神圣与苍凉--吴哥的建筑和雕刻艺术

吴哥神圣雄伟、格局均称、雕刻精美的历史遗迹,是建筑和艺术的伟大奇迹.身临其境,仍有着超乎想象的震撼!吴哥的建筑不仅指通常所知的吴哥窟,还包括吴哥通王城在内几百平方公里内大大小小的600多座建筑物.吴哥建筑和艺术的特点大多源于印度南部输入的概念,印度教和佛教两大宗教的影响在高棉建筑中打下了深深的烙印,成为吴哥艺术的主题.以吴哥窟和吴哥通王城等为例,论述了吴哥建筑的空间形态、构成要素及雕刻艺术等.     

天堂与地狱交错的地方——与吴哥王城的远距离对视

喜欢旅行的人,提起高棉自然会想到吴哥窟,而提到吴哥窟,你会不自觉地想起以佛教为国教,以至于连国旗与国徽都以吴哥窟的建筑为载体的民族——柬埔寨。对于我这个没有去过吴哥古迹的人来说,远距离的幽会似偶然中的必然——那是2008年夏,我在翻阅搜索"搅拌乳海"这个词汇时,偶然闯入一片建筑群——柬埔寨的吴哥古迹建筑群……当时的我的确被震撼了……而真正震撼我的,则是吴哥古迹浮雕中,来源于印度史诗中的故事。有人说,印度教最伟大的建筑不在印度,却在柬埔寨,那就是吴哥窟。在吴哥王城乃至整个吴哥的600余座建筑群,印度教故事中的人物等浮雕可谓抬头不见低头见。     

柬埔寨吴哥古迹建筑研究概略(19世纪下半叶至今)

在中国政府实行"一带一路"倡议的今天,对东南亚建筑艺术的研究已成为热点。面对缺乏研究历史的认识以及断章取义的现状,本文聚焦柬埔寨吴哥古迹,以时间的维度概述了百年来其建筑艺术研究的发展脉络,以各阶段研究方法和人物为重点,总结了主要的研究成果及其传承关系。最后分析吴哥古迹建筑艺术研究的主要特点,以供国内相关研究借鉴。     

吴哥古迹保护修复的实践与理念发展脉络

柬埔寨吴哥古迹是人类历史上辉煌的遗迹,是人类共同的文化遗产,同时也是国际古迹保护修复的实践与理念的反映。其古迹保护修复理念及实践方法一直与国际上古迹保护修复的理念及方法同步。从最早作为法国殖民地,以西方的遗产保护理念对古迹进行修复;到新时期各国和国际组织发起的保护吴哥古迹国际行动中所运用的新理念,新技术,无一不反映各个国家在不同文化背景下的古迹保护修复方法和理念。他山之石,可以攻玉,通过梳理历史上吴哥古迹保护修复的实践与理念的发展,展示东西方文化古迹遗产的保护哲学,为国内的遗产保护提供参考与借鉴。     

東埔寨建筑艺术采风(2)吴哥窟

长1.5 km、宽1.3 km的吴哥窟因占地面积比吴哥城小得多,俗称小吴哥,位于東埔寨西北部.吴哥窟是吴哥古迹中最大而且保存得最好的建筑,它在结构、比例、均衡、雕塑上的完美使它成为世界上最完美的古迹之一.考古学家把它与中国的长城、埃及的金字塔和印度尼西亚的婆罗浮屠并称为东方四大奇迹.1992年,联合国教科文组织世界遗产委员会把整个吴哥古迹列为世界文化遗产.     

吴哥窟建筑的魅力

世界上各个历史文化古迹都反映了它们过去灿烂的物质文明和高度的精神文明 ,它们代表了各自不同的文化。由于柬埔寨 90 %以上的人口信奉佛教 ,因此佛教可以说是柬埔寨文化的一个主要部分 ;它深深影响了柬埔寨的建筑风格、民间艺术以及人格的特点。吴哥窟是古代佛教文化中的一颗灿烂明珠 ,是世界人民的宝贵文化遗产。是人类文化古迹的瑰宝 ,它与中国的万里长城、埃及的金字塔、巴黎的艾菲尔铁塔、罗马的古竞技场等古迹一样 ,同列为世界七大奇迹 ,被全世界人们所熟知。吴哥建筑的最大特点 ,是用巨石筑成 ,而且几乎每块石头上都有雕刻 ,成为古…     

