黑龙江流域古代汉传佛寺空间形制及地域特点初探

以黑龙江流域古代汉传佛寺为研究对象,通过整理考古发掘报告和相关历史文献记载,追溯汉传佛教在黑龙江流域内的两次发展高峰期和佛寺遗址的区域分布特点;分析渤海国时期和辽金时期黑龙江流域汉传佛寺遗址的总体空间布局和佛殿、佛堂等单体建筑遗址的平面形制特点;阐释渔猎游牧文化等地域文化形态以及寒地低温气候等自然条件制约下的汉传佛寺营...     

黑龙江流域古代汉传佛寺空间形制及地域特点初探

以黑龙江流域古代汉传佛寺为研究对象,通过整理考古发掘报告和相关历史文献记载,追溯汉传佛教在黑龙江流域内的两次发展高峰期和佛寺遗址的区域分布特点;分析渤海国时期和辽金时期黑龙江流域汉传佛寺遗址的总体空间布局和佛殿、佛堂等单体建筑遗址的平面形制特点;阐释渔猎游牧文化等地域文化形态以及寒地低温气候等自然条件制约下的汉传佛寺营造特点。     

南禅寺大殿重建背景、材分营造制度分析及建筑像设空间布局研究

南禅寺大殿是我国现存最早的唐代木结构古建筑。 文章梳理分析了唐建中三年南禅寺大殿建筑与像设重建的历史、政治、文化背景。笔者团队对南禅寺大殿建筑、像设进行了全面而精确的数字化测绘勘察。通过解读南禅寺大殿建筑的实测数据,发现了南禅寺大殿斗栱单材、足材材厚不同的做法,推断出南禅寺大殿的材分、营造尺以及建筑的营造模数和建造逻辑。本文同时对大殿建筑、像设的空间布局进行了测量分析,提出基于视线控制的唐代佛殿建筑像设布局之“高三距五猜想”。在对比南禅寺大殿和佛光寺东大殿后,本文最终对中晚唐时期佛殿建筑像设营造逻辑与南禅寺大殿的价值进行了总结。     

从石窟寺到摩崖寺 ——巴蜀摩崖佛殿的空间演变及地域性表达

摩崖佛殿是以印度石窟寺为原型, 在中国本土文化影响下的地域性产物。本文 通过文献及典型实例的研究分析,论证巴蜀 特色摩崖空间的形成与佛教文化中土化及时 代社会背景的相互作用关系。分析总结巴蜀 造像与佛殿空间对传统石窟寺的继承与创 新,以及对巴蜀佛教特色的空间表达,以期 对现代及未来山地空间的建设有所助益     

东亚角部一柱佛殿：从类型到原型（上）

本文梳理了唐至曹氏归义军时期敦煌壁画中角部一柱佛殿图的图像谱系与画法演变,指出其中描画的建筑与日本考古发掘确认的角部一柱金堂具有相同的建筑性质和柱位特征。继而结合图像与建筑遗存、仿木构石刻等关联材料弄清了角部一柱佛殿在地盘分隔、开间构成、构架形制上的典型特征,建立起对角部一柱佛殿的类型化认识,并在此基础上重新探讨了日本角部一柱金堂上部结构的可能性。最后总结了角部一柱佛殿在东亚北方地区的时空分布,指出它在7世纪前后的木构佛殿建筑形制和结构发展史上具有承上启下的地位和意义。     

以少林寺为例谈中国佛殿建筑轴线布局与像设

对佛殿建筑的轴线布局及像设进行了分析与总结,并以少林寺为例,从平面布局和各殿的像设着手,进行了归纳与论述,指出中国的寺庙深受中国古代建筑的影响,具有浓郁的中国佛教建筑特色,当代建筑规划设计应学习其特点,努力体现民族地域特色。     

东亚角部一柱佛殿：从类型到原型（下）

本文梳理了唐至曹氏归义军时期敦煌壁画中角部一柱佛殿图的图像谱系与画法演变，指出其中描画的建筑与日本考古发掘确认的角部一柱金堂具有相同的建筑性质和柱位特征。继而结合图像与建筑遗存、仿木构石刻等关联材料弄清了角部一柱佛殿在地盘分隔、开间构成、构架形制上的典型特征，建立起对角部一柱佛殿的类型化认识，并在此基础上重新探讨了日本角部一柱金堂上部结构的可能性。最后总结了角部一柱佛殿在东亚北方地区的时空分布，指出它在7世纪前后的木构佛殿建筑形制和结构发展史上具有承上启下的地位和意义。     

