圣心教堂,慕尼黑,德国

这个设计的目标是建造一个开阔、明亮、有生气的教堂,从教堂领地通过门廊到教堂中殿的一路,都是流畅的模块化过渡。教堂中殿没有宏大围墙的限制符号,这样就形成了日夜间不仅是明确的,甚至可以说是相反的外观效果。圣坛位于礼拜空间的中心和焦点位置,圣坛周围的空地是机动的,可以用于多种宗教庆典活动。教堂的内部由两片精致的同心壳体构成,而它们的材质形成了鲜明对比。玻璃外壳把亮度、色彩和折射持续变换的光线传递进房间里。内壳由枫木薄片制成,在各个方向上到圣坛区的距离不断增大。在圣坛交点上,富于对比的壳的外形唤起了超自然的房间…     

欧洲的庇护神圣本尼迪克特教堂，华沙，波兰

由于建筑周围区域混乱的特性，地段上的教堂以及教区房屋的布局规划试图创造出一个内向的，几乎像个小修道院的综合体。教堂的神殿被设置在正中央。通过两层砖墙进入内部的光线，在教堂中殿八角形的鼓室内创造出了一种舒适而又神圣的扭转。     

克劳卡拉教堂竞赛项目，克劳卡拉，2000

教堂所在的小山与美丽自然的建筑基地互相平衡，教堂则是小山的主宰。教堂向庭院弯曲,清楚地表明入口的位置。从庭院可以一览多维的教堂建筑，直至带有钟楼和十字架的屋顶。     

耶稣之心教堂,慕尼黑

一直到1980年代,使教堂建筑世俗化的努力,使得教堂建筑放弃了自身的主导地位,而和原有的普通建筑结合,建成多功能教区中心,这使许多教堂不再是城市的标志性建筑.今天,我们看到一种力求恢复教堂神圣感的反向潮流.从这个意义上讲,这座教堂是一个不同凡响的工程.尽管这是一栋“单纯”的教堂,它的外形一点都不符合这类建筑的特点：它犹如一个玻璃盒,或是一个飞机库,特别是它那巨大的大门.神圣气氛主要在教堂内营造,并通过光线的照射来强化.建筑师设计了一个“屋中屋”的结构.外部是玻璃幕墙,建筑的透明度从大门到圣坛后墙逐渐递减.大门由432块蓝色玻璃格窗组成刻有圣约翰所描绘的耶稣受难文字,采用怀旧的楔形字体书写.内室由木板条围成,并通过回廊分割.木板条交错布局的方式使更强的光线射到圣坛上.     

新书推介

他说：“马西米利亚诺-福克萨斯在翁布里亚的福里尼奥（Foligno）的教堂。在2009年投入使用。这个教堂类似一个巨大的混凝土立方体，并且受到激烈的批评。”拉瓦西说。马里奥·博塔在梅拉泰（Merate）设计的教堂。神父不得不带自己的玛丽肖像到会堂。因为建筑师没有安排这个肖像。拉瓦西说：“问题是。与新教不同。在天主教，像圣坛、肖像这些东西是必要的．而建筑师把重点放在了空间、线条、灯光和声音上面。”拉瓦西的批评引起了梵蒂冈博物馆负责人安东尼奥．帕鲁奇（Antonio Paolucci）的共鸣。帕鲁奇说：“这些教堂至多像博物馆。它们的空间没有祈祷和冥想的暗示。”     

长沙近代教堂建筑空间形式研究

长沙的城市空间结构独特,近代西方教会在此建造教堂时因地制宜采用了两种布局形式:临街嵌入式和街区融合式.前者多出现于城内街巷之中,后者多分布在邻近城门处.该文结合实例考证了两种模式出现的原因,在两种模式的影响下,西方教堂传统的巴西利卡式和拉丁十字式建筑平面布局发生了相应变化,教堂圣坛空间、内部垂直空间因场地的特殊性而被弱化,从而使长沙近代教堂的空间形式各具特色.     