日本建筑遗产保护工程报告书体系的启示——从柬埔寨吴哥古迹保护与修复工程谈起

日本政府在柬埔寨吴哥古迹持续十余年的工作中,陆续编撰了一系列特征鲜明的调查、规划与修复报告书,为吴哥古迹的保护与研究积累了宝贵的第一手资料。其编撰方法以及技术措施对于正在逐步建立建筑遗产记录体系的中国具有极大的借鉴意义。在详细分析保护与修复工程报告书的内容和特点的基础上,系统介绍日本保护工程报告的管理和技术体系。     

暹粒:千年的高棉微笑

正城市坐标:北纬13°37',东经103°84'。地处柬埔寨西北方,暹粒省的省府,距离首都金边311公里,距离泰国边界只有152公里,位于东南亚最大淡水湖泊——洞里萨湖的北岸。吴哥窟在柬埔寨,世人皆知。暹粒,是世界七大奇迹之一的吴哥古迹的门户。吴哥的闻名于世,成为世界各国游客前往暹粒的唯一和重要的出行理由。这座曾经的古高棉王国都城,是一座     

虔诚的筑造——探访吴哥窟的建筑和雕刻艺术有感

正0引言吴哥窟(Angkor Wat)又称小吴哥,位于柬埔寨暹粒的西北部,是吴哥古迹中最大且保存最为完好的建筑,它在结构、比例、均衡及雕塑上的成就使它成为了世界上最完美的古迹之一。考古学家把它与中国的长城、埃及的金字塔和印度尼西亚的婆罗浮屠并称为东方四大奇迹。1992年,吴哥窟更是被联合国教科文组织世界遗产委员会列为世界文化遗产,其造型已作为柬埔寨国家的标志,展现在柬埔寨的国旗上。     

读吴哥窟建筑群

柬埔寨的吴哥古迹是一个让人流连往返,希望时光倒流的地方.吴哥古迹群中最著名的当属小吴哥,也叫吴哥窟,它是吴哥保存最为完整的寺庙,被誉为全世界最伟大的印度式古建筑,它的地位甚至超过了印度本土的古建筑,被誉为东方四大人文奇迹之一和世界七大奇迹之一。柬埔寨国旗上的图案     

兰那斋滴

兰那是今泰国北部的古国,曾经历孟人、高棉人、缅甸人的统治,也曾受素可泰、锡兰等国的深刻影响,因此她是多种文明和文化碰撞、交融之地,形成了兰那建筑独特的多元共生特性。兰那还是佛教胜地,而斋滴是佛教建筑的重要类型,因此探讨兰那的斋滴对研究兰那宗教建筑艺术具有重要意义。该文在简单概述兰那社会宗教背景的基础上,主要对兰那的角锥形斋滴、覆钟形斋滴和塔殿式斋滴进行探析,概括它们的主要特征,指出兰那斋滴与孟人斋滴、缅甸佛塔和支提堂、高棉塔殿、锡兰佛塔等外来建筑艺术间的联系与区别。     

一场二十多年的“实验” —— 世界文化遗产柬埔寨吴哥古迹国际保护修复比较研究

本文简单回顾吴哥古迹(Angkor Monuments)的保护修复历史,从诸多国际保护工作中,选出法国修复的巴方寺(Baphuon)、日本修复的巴戎寺(Bayon)和美国修复的巴肯寺(Bakheng)作为重要案例,从修复目的、理念和策略、技术方法、背后所受文化影响等方面进行比较,探究现代国际保护修复理念及技术在吴哥发展的特点及20多年保护修复"实验"所作的有益探索,揭示国际保护修复的新趋势,以供国内相关保护修复工作借鉴。     

为什么要保护古建筑

本文全面论述了保护古建筑的重要意义,对提高和增强人们的文物保护意识,促进我国的文物保护工作有很重要的作用。古建筑是古代物质文化遗存中极其重要的一个组成部分,是文物保护中重要的一项。原因在于建筑物的功能不仅是作为生产、生活的物质资料,而且它还有作为上层建筑意识形态领域方面的政治表现、艺术欣赏、历史见证等方面的作用。要保护古建筑的理由有（1）古建筑是启发爱国热情和民族自信心的实物;（2）古代建筑是研究各门历史科学的实物例证;（3）古建筑是新建筑设计和新艺术创作的重要借鉴;（4）古建筑是人民文化、游息的良好场所,是开展旅游的重要物质基础。要把古代历史上遗留下来的实物作为研究历史科学的实物例证,把古代劳动人民积累下来的经验为今天的建设作为参考,总之一句话,就是：“古为今用”。     

