礼的法典化——论苟子的礼法观变革

在先秦儒家,荀子首先提出了“礼法”概念,开启了儒家礼的法典化进程。荀子释礼为法,将礼从内在心性引向外在法典,展现了儒家内部的礼法观变革;又以礼纳法,批判了法家以严酷刑律治国的思想,提出以礼为国家法典之主导的思想。苟子的礼法思想,以“重建”整个社会制度为归旨,故而为儒家进入政治生活领域打开了通道,提供了范式。     

论我国古代“礼法合治”对当代法治建设的启示

中国传统文化蕴含着丰富的法治资源,深入挖掘并正确解读古代法治思想,有利于实现建设社会主义法治国家的总目标。本文试图通过对古代"礼法合治"思想的剖析,在梳理传统治国方式的过程中,探究其对中国特色社会主义法治建设蕴含的借鉴意义。     

以社会主义核心价值观为引领的职业院校"三融"文化

"文化自信"是中国特色社会主义"四个自信"的重要内容之一,文化建设是我国职业院校内涵建设的难点和重点。以社会主义核心价值观为引领的"三融"文化是我国职业院校在职业教育新时代的特色文化,由校园文化、行业文化、传统文化三者融合而成。"三融"文化对我国职业教育发展和技能型人才培养具有价值引领、文化整合、人格塑造、素质培养四大功能。"三融"文化是具有中国特色的职业教育文化,具有时代性、创新性、融合性、职业性等特点。     

荀子的礼法观与现代法治精神

荀子十分推崇"礼"的地位,同时也非常重视"法"的作用。荀子由"礼"推出"法","法"反过来又维护着"礼"的主体地位,在荀子的礼法观中,"礼"与"法"互为融合,"礼"是主体,"法"是手段。当前正在努力推进法治社会建设,什么才是现代法治精神的应有之义,可以从荀子的礼法观中得到有益的启示,那就是法律的制定必须以道德为基础,与此同时法律也必须得到严格执行,以保证社会的和谐。     

浅析荀子对礼法的合一思想

德治和法治是治理当今社会的主要方式。而在中国古代的先秦时期就已出现了礼治和法治相结合的思想,这就是荀子的礼法合一思想。     

武学文化对高校学生思想政治教育的促进作用研究

中华传统武学文化中的"和"与"中"思想、德行与技艺双修思想、以人为本思想等为高校学生思想政治教育提供了重要资源。从武学文化的哲学性、传承性和兼容性三个方面找到武学文化教育与思想政治教育的契合点,从而论证武学文化教育对促进高校学生德育效果提升、爱国情怀培养和优秀传统文化传承与发扬具有重要作用。     

云南高职院校思政理论课传承本土革命老区 红色文化对策研究

深入挖掘本土红色资源,将其融入到高校思想政治教育中,不仅有助于高校大学生坚定理想信念,更有利于保护和传承我国红色文化。以云南高职院校思政理论教学传承本土革命老区红色文化为研究对象,通过对目前云南高职院校思政理论教育传承红色文化状况调查研究、分析其传承影响因素,并结合新时代思政理论教学"双主体"趋势,对如何高效推进思政教学传承本土红色文化提供相关对策。     

墨家思想视野中现代艺术设计的思考

墨家思想有着丰富的造物理念和工艺美学思想,文章从其中最具代表性的"利人"造物精神、"非乐"工艺观、"节用"经济观和科学实践精神,结合当前艺术设计发展中的问题,从墨家思想的视野来积极思考现代艺术设计的实践和健康发展,并以之审视现代艺术设计如何汲取传统文化来实现艺术设计的本土化.     

传统文化视角下的“执法困境”问题——以江苏省扬州市江都区为例

法治社会不应当仅仅依靠"硬法"来治理,还应当借鉴传统文化中"以和为贵"的思想,充分发挥"软法"在社会治理中的作用,加强公民在社会治理中的参与性,运用协商性的文明执法方式来解决争议。本文以扬州市江都区城管局的调研结果为依据,结合我国的传统文化思想,以期找到走出执法困境的可能性方案。     

试论构建和谐社会语境下传统儒家伦理的现代意蕴

"和谐"是中国儒家伦理思想的主要范畴,也是中国传统文化的主要特征.早在公元前11世纪,周公就提出了"唯德是辅"的主张,倡导道德辅政.孔子则在治国方略上明确提出了 "为政以德"的思想.主张用"德" "礼""乐" 教育民众、治理国家.这些优秀的传统和谐思想道德都应成为我们今天构建和谐社会的重要思想资源.构建社会主义和谐社会离不开对中国传统伦理道德的扬弃,应以优秀的传统道德架构为基础,赋予传统和谐思想以现代意蕴.     