圣塔玛丽亚教堂，塔玛诺山，提奇诺，瑞士

建筑表现为自我解体的形式仿佛是山中长出来的一道新的风景又如同是一条高架路桥的起点步道始于山坡把人们引向两个方向一个通向眺望台从那儿可以纵览山区的景色另一个通向下面的教堂入口教堂的屋顶有点类似于露天剧场呈台阶状回望着山坡方向它基本上已经不再是一个建筑意义上的屋顶而成为了一条连续的观景步道的一部分建筑从整体上讲不仅仅是一栋新的房屋而且是对现有的景观的再处理富于雕塑感的体量强调水平向的构图以及极具创造性的组合形成了水平步道下面的丰富的负像空间在其内部圆形的教堂共有3个内厅中间较低的一个在入口处通过两根…     

奚福泉:简单又平实的设计姿态,契合于“现代建筑”

留德期间深受"现代建筑"思潮影响的奚福泉,从他的设计中可以体现"现代建筑"所强调的实用性,他反对建筑要如神殿、教堂、皇宫般的那样壮丽宏伟,认为建筑更需要简单与平实,需要功能合理化的去贴近人的生活,进而与社会形成一种互动关系,这样才比较符合现代的生活。奚福泉就是一个热衷于对"现代建筑"进行试验的建筑师。     

玛丽亚朝圣教堂，维尔伯特—奈维格斯，德国

二战后,圣地奈维格斯引来越来越多的朝圣者。1960年,教会决定在原有弗朗西斯修道院边修建一个新教堂,并使其成为科隆主教管区内最大的教堂之一。博姆在经过了几轮设计竞赛后最终获得了该教堂的设计权,1964年开始修改方案,1966年教堂破土兴建。新教堂是一组建筑群,包括教堂、圣道、幼儿园以及香客的接待设施。圣道结合基地中的缓坡,通过不规则的踏步和平台的组织,逐渐升起引人步入教堂。圣道东侧是低矮的为朝圣者下榻提供的住所,尺度近人。其半圆形的凸窗架在园柱之上,构成底层的通廊。原设计中还有钟塔等,但实际建造中没有得以实…     

时空修补：光和纹理作为新旧建筑的桥梁——以西班牙圣老楞佐殉道教堂的扩建项目为例

建于15世纪末16世纪初的西班牙圣老楞佐殉道教堂在20世纪30年代内战前坍塌,留下一小段后殿,60年代模仿后殿扩建了中殿,但做法和空间效果受到怀疑。文章指出：面对该状况,在教堂建筑遗产新的扩建中,建筑师何塞·伊格纳西奥·利纳萨索罗基于新旧建筑在空间层面的平等性,试图超越修旧如旧的字面意义,重新审视建筑的风格问题;建筑师以旧后殿作为空间参考,用三面墙、一个屋顶、一根柱和一扇门这几样建筑要素完成对旧建筑的扩建,将光和纹理视为新旧建筑共通的“无风格”语言,通过石材表面肌理的多层次处理和光的间接引入使新增中殿与旧后殿形成统一整体,辅以连续折线路径体验的营造,完成对旧建筑的时空修补。     

圣费兰齐斯库斯教区中心，布格韦庭，德国

在罗马时期的卢森堡城，多瑙河和雷根河汇合的地方是德国最重要的殖民地之一。直到今天，这一地区的特征仍然很强烈地受到其天主教传统的影响。这个新的布格韦庭的圣费兰齐斯库斯教区教堂坐落在一个建筑群中央，这个群落由同样新落成的教区和社区住宅以及钟楼、墓地和老教学组成。     

Ventilation system design for a church pipe organ using numerical simulation and on-site measurement

