"建筑文明"与"建筑文化"

论文从四个方面阐述建筑文明与建筑文化的关联性：建筑文明是建筑文化的内在价值，建筑文化是建筑文明的外在形式；建筑文明尺度对建筑文化品位的内在制约，建筑文明的价值转换，充实为建筑文化的历史积淀，全球化文明散布引发的建筑文化增熵及抗衡文化增熵的三种“负熵流”。     

浅谈"欧陆风"建筑

在中国建筑市场异常红火的今天,我们的建筑文化中夹杂着其他的建筑文化和理念。我们不能否定这种现象,但是我们要进行认真的分析和思考。"欧陆风"是我国建筑文化与西方建筑文化共同发展、互相渗透的一种现象,它有好的方面,也有不好的方面,我们的任务就是吸取它的优点,摒弃它的缺点,使我国的建筑文化健康地发展。     

"巢"字与"巢居"建筑所蕴涵的建筑历史文化思考

从中国建筑历史、建筑文化角度,通过对"巢"字与"巢居"建筑的再发现、再认识、再分析和再思考,并结合实例解读了"巢"字与"巢居"建筑所蕴涵的中国建筑历史文化,以便使"正在消失的巢居"建筑文化发扬光大。     

从"物"与"心"到中西建筑文化的哲学思考

唯物辩证法认为物质决定意识,而意识又将反作用于客观事物进而促进事物的发展.建筑的发展与进步也是同样的道理,不同地域、环境、人文滋养不同的建筑文化,不同的建筑文化哺育不同的建筑.通过中西方对人与自然关系的论证,分析建筑文化差异及建筑形制的差别.     

中西方建筑文化的"行"与"止"

建筑发展的脚步折射出人类文明的进程,与其所在环境、文化、经济、社会等方面有密切联系,建筑因需要而存在,因使用而发展.受民族、信仰、审美理念、生活习惯等因素的影响,形成中西方不同的建筑文化表现形式.     

"现代建筑"的地方化和地方建筑的"现代化"——对当代中国建筑文化的思考

中国城市建筑今天出现了"地方化"和"现代化"两种建筑文化倾向,然而由于受到西方建筑文化和中国传统建筑文化的影响,很难从中找到一条适合中国建筑发展的途径,从"现代建筑"的地方化和地方建筑的"现代化"两个方面加以阐述,辩正地对当代中国建筑文化作一些思考.     

建筑慎言"接轨"与"艺术"——兼与叶廷芳先生商榷

从“建筑艺术”的文化性和中外文化的不同,论述了中国建筑应立足于本国文化土壤之上,慎言与西方的“接轨”;从建筑的双重性和建筑艺术的层级性、公众性,论述了“建筑艺术”只是指称建筑中的“艺术性”,“建筑”作为整体,不可能是纯艺术,仍应以满足包括功能在内的物质性为其首要的追求,慎言“艺术”。     

"和谐社会"下建筑与城市设计的几点探讨

在设计中协调人、建筑与环境的关系是实现"和谐社会"目标的重要内容.结合我国当前建筑文化的各种现象,从建筑与城市的关系、建筑形式的把握、建筑地域文化特色的营造、建筑生态可持续发展这四个方面对如何实现人、建筑与环境和谐发展进行探讨.     

建筑的"精神"元素与传统继承——以鸿嘉星城酒店设计为例

建筑文化是人类文明史中不可或缺的组成部分,建筑本身不仅是当时建造技术水平的完美体现,也是文化意识形态的表现形式。建筑的文化内涵包括了建筑材料、建筑风格、地域特点,同时也包含了一定的精神信仰和历史传承。该文通过鸿嘉星城酒店的建筑设计,从建筑的国际化、地域文化和传统文化的继承,探讨建筑的"精神"创造。     

"云雾缠绕的地方"——翁丁

翁丁村,位于沧源佤族自治县西南部,是勐角傣族彝族拉祜族乡下辖自然村,也是被住房城乡建设部、文化部、财政部公布为第一批中国传统村落,是中国佤族历史文化和传统建筑保留最完整的原生态村落.从翁丁肌理、翁丁建筑、翁丁文化三个方面对翁丁村进行了分析,并总结出肌理、建筑和文化三个方面的特征.     

