,在利用自然、顺应自然、改造自然的过程中不断繁衍生息。作为一种独特的文化载体,水碑(记载水事活动的石碑,以下简称水碑)真实地记录了这一历程。随着时间的流逝,许多珍贵的碑文资料如不加以整理、收集,可能会大量流失乃至绝迹。河南省三门峡市渑池县水利局有一位年近八旬的退休职工范天平,一生从事水利事业,热爱资料收藏,曾主编     

金沙江白鹤滩水电站筹建工程监理档案管理的实践与思考

<正>1概述1.1档案管理的概念档案管理是建设工程信息管理的一项重要工作。工程监理档案是在工程建设监理活动中直接形成的,是具有归档保存价值的文字、图表、声像等各种形式的历史记录。其资料载体一般分为纸质载体、缩微品载体、光盘载体、磁性载体等几种形式。监理单位作为独立于工程建设承包合同双方之外的第三方,对于工程建设有关的重要活动、记载工程建设主要过程和现状、具有保存价值的各种载体的文件,均应随工程进展及时收集、整理、归     

丝路上的“行脚僧”

正丝绸之路的东方起点—唐代长安城是当时东西方国际商贸、文化交流的重要桥梁与纽带。今西安城南少陵塬畔的兴教寺为玄奘法师灵骨塔所在地,寺内大遍觉堂保存的一通石碑上刻有"玄奘法师像",由著名碑石镌刻家郭希安     

长江两岸的三峡石刻

三峡石刻概说 三峡石刻的生成，并不在富丽堂皇的闹市和雅舍，而是在溶洞里（如三游洞石刻），在古刹中（如黄陵庙碑刻），在高山头（如白帝城碑刻），在浪涛尖（如龙脊石题刻），在悬崖上（如大足石刻），在峭壁间（如瞿塘峡粉壁墙碑群）。正是这种自然、野趣的风格使三峡石刻更加神奇诱人、情趣盎然，魅力无穷。     

水文电子文件归档工作探析

1归档方式和途径的选择纸质文件与电子文件配套管理是长期的、必然的,二者之所以配套管理是由其各自的特点与优势和在相当长的历史时期并存,为人们存贮和传播信息决定的,也是办公自动化、档案信息化,实现第一信息资源社会共享,保证信息安全利用的必然要求。纸质文件档案的载体较为稳定安全。而电子文件档案的载体稳定性差,易损坏,因此归档方式的选择至关重要。