应得与道德价值——罗尔斯的应得批判之批判

在当代正义理论中,应得正义观是平等正义观最重要的批评者和挑战者。罗尔斯认为应得主要反映的是道德价值,并利用"道德价值与分配份额无关"来反对应得在分配正义中的地位和作用。分析罗尔斯正义理论中"无知之幕"的道德理由、差别原则的融贯性问题以及公平的机会平等原则在整个正义原则中的独特地位,可以看出,应得作为先于正义原则的基本道德价值判断,已经被罗尔斯所接受并运用于正义原则的道德推理之中。应得与分配正义密切相关。     

简论罗尔斯《正义论》中的平等观

罗尔斯从对古典功利主义的批判入手,试图构建一个能够替代它的正义理念。为了使逻辑更具合理性,罗尔斯设定了"原初状态"和"无知之幕",由此引出人们在此情境下将会选择遵守的两大正义原则,即平等自由原则和差别原则、机会公平平等原则。这两大正义原则也体现了罗尔斯调和自由和平等两大政治价值之间的矛盾的努力,在不损害自由的前提下,使平等真正落到实处。罗尔斯的正义理论也并非完美无缺,受到了诺齐克、麦金泰尔等学者的批判,但不可否认,他的理论发展了古典契约论,超越了古典功利主义,并且为自由主义注入了新的活力,具有极高的学术价值,同时在缩小贫富差距、促进制度建设方面,可以为我们提供有益的思考。     

市场经济条件下如何实现规划正义？——来自罗尔斯正义论的启示

罗尔斯的正义论是当代社会最具影响力的正义理论之一。罗尔斯提出了两个基本正义原则,作为实现社会基本制度之正义安排的基础。同时罗尔斯还深刻阐述了程序正义与代际正义问题。实现城市规划正义要突出公平的价值目标、关注对弱势群体利益的保护、注重程序正义和代际正义,这是罗尔斯的正义观对我国市场经济条件下实现规划正义的有益启示。     

论罗尔斯道德契约论对卢梭社会契约论的价值超越

卢梭社会契约论中权利转让、公意预设、环境决定等价值困境及共同体、自由、平等理念的伦理性质,为罗尔斯道德契约论的超越提供了根源和可能。无知之幕的普遍性、人人公平的核心性、反思平衡的能动性彰显了道德契约论的价值合理性。这样,道德契约论在克服传统社会契约论"致命缺陷"的同时,也促进了道德哲学的转向与繁荣。     

正义感是人的首要美德——罗尔斯双重理性假设之考察

针对罗尔斯提出正义理论属于理性选择理论的见解,批评者表示,罗尔斯是康德主义者,康德道德理性学说冲突于理性选择理论的理性人假设。罗尔斯在康德的道德人观念基础上构建一套细致的正义原则证明程序。他的两个基本理念"自由平等的道德人"理念和"社会合作体系的社会"理念,与理性选择理论倡导的理念截然不同。后者将社会视为基于个人理性的竞争性协调体系,生活于其中的理性人以追求效用最大化为目的。通过考察可知,罗尔斯提出的是一种双重理性假设,它既源于康德道德哲学,又超越康德道德哲学。单从理性选择视角批评罗尔斯正义原则的辩护逻辑有失偏颇。罗尔斯描绘了这样一个良序社会,正义感是生活于其中成员的首要美德;公平正义是自由平等且通情达理者的理性选择。罗尔斯晚年对公共理性的推崇,改变了其早期对个人理性的偏好,其公共理性观念是"通情达理的人"观念的发展。     

班级管理:仁爱抑或正义

正义与仁爱贯穿于人类社会之中,两者相辅相成,共同存在。人际交往中不同的交往方式分属于不同领域,正义与仁爱适用于不同领域。在班级管理中正义起主导作用,但由于正义原则有其局限性,所以在班级管理中也需要辅之以仁爱。     

班级管理:仁爱抑或正义

正义与仁爱贯穿于人类社会之中,两者相辅相成,共同存在。人际交往中不同的交往方式分属于不同领域,正义与仁爱适用于不同领域。在班级管理中正义起主导作用,但由于正义原则有其局限性,所以在班级管理中也需要辅之以仁爱。     

论分配正义的制度伦理建构

<正>一、正义及分配正义1.正义概念的提出在经济伦理视野中,"公正"首先是一个社会价值或效用的公平分配问题。当代政治哲学和社会伦理学家罗尔斯认为:"正义的基本主题就是社会的基本结构,或者说得更准确些,就是主要的社会体制分配基本权利与义务,以及确定社会合作所产生的利益分配方式。"他把"正义"视为"社会制度的第一美德"。     

空间正义视角下的空间共享用罗尔斯的正义论来反思URBANUS都市实践的北京胡同更新案例

文章从罗尔斯正义论的两个原则出发,通过分析URBANUS都市实践的三组胡同更新设计案例,图解了共享作为当代建筑设计的一种潮流背后的空间正义的理念.     

浅谈罗尔斯正义论及其对当代社会的启示

正义指一般意义上的相当和正当,正义包括全部美德和完好的道德行为模式,后来正义逐渐与平等、慈善区分开来。罗尔斯指出正义的主体就是社会的基本结构,就是主要的社会体制分配的基本权利与义务和确定社会合作所产生的利益的分配方式,罗尔斯正义论对当代社会有一定的启示意义。