传统法律里的“孝”文化述略

中国的传统文化核心为孝文化。孝文化渗透到传统社会的方方面面,它不但是治家的秘笈也是治国的经纬。历朝统治者除了在道德上大力倡导孝文化以外,更是以法律的形式,通过强制的手段推行孝文化,企图以孝来规范社会秩序,以达到治理天下的目的。这就使得中国传统的法律打上了"孝"文化的印迹,传统法律里包含了丰富的"孝"文化内容。     

"90后"青年成长环境分析

马克思主义认为"环境创造人",环境对于人的塑造和青年成长至关重要."90后"青年成长于我国社会政治最稳定的时期,国家经济迅速发展,文化的融合与冲突明显,家庭结构变化、教育体制的改革、大众传媒的兴起及现代科技的发展等是"90后"青年成长的特殊环境,分析"90后"青年成长环境对研究"90后"青年思想特点有重要意义.     

"学衡派"新人文主义视野寻际的反思

"学衡派"的思想资源得自于美国的新人文主义,并在现代中国引发了一场人文主义文化思潮.这一思潮对于五四时期的传统文化批判具有反思性,对中国文化参与世界对话具有一定的合理性内核,但是"学衡派"思想的非政治化法则和反潮流倾向又使其在现实路径中无法突破两难的困境.     

以习近平治国理政思想为主题的期刊文献计量分析

习近平治国理政思想是新时代中国特色社会主义建设的根本指导思想。探究十八大以来习近平治国理政思想的研究进展,洞悉其发展态势,对于深刻把握党中央国家治理的逻辑演进极为重要。本文将2015年1月—2018年9月CNKI期刊库收录的1419篇以"习近平治国理政"为主题的文献作为数据来源,基于关键词分析、主题聚类分析、"高水平作者-关键词"耦合分析等维度,以文献计量方法描述了习近平治国理政思想的研究进展。结果表明:当前以习近平治国理政思想为主题的期刊文献研究聚焦于17个重要主题,并形成了以党校、高等院校、各级社会科学院为主体的科研群体;研究视角与研究主题具有多元动态特征——既把握了马克思主义中国化、政治哲学等传统研究领域,又抓住了中国梦、结构调整与转型升级、全面从严治党等新时代热点。     

"三个代表"重要思想科学体系研究综述

党的文献对"三个代表"重要思想的科学体系和主要内容的归纳概括经历了一个过程.理论界对"三个代表"重要思想科学体系的研究,在时间上可分为<"三个代表"重要思想学习纲要>印发前与印发后2个阶段,在内容上呈现多角度,在方法上呈现多样化的特点.这些研究成果对我们完整、准确地把握"三个代表"重要思想的科学体系很有帮助.     

以"三个代表"为纲领加强高校"两课"教学

高校"两课"是思想政治教育的主渠道和主阵地."三个代表"是新时期指导我们各项工作的重要思想;高校"两课"必须以"三个代表"为指导,特别是必须坚持用先进文化即有中国特色的社会主义文化武装我们的头脑,教育好学生,推动先进文化的不断发展.     

论先秦儒家天论思想

天在中国传统文化中能够占有举足轻重的地位,与儒家天论思想的深远影响有分不开的关系。先秦儒家天论思想产生时,由孔子继承了传统天论的宗教性,随后孟子、荀子丰富了儒家天论思想的内涵。先秦儒家天论思想的发展过程中,人与天的关系也在不断发生变化。     

“魏晋风度”下的男性美容现象探讨

魏晋南北朝是继战国"百家争鸣"之后的又一个思想文化异常活跃期.在"魏晋风度"下,士人们以自己的行为方式表达内心世界,以对"异美"的追求来凸显人本的价值,而男性化妆美容正是其特有的表现形式之一.从传统因素、思想因素和审美因素等方面对魏晋时期男性美容化妆现象及其原因进行了探讨.     

孔子"为政以德"思想对社会主义政治文明建设的启迪

介绍了孔子"为政以德"思想的主要内容:"天下为公"的社会理想、以民为本的治国理念、正己正人的执政原则、举贤任能的选官标准和敦俗化f民的教育思想,指出了"天下为公"是孔子"为政以德"思想的灵魂,阐述了孔子"为政以德"思想对加强社会主义政治文明建设的重要意义.     

解读荀子的正名逻辑思想

作为先秦时期的最后一位大儒,荀子在逻辑方面的主要成就表现在对先秦正名逻辑思想的总结上.荀子的正名逻辑思想是以名为核心的,是先秦名辩思潮的产物,同时也是为"正政"服务的,因此,荀子特别强调正名的政治作用和意义.