项目策划视角下的中国—东盟现代农业科技合作园区概念性规划设计

策划先行,是指在项目前期通过项目策划整合发展资源、明确项目定位、优化空间布局、提供建设方略、打开发展思路和激活发展能量。中国—东盟现代农业科技合作园区引入项目策划,从宏观、中观和微观层面对园区的规划地块做了全面而深入的分析研究,为园区的产业聚集出谋划策,为园区的空间布局做好规划,以此保障园区建设的有序推进,实现良好的经济效益和社会效益,成为城市有机生长的新区域和新亮点。     

珠江—西江经济带武宣段产业空间布局策略与实践

珠江—西江经济带是国家开发轴带的重要组成部分,沿江区域更是产业集聚的重要载体,其产业布局将对未来沿江土地利用及城市经济发展形成重要影响。文章以沿江经济带的产业空间布局为研究对象,从产业空间布局理念与策略入手,结合珠江—西江经济带武宣段产业布局实践,验证所提出的空间布局理念及策略的可操作性,因地制宜地优化沿江产业布局。     

巴蜀摩崖佛殿空间类型及营建手法初探

巴蜀地区拥有全国范围内最丰富的摩崖造像和摩崖建筑遗存。从空间本质上阐述了摩崖佛殿的空间形制的历史沿革及其分类,并结合大量实例,从视线、尺度、光线及空间的内外流动等方面剖析了巴蜀地区摩崖佛殿建筑的空间特色及其营造手法。     

嘉兴的孔庙

指出了嘉兴城内的三所孔庙分属于嘉兴府及嘉兴、秀水两县,分别对嘉兴府孔庙、嘉兴县孔庙及秀水县孔庙进行了详细介绍,重点对嘉兴府孔庙的规模、格局等进行了阐述,以帮助人们更好地了解嘉兴的孔庙文化。     

以台北孔庙为例谈闽南传统建筑之闽式孔庙

对孔庙建筑的起源进行了研究,通过对闽南传统建筑的分析,介绍了闽式孔庙建筑布局体制,指出孔庙是中国儒家文化的具体象征,是中国传统思想理念在建筑中的体现,以提高人们对孔庙的认识。     

驻足在埃及 邂逅阿斯旺——探访神秘的埃及神庙

阿斯旺，埃及南方城市，贸易重镇，世界上少数最干燥的地区之一。在古埃及时代，这个地方称不上最为著名，现在却是埃及最著名的旅游城市之一，连接一系列著名地点的交通枢纽站。阿斯旺是埃及南方尼罗河畔的重镇，也是尼罗河进入埃及国土后第一个流经的城市，距开罗982千米。阿斯旺古称阿莱方庭，历史上直是南方的贸易中心和通往非洲内部的门户。在希腊语中，阿斯旺是“大象”的意思，这可能是古代这里是北非象牙贸易的集市。在科普特语里，阿斯旺的意思是市场，那是说过去这里有兴盛、发达的商业。在阿拉伯语里，阿斯旺是“开朗”的意思，那是由于它地处一埃及尼罗河第一急滩附近的狭隘地方，从这里向北向南两边逐渐开朗，故名。     

济渎庙考略

阐述了济渎庙的历史文化背景及规模平面布局，介绍了该庙具有独特的文物和科学价值，针对该庙人为和自然的破坏，对济渎庙的整体面貌进行了有效的改善与保护。     

灵光寺招仙塔

灵光寺位于北京市石景山区翠微山东麓,是京西著名风景区八大处的第二处。灵光寺始建于唐大历年间(公元766-779年),原名龙泉寺,金代重修后更名觉山寺,明成化十五年(公元1479年)重修后,御赐名灵光寺。招仙塔在灵光寺东南隅,建于辽代,砖砌,八角13层,密檐式,塔身四周雕刻着很多精美     

祭祀制度与祠堂建筑

通过介绍历朝历代祭祀制度的修改和变更,以龙川胡氏宗祠建筑为例,讲述中国祠堂建筑"殿、寝、门、堂"之制的特点,为进一步研究祠堂建筑提供了参考依据。     

海会寺宗教建筑漫谈

结合佛教寺庙形制发展的历史背景,介绍了佛教寺庙的总体布局,通过对海会寺建筑艺术及建筑文化的探究、解读以及分析,以提高人们对海会寺宗教建筑的认识,力求能对宗教建筑研究和保护有所帮助。     

中国古代佛教建筑的场所特征

文章从佛教建筑的场所环境出发，通过对建筑的外部环境、建筑配置、活动仪式以及殿堂空间的分析，揭示了教建筑所具有的特殊性。     

浅析中国佛寺的文化由来

指出作为三大宗教之一的佛教,在传入中国以后,吸收中国传统文化和建筑语汇,形成了独特的建筑形制,从佛寺的由来,儒家和道教思想对佛教的影响、世俗观念的融入以及佛塔的演变几个不同的方面,对中国佛寺的文化进行了阐述,从而更进一步地了解佛寺文化。