Since old churches have had heating installed, more complaints have arisen of organs sounding out of tune. Sound frequency of organ pipes is dependent on air temperature. Old churches tend to have very large volumes, so are typically heated just before and during services in wintertime, in order to reduce energy usage. Warm air plumes rise at radiators and spread out into the room, finally reaching the cold organ casing where they cause a non-uniform temperature distribution within. If pipes standing in different temperature zones are played at the same time the organ sounds out of tune due to clearly audible beats (interference between two slightly different frequencies). The purpose of this study was to design a ventilation system inside the organ casing, able to create a uniform temperature distribution around the pipes. A computational fluid dynamic (CFD) model was developed for the St. Martin church in Oberesslingen, Germany. It was validated by on-site measurements that had been carried out in the organ casing of the church. Four organ divisions containing 300–500 pipes were represented by equivalent porous material zones. Their properties were determined using an auxiliary two-dimensional model of a staggered array consisting of 392 pipes. The effect of different ventilation system settings on the temperature field in the organ casing was examined. Best results were achieved by a system consisting of two ventilation lines together with a thin, synthetic net placed at the open interface between church and organ casing in order to reduce warm air inflow.     

坂茂的灾后安置建筑作品解读

对成都华林小学震后纸管校舍、克莱斯特彻奇纸教堂和避难所的纸质隔间进行了初步研究,阐述了用硬纸管等可循环使用建材搭建的建筑的特点,指出了临时性安置建筑在灾后显著的应急作用,为我国实验性建筑的发展提供了借鉴。     

山中教堂湖南株洲朱亭堂

这座坐落在山路边的乡村教堂运用迂回的空间序列来适应狭长的基地,依靠室内外空间的结合来产生神圣空间,并通过使用者参与设计及施工来吸收当地形式及建筑材料。这些措施不仅有助于只用有限的经费建成本工程,同时也是对现代建筑本土化的一个尝试。     

Die Michaeliskirche in Hildesheim – Erhaltung des Weltkulturerbes

The Michaelis church in Hildesheim – preservation of the World Cultural Heritage. The church of the former Benedictine abbey St. Michael in Hildesheim is considered as an outstanding building of the Ottonic architecture and was registered in 1985 into the list of the UNESCO for the protection of the World Cultural Heritage. The church – its foundation is dated with the year 1010 – which bishop Bernward (993–1022) let establish, and which was inaugurated by him in the year 1022 – briefly before his death –, has an interesting structural past. Ground problems with the consequence of partial collapses as well as building maintenance lacking over centuries require at present a fundamental anamnesis, evaluation of the existing state and the planning of a lasting restoration of that important Romanic church.     

移植和本土化——中西文化共同作用下的宁波江北天主教堂

江北天主教堂属于较为典型的哥特式建筑,是西方建筑文化在宁波的移植和渗透。受本土文化的影响,江北天主教堂建筑也融合了本土传统建筑的许多成份,成为一种西式建筑形式与本土建筑技术结合而成的新的建筑体系,对宁波近代传统建筑的转型有着促进作用。本文以江北天主教堂创建的时代背景为出发点,从教堂的平面形式、内部空间、外部造型及结构技术等方面论述宁波江北天主教堂的建筑特色及其所具有的价值。     

青岛圣弥爱尔教堂研究

结合历史变迁,介绍了青岛圣弥爱尔教堂,研究了该教堂的平面布置及其立面风格,探讨了教堂的室内空间及装饰,对该教堂的建筑技术进行了分析,并就教堂的保护发表了看法,以促进教堂建筑的研究保护。     

The Light of the World: Mediating Divine Presence through Light and Sound in a Contemporary Megachurch

Abstract

The paper explores the interplay of elaborate light and sound technologies used in the worship services of Lakewood Church in Houston, Texas. During the renovation and reconstruction of the church venue from former basketball stadium to church auditorium, the church hired professional companies to design and outfit the huge 16,000 seat auditorium in order to create a worship space, which simultaneously is meant to serve as a meeting space for the congregation and as an intimate place for a personal encounter with God. Worship services at Lakewood Church are multi-sensory events in which lights on the ceiling, in the auditorium, and on stage interplay with sound, vision, and space in order to structure the worship service and to mediate divine presence. The analysis is based on fieldwork data acquired on site and textual data drawn from portfolios of the technological companies involved in the reconstruction and outfitting of the church auditorium. I argue that despite the capaciousness of the space an atmosphere of intimacy is created through a specific lighting scheme that departs from traditional church lighting practices.