AT KBAL SPEAN

‘Eyes filled and deserted by divinity, that is our condition.’¹

‘What remains to be said.’²

The source of the Siem Riep River, which traverses the site of Angkor in Kampuchea, originates some thirty kilometres north east of the Bayon, in the Kulen Mountains. At Kbal Spean, the river passes under a natural rock bridge, and over a waterfall, before continuing on past the temple of Bantea Srei, into the plain of Angkor. Kbal Spean means ‘bridge head.’ Alongside the bridge, Vishnu appears on a rock face, reclining to give birth to Brahma from a lotus growing out of his navel. On the stone river bed are innumerable grids of lingams, oriented to the cardinal directions. At the ‘River of 1000 Lingams,’ the source, which irrigates and inseminates the plain of Angkor, washes over and is washed by its passage over these surfaces.

There is a scholarship concerned with interpreting the sacred precinct as an incorporation, localisation, and representation of divinity. This scholarship persists, but persists in exhaustion: that is to say, everything has always-already been said, we are always-already without words. The gods have abandoned their places—Heidegger, who also held that the temple represents or portrays (Vorstellen) nothing recognised the possibility³—and yet we are not without the opportunity of a thinking. This condition -‘the death of God’, the apriori condition of modernity—is not an event of closure. Rather, in the ‘death of God,’ and in the midst of this exhausted scholarship, we are initiated into this experience, this encounter—God presents himself in and as his very abstention.

What might Kbal Spean signify today? What might it mean for a generation of Khmers, raised in the violence of a recent past? What might it represent to a generation of scholars, raised in the shadow of the École Française d'Extrême Orient? Working across Heidegger, Nancy, Blanchot and Agamben, this text explores the contours of a possible thinking writing and speaking about the sacred, about sacred places and about sacred architecture—that is to say, a possible scholarship of exhaustion in which nothing remains to be said.     

中国古建筑翼角起翘源流及制式初探（下）*

翼角起翘和大木举折共同构成了古建筑屋面优美的凹曲弧线,我国古建筑翼角形态多样、辨识度高,具有重要的力学功能及美学价值。本文基于更好地提升当今仿古建筑类项目品质、为其提供理论参考,通过研究文献史料与案例,运用图表法对我国翼角起翘的起源与发展进行了系统梳理,得出角翘于秦汉萌芽、唐代兴盛、宋代活用、明清稳定化的整体脉络;分析总结了我国古建筑翼角起翘的南高、北低的地域性特色、制式及成因;以期在当今快速城镇化背景下,更好地传承古建筑的翼角营造智慧。     

《中华人民共和国文物保护法》中有关古建园林使用管理和维修方面的规定

《中华人民共和国文物保护法》于1982年11月正式实施，为文物保护工作提供了法律支持。北京市公布重点文物保护单位共78处，分为革命遗址及革命建筑物、古代建筑及历史纪念建筑物、石刻及其它、古遗址和古墓葬。《保护法》规定，对古建筑进行维修保养必须遵守“不改变文物原状的原则”，为今后的文物保护工作奠定了正确的坚实的基础。     

洛阳古代都城选址响应自然山水格局的 生态智慧

洛阳古代都城的选址体现出中国传统营城中自然和人文协调共生的生态智慧，其地形、地貌、气候条件等多种因素不断适应人类的发展、迁徙，是中国古代都城建设智慧的结晶。通过历史文献和图像解译即舆图、历史地图、考古报告和遥感影像的信息叠合，结合相关学科研究洛阳古代都城选址响应自然环境的内在规律。结果显示：洛阳古代都城选址不仅需要考虑都城因水而兴，社会文明因水而就的原则，更需要考虑洛水泛滥的威胁；伊洛河交汇位置、洛河泥沙含量、土地肥力及气候的变化对都城选址的影响均体现了古人善于利用自然地势防御、调适气候及交通组织等的生态智慧。对洛阳古代都城选址如何响应自然环境的生态智慧进行更为系统、全面地研究，不仅可以为今天古都的合理建设提供科学依据，更可以为未来城市的持续发展提供有力支撑。