邛崃大悲寺南宋石塔

梁思成在《中国建筑史》中经常提及"塔"与"幢"两种中国古代建筑遗存.事实上,这两种典型的佛教建筑,至今遗存尚丰.梁氏及营造学社同仁一道,在经常进行的野外考察及实地测量中,曾经就涉及过大量的塔与幢.但在关于塔与幢的建筑样式研究中,梁氏还始终在小型石塔与大型石幢之间彷徨游移,由于二者在建筑样式上的跨界与融合,要严格区分"塔"与"幢"变得相当困难.有一个问题还始终无法完全解决,即"幢"这种建筑样式是否在一定程度上可以归结为"塔"的变式?而反过来,"塔"这种建筑样式在一定程度上是否也可以简化为幢?     

风雨广胜寺

在美国大都会艺术博物馆的精美小册子上印着这样一段话:博物馆里庞大的中国佛教雕塑是中国以外最好的收藏;在博物馆早期佛教艺术展厅当中,有二十多尊雕刻精     

传经典文化——石经之功

正谈到文献,大家都知道纸质载体的图书,孰不知在纸质图书之前还有一种石质载体的书,即把整部成套的经书刊刻于石上,这在金石学中称作"石经"。石经在内容上包括两大类,一是刻在碑石上的儒家经典,也是石经中最早出现的;二是刻在碑石、摩崖等上的佛教、道教的经文。石经的形制大同小异,儒家石经多取碑式,一般有碑首、碑身、碑座。佛教石经亦取碑式,区别     

武汉归元禅寺空间形态研究

正佛教自两汉传入中国,长期的发展演变和中国化的过程使其有别于印度传统佛教。佛教在中国化过程是与各朝代的政治、经济、文化背景紧密相连的,而佛教寺庙空间形态的变迁受到了其综合作用下的影响。武汉汉阳归元寺于清顺治十五年(1658年)由苕溪高僧白光、主峰受商人施舍而建,属禅宗曹洞宗。本文将归元寺的空间形态研究     

有君子之德的苦瓜

君子是高雅而优悠的,也是清高与坦诚的.在人们的生活中,能被称为“君子”的人着实不多,相反伪君子—流多了去了.在蔬菜大家庭里,有一味菜却赢得了“君子”的美名,这就是苦瓜.同时苦瓜还与佛教有着甚深的因缘.     

压力分散型锚索抗滑桩在文物保护工程中的应用

彬县大佛寺是丝绸古道上佛教兴盛时期的重要建筑之一,由于各方面因为,大佛寺明镜台台基存在滑坡及沉降问题,严重威胁文物建筑的整体稳定性.综合考虑多方面因素,提出采用压力分散型锚索与抗滑桩相结合的治理办法.采用有限元方法对加固前后效果的对比模拟分析,表明该方案对文物建筑抢险加固效果明显,为类似保护抢险工程提供了一定的参考价值...     

基于小改变换用混合编程实现面像识别系统

在基于小波变换的基础上，给出了一种利用MATLAB，MATCOM，VC 和VFP混合编程在VFP平台上实现对档案管理系统中面像进行识别的方法，该方法具有识别率高、开发简单快速、可移植性强等优点。     

龟兹的飞天

"飞天"字面含义即飞翔的天人,图像常常在汉地大型佛教壁画中出现.因其较多表现出柔媚而飘逸的女性特征,成为诸多中国艺术意象中的一个典型.以唐代莫高窟中的飞天为例,尽管飞天的躯体特征中性化了,在概念上也很难说飞天不是男性,但他们身躯纤细,腰肢扭转,长裙摇曳,袖带缭绕,的确引发了汉地文化对于美丽女性的浪漫想象.     

浅谈明清德化窑瓷塑艺术

明清德化瓷雕是我国陶瓷历史的一颗璀璨明珠.她滋生于浓厚的宗教文化土壤,孕育于浓郁的雕塑艺术气氛,具有鲜明的时代性. 千年古县德化,悠久的历史长河积淀了丰富的文化遗产和宗教古迹.佛教自汉代从印度传人中土以来,在全国各地日益昌盛,五代后唐长兴四年(933年)德化置县辖于泉州后,佛教寺庙渐多,城乡各地遍布佛教、道教及其民间宗教的寺庙宫观,历代香火长盛.随着寺院宫庙建筑的装饰需要,一批批泥塑,石雕、木刻全银铜铸绘画等民间艺人应运而生.作为盛产陶瓷的德化县,以"瓷塑"代替其它材料雕塑便被催生出来.明代的雕塑大师有何朝宗以及同时期成长起来的何朝春、何朝水、林朝景、林我范、林希宗、林孝宗、陈伟、林子信、心墨子、张寿山等,清代名师艺人有董封、刘心眉、苏学金、许友义、陈振义、游长子等.     