文化建筑"保护性"改造结构技术的保护和再生——解析旧上海"里弄"建筑设计及建造中的理性成份

旧文化建筑保护性加固、改造、装修,是一个复杂的系统工程,包含历史知识、建筑、结构、设备知识等。众所周知,新天地作为(公共类)文化建筑结合商业行为“保护性”改造很成功!那么上海里弄文化府邸的保护性特点又如何呢?这里通过解析上海永嘉路旧四层府邸保护性改造设计及施工过程,来展示对上海里弄(住宅类)文化建筑观的考虑等理性成分及其“特点”。     

一群牵出水面的"金牛"--有感于"中国建筑文化研究文库"隆重出版

建筑是一切文化的载体;是历史的、社会的、政治的、经济的及其艺术的载体。不论雅与俗、文与野、官与民、新与旧的任何建筑,都是文化范畴的活动,且多铭刻在作为载体的建筑当中。由于这一因果关系,建筑文化这个主题就显得十二万分地巨大、十二万分地复杂、十二万分地纵横。因此,它将成为永恒的、没完没了的、深奥莫测的议题。     

"嘉庚建筑"承载的文化

嘉庚建筑有着鲜明的地方特色和个性特征,具有人文的价值取向和深厚的文化内涵。从建筑形式上来说,嘉庚风格建筑既具闽南红砖民居特征,又有西洋风格,它把闽南红砖民居与欧式建筑融合起来,将闽南传统的翘檐屋顶和欧式建筑的造型柔和在一起,成为一种独特的建筑形式,表现出独特的魅力。嘉庚建筑的人文精神也反映了陈嘉庚先生的本质特征和基本精神,包括多元文化兼容的创新实践、追求人与自然和谐的空间构成与“诚毅”、爱国的思想品格和道德规范。嘉庚建筑是爱国、为民的嘉庚精神的一个载体,也是一个特殊时代文化的见证。     

从"建筑符号——文化"角度析景洪市的建筑现象

西双版纳的傣族建筑是云南建筑的一块瑰宝。自20世纪80年代以来,景洪市的建筑一直游离于民族文化的表面,摆脱不了民族的束缚,不自觉地陷入“形似”“神似”的旋涡之中。文中试图从“建筑符号———文化”的角度浅析景洪市的建筑现象,对该地区建筑符号的运用进行归纳总结,并分析其形成的原因及特点,最后提出要把握建筑地区文化特征,就一定要去它生长的土壤里寻根,即“自然环境之根、文化生活之根、经济技术之根”这一结论。     

试论建筑文化"内核"与"外缘"的相互关系

随着历史的发展．推动建筑文化更新、前进的途径，一是由其“内核”文化的“裂变”或“聚变”为动力；二是由其“外缘”文化起作用。这两条途径往往同时存在．并相互影响、相互转化，共同推动着建筑文化的进步和发展。     

浙江传统建筑的"水"文化特色

以浙江传统文化特色之一的“水文化”作为切入点,全面深入地分析了“水文化”对浙江传统建筑的影响,并对此影响下的浙江传统建筑符号与特征做了详尽的阐述和归纳,为浙江建筑文化的后续研究做些探索与铺垫。     

鲜有的"文化共时结构"——"世界遗产"澳门的生存与发展之道

该文通过疏理澳门文化遗产保护从单体建筑到整座城市逐步深化的过程,提出澳门城市与建筑呈现的是一种文化共时结构,一种无胜无败、无强无弱、共存互补的文化生态景观。     

建筑创作之"源泉"——内溯"源远之史"、外觅"他山之石"

以建筑设计创作的方法为研究对象,通过剖析中国传统建筑和西方古代建筑以及对中西建筑文化进行7个方面的横向比较,探计"源远之史"、"他山之石"给予建筑创作的启示,也即揭示建筑创作源泉之所在.     

"拿来主义"让建筑缺了文化沉积

建筑文化,是城市的名片。建筑不是孤立的,他们要融合于环境、融合于城市、融合于我们的生活,形成一种有独特文化氛围的城市的风格记忆。现在,中国已成为世界最大的建筑市场,但目前城市建筑千篇一律,在总体风格上缺乏个性,空间视觉紊乱,与城市禀赋、自然环境不协调,一味地“借鉴”、照搬西方的现代建筑形式,没有自己的文化沉积。西方建筑文化风格有自己传承延续的脉络。西方古典建筑中使用的石头材质和现代建筑中使用的混凝土有着本质上的传承,这是西方现代建筑的基础。中国则不然,中国古典建筑中的木结构和现代建筑的混凝土结构在本质上是断…     

透过"门"看东西方建筑文化的差异

本文从建筑元素着手,对东西方古典建筑的门在空间序列中的作用、对建筑形象生成以及自身附设装饰等三个方面进行比较,分析得出东西方建筑文化的差异所在,并指出建筑文化的差异存在于物质和精神两个层面上,随时代的发展将继续延续。