关于马克思主义中国化理论形成及发展的研究

首先对马克思主义中国化理论的形成进行分析,与此同时就推进马克思主义中国化必须坚持的科学理论进行阐述,最后就马克思主义中国化创新发展的思路进行深入地论述。     

马克思主义中国化与中国传统文化的提升

马克思主义中国化是一个创造＂人类文明发展的里程碑＂的过程,同时也是一个提升中国传统文化的过程：它使中国传统的实事求是实现了由学风到思想路线的提升,使中国传统的民本思想实现了以人为本的价值转换,使中国传统的小康思想实现了新的飞跃,将中国传统的和谐思想推向了现代化。     

刍议中国传统文化与马克思主义中国化的辩证关系

马克思主义中国化是中国近现代史上一件极其重要的大事。马克思主义作为一种西方的外来社会思潮,能够在中国文化的土壤上生根、发芽、开花、结果,不仅仅是因为其满足了中国革命、建设、改革的实践的现实需要,更因为马克思主义与中国传统文化在精神上是相融相通的。本文通过对马克思主义与中国传统文化辩证关系的梳理,试图找出马克思主义与中国传统文化之间契合点,为马克思主义中国化的研究开辟新的视角。     

马克思主义中国化研究的又一新作——评《马克思主义中国化第二次飞跃研究》

李军林博士撰写的《马克思主义中国化第二次飞跃研究》一书于2006年6月由中国戏剧出版社出版发行。该书对马克思主义中国化第二次飞跃进行了全面、系统的论述，是作者从事这一领域研究的又一新作、力作。早在2005年3月，李军林博士就出版了专著《文化的传播与超越——论邓小平对中国传统文化的继承与发展》。因此，作者在马克思主义中国化问题的研究上具有较高的起点。     

论中国传统文化在马克思主义中国化进程中的功能主义取向

通过对此功能主义取向的研究,必然会推动传统文化与马克思主义中国化关系研究走向深入,彰显文化理性,从而保证我们能够冷静而科学地看待传统文化的历史价值与现代价值以及马克思主义中国化的动力形成,使得对传统文化的扬弃变得科学规范。传统文化在马克思主义中国化进程中具备政治思想建设功能、哲学思想渗透功能和道德建设传承功能等。     

毛泽东逆向思维与马克思主义中国化理论创新

毛泽东运用逆向思维创造了＂农村包围城市,武装夺取城市＂的马克思主义中国化的重大理论,提出了＂没有调查,就没有发言权＂的著名论断,建立了＂持久战＂的重要军事理论,创造了＂迂回包围,先兜后歼＂的战略战术,提出了新中国社会主义建设的重要理论,做出了一系列重大的决策。毛泽东的逆向思维具有时间上的紧迫性,内容上的批判性,效果上的突破性等特征 实事求是是毛泽东逆向思维的源泉,对立统一规律是毛泽东逆向思维的哲学基础,大无畏精神是毛泽东逆向思维的品格基础。认真研究毛泽东逆向思维,对于我党不断创新理论有着十分重要的方法论价值。     

马克思主义中国化进程中的四次转变和理论创新

马克思主义在中国由学术介绍向社会改造行动指南再到党的指导思想转变的进程中,李大钊、陈独秀居功至伟。以毛泽东、邓小平为代表的共产党人创造性地运用马克思主义基本原理,结合中国革命、建设和改革开放的具体实践,在总结成败得失、经验教训的基础上,完善和发展马克思主义,创立了新民主主义革命和中国特色社会主义理论体系。江泽民、胡锦涛为代表的党中央,在发展中创新,提出了"三个代表"的思想和科学发展观理论。形成了马克思主义中国化的四大理论成果。     

对中国传统文化认识的反思

对中国传统文化应批判地继承。中国传统文化的缺限可归纳为：重门第等级缺乏民主意识、崇古法古缺乏开拓意识、重感悟经验缺乏科学意识、重义轻利贬抑物质需求缺乏追求意识。     

文化视域中的马克思主义中国化

在文化视域中,马克思主义是来自于西方优秀文化遗产的产物,是批判地继承英、法空想社会主义、德国古典哲学和英国古典政治经济学而创立的体系;1840年后西方列强的大规模入侵造成中华民族的严重危机,早期马克思主义者在中西文化冲突与融合、民族性与时代性辩证综合的基础上,开辟了马克思主义中国化的历史道路。研究这一段历史,将为提升中华民族的＂文化自觉＂提供宝贵经验。     

红色文化:马克思主义中国化的文化棱镜

马克思主义基本原理的理论自觉、中国传统文化的文化自觉、人民群众的实践自觉的三者和谐互动与有机统一,创造与发展了中国主流意识形态与文化的特殊形态,二者构成了马克思主义中国化历程中的两个主要面相,在此进程中,生成了两种主要形态,即中国化的马克思主义理论形态和以革命遗迹为"底板"的红色文化形态。作为一种特殊的文化形态,红色文化不仅是马克思主义中国化的文化自觉和文化再造的产物,也是继续推进马克思主义中国化的文化展望的对象。     