污水处理厂工程二维标准化设计系统的基础设置与专业应用

CAD标准化设计是参数化设计、协同设计的基础,以某二维标准化设计系统在污水处理厂设计中实际应用为例,简要说明了在污水处理厂工程设计中基于AutoCAD环境下如何选择开发平台;二维标准化设计系统基础样式中的比例、图层、字体样式、标注样式、线型样式、图库及符号的设置、制作及使用;图层功能、标准化标注功能及线型、线宽功能的实现;二维标准化设计系统在工艺专业、结构专业标准化设计中的应用。提高设计效率的标准化设计系统可提升参数化设计、专业协同设计水平,可以为其他标准化设计系统开发与应用提供借鉴。     

美国西来寺：中国造

在美国洛杉矶的东北方向有个叫哈岗的地方。这是一个很突兀的山岗,拔地而起,登其上观览四方,视野十分开阔。就在这个山岗上建有一座中国式寺院,名曰——西来寺。西来寺占地6公顷,建筑面积约2万平方米。1986年动土,1988年竣工,只用了2年的时间建成。建设西来寺的主持人是台湾高雄佛光山寺的生云大师。这位当代有名的高僧,高瞻远瞩,为美国华侨提供一个精神文化中心,同时为对佛教和中国文化有兴趣的美国人提供一个学习的道场,也为中美文化交流起到了积极的作用。在美国建中国佛教寺庙的宗旨和目标,生云大师作过精辟的阐释,就是要以文化弘扬佛法…     

武则天与万佛洞

武则天崇佛、重佛,一方面是出于社会环境的影响,另一方面作为政治家,她把佛教作为登基和巩固统治的舆论工具和精神支柱,卓有意识地运用了佛教的社会影响力来达到问鼎天下的目的。武则天的政治生涯与东都洛阳及其佛教社会有着密切的关系,至今龙门石窟还保留着大量这方面的信息,而万佛洞就是其中的一例。万佛洞是永隆元年(680年)由女官姚神表、禅师智运主持的为唐高宗、武则天     

鸡足山

鸡足山,古名青巅山,又叫九曲山,位于云南西部.鸡足山是释迦佛大弟子迦叶尊者的道场,为佛教五大名山之一.按佛书的说法,释迦牟尼佛涅槃前将金缕袈裟交付大弟子摩诃迦叶,要他转交五十多万亿年后降生人间的弥勒佛.     

佛教祖庭——南华禅寺

从粤北重镇韶关市区沿广韶公路南行15公里,在美丽的曹溪河畔有一座山环水抱、环境幽静、古木参天、殿堂壮观的千年古刹——南华禅寺。 在中国佛教史上,南华禅寺具有十分重要的地位,它是佛教禅宗南派的发源地,六祖慧能在此传法讲经三十七载,     

基于混合像元分解的武汉市湖泊面积变化监测

以中等分辨率Landsat TM/ETM+为数据源的常用水体提取方法有阈值法、谱间关系法、归一化水体指数法和分类法,然而这些方法都未考虑混合像元的影响.遥感影像上不可避免的存在着混合像元,这使得基于像元的遥感信息提取精度难以满足较高精度应用需求.首先利用混合像元线性光谱分解方法从2006年武汉地区LandsatTM影像...     

关于君宁

1986年我大学刚毕业,便在闽南老家的郊区,租了一个农家小院.君宁迟我一年毕业,每次回闽南,就会在那里小住一段.那是个临山的小村庄,山上草木郁郁葱葱,在树林深处有座古庙,当时寺院香火凋零,只是偶尔有僧人挂单.每逢有僧人居住,我们就上山参访,听师父说法开示,回来后我们就开始谈佛教与世外高人.     

数字正射影像在边坡治理中的应用

介绍了数字正射影像摄影在高陡边坡治理中的应用及主要技术问题.正射数字影像在边坡治理中的应用主要是找到结构面影像与真实岩体结构面空间展布、结构面的力学性状的关联.某电站长约200 m,高30～60 m的近直立边坡,由于公路开挖爆破及卸荷影响,部分结构面出现明显张裂,出现多处结构面不利组合,形成危岩体.通过数字正射影像技术的应用,确定了岩体不同区块的稳定性,并针对性地制定了处理方案.治理实例表明此种新方法快速、经济、实用,其它类似工程可以借鉴.     

专题·目连戏

正目连戏是以宗教故事"目连救母"为题材,保存于民俗活动中的古老剧种,是目前中国戏曲史上第一个有据可考的剧目,被视为中国戏曲的"戏祖"。目连戏将佛教与儒家主张的孝道结合起来,是中国古代戏曲中以佛经故事为题材的、影响至为深远的一出戏,它的发展与各种艺术形式的演变,以及佛教的兴衰都曾有过历史性的联系。目连救母故事源于《佛说盂兰盆经》等佛教经典,至唐、     

基于IRS-P5卫星影像生成DEM及其精度评价

数字高程模型(DEM)是地表形态的数字形式,具有广泛的应用价值和发展潜力.以一水利工程项目为背景,基于IRS-P5立体影像数据来生成DEM,并检验和分析DEM成果精度.     

弃奢华敬自然:唐代服饰流变

唐代是一个经济发达、文化昌盛、内外交流频繁的时代,也是思想大解放的盛世,妇女衣裙制造技术大幅度提高,服装款式也比以往任何时代丰富、繁多,主要特点是大胆外露,开胸很低,在质料方面多用丝绸绢纱,质地贵重,色彩艳丽,样式新颖,装饰精美,既露又透,可谓空前绝后.宋代以后,又封闭起来.总之,唐代是一个富有激情的浪漫的时代,所以服装追求就非常大胆开放.这是上层社会的服装发展情况,下层人民也有自己的特别追求.