从信仰危机到马克思主义——生成论视角下的马克思主义中国化

当今时代,信仰危机逐步凸显。中国人信仰体系的构建到底该何去何从?究竟应该继续坚持和完善马克思主义信仰体系,还是该寄望于传统信仰体系,成为当下国民最为直接的两种选择。在地域性视角和时代性视角的比照中,现代信仰危机产生的深层原因逐步呈现。自由的市场经济制度下,资本自我增值的本性肆意发展,最终消解了人们对信仰的追逐。与此不同,共产主义信仰下的社会主义制度可以实现对市场经济模式的自觉驾驭,遏制资本逻辑的恣意蔓延,摆脱信仰危机。     

关于马克思主义中国化问题的教学方法

结合课程教学内容,探讨"毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论"课程绪论课的教学方法。介绍了在教学马克思主义中国化的科学内涵、历史进程和重要意义时,分别采用导读教学法、问题教学法和比较教学法的具体做法。     

中国传统文化与马克思主义中国化探析

介绍了中国传统文化和马克思主义中国化的内涵,进一步阐释了中国传统文化为什么能与马克思主义中国化相互融合,最后指出在马克思主义中国化的过程中,必须正确看待中国传统文化对马克思主义中国化的作用,对待传统文化既要取其精华,吸收传统文化中的优秀的成分,又要去其糟粕,进而推动马克思主义中国化的健康发展。     

新启蒙运动与马克思主义中国化研究

马克思主义中国化是一个历史过程,马克思主义中国化可细分为学理和实践两个层面的中国化。学理层面的中国化的推动力量不仅包括中共领导人,还包括党的一般理论知识分子以及社会精英。新启蒙运动过程中,新启蒙学者积极倡导中国化,使学术界形成了浓厚的中国化的学术氛围,为马克思主义学理层面的中国化作出了重要贡献。新启蒙运动推动了马克思主义中国化的历史进程。     

论早期马克思主义与中国传统文化的结合

传统文化在近代的转型为马克思主义传入中国奠定了基础。中国早期先进知识分子为了推动马克思主义在中国的传播,用马克思主义理论观点对传统上将儒学为中心的我国传统文化系统内的道德空想主义、均平主义与专制主义展开深入揭露与批驳。正是马克思主义基本理论和中国传统文化实现在实践理性、社会理想以及价值目标等存在精神的契合性,才使马克思主义和中国国情紧密结合打下基础。     

关于马克思主义中国化历史阶段划分

马克思主义中国化的历史起点和阶段划分是马克思主义中国化发展史中的基础性问题。介绍了各学者观点,将中国共产党及其所从事的革命、建设、改革实践,作为马克思主义中国化历史进程中的主体和客体,并以这种主客体互动为依据,认为中共一大是马克思主义中国化的历史起点,将马克思主义中国化的历史进程划分为马克思主义基本原理分别与革命、建设,改革结合的三个大的阶段,在此基础上提出了关于历史阶段划分的几点思考。     

马克思主义中国化的三维实现路径审视

马克思主义中国化是推进我们理论和实践发展的必然要求.新时期,在“中国梦”的现实感召下,马克思主义中国化如何推进以适应变化了的社会环境,需要我们从宏观角度进行梳理.本文认为,新时期,马克思主义中国化可通过以下三条路径来实现：一是通过理论路径审视划清马克思主义内核,维护马克思主义本色;二是通过实践路径审视,了解现代化发展趋势,开阔发展视野;三是通过思维路径审视,增强文化认同,转变话语体系.     

论马克思主义与中国传统文化的结合

在全球化和“转型期”双重语境下,马克思主义与中国传统文化的“结合”已成为必然．“结合”的路径和切八点都是对社会生活的深度追问、历史反思与批判性建构。两者“结合”是一个双向互动的过程,即存在马克思主义中国化和中国传统文化的现代化两个向度。     

关于马克思主义中国化若干问题的思考

马克思主义中国化具有时间规定性和空间规定性;马克思主义中国化与中国化的马克思主义是一个整体,两者既有区别又有联系;搞清这些问题对推进马克思主义的中国化,实现马克思主义在新的时代条件下的理论创新,坚持和发展马克思主义具有重要的意义.     

关于高校落实"三个代表"的几点思考

高校在落实“三个代表”过程中，要根据自身特点，找准着力点。要在理论创新上下功夫，为生产关系的适时、合理变革提供恰当模式和科学理论依据；要在科技创新上下功夫，为生产力诸要素的跨越式发展提供智力支持；要在先进文化的发掘、创新、传播、推广上下功夫，为推进四个现代化提供精神动力；要在人才培养上下功夫，为中国特色社会主义事业提供合格的建设者和接班人。