长者之风,学者之范——深切缅怀邹德慈院士

在2020这个曲折之年的一个寒冷冬日,邹德慈院士离我们而去了.所有熟知邹先生的人,心中都无比惋惜与悲痛.邹先生是一位真正具有长者之风、学者之范的大家,是备受中国城乡规划界尊重并热爱的大师.所有与邹先生交往过的人,都如沐春风,无不为其高尚的品格、谦和的魅力、科学的精神而折服.     

回归自然与天道——纪念邹化政先生

邹化政先生的一生一直在探索着哲学的真理。在不同的阶段他所探索的主题是有差别的。最后形成的《第一哲学原理的科学体系》,集中表达了他对哲学最终的逻辑思考。第一哲学原理的科学被邹先生称为广义的"自然哲学",它包含本体论、认识论和价值论三大部分。在这里,邹先生达到了一种对自然的生命的理解,同时也显示了邹先生超越自我、回归自然的境界。     

文化问题与道德法律的起源

本文首先列举了现代文明所面临的九大困境,并指出其背后深层次的文化原因:对善恶的起源与人性的究竟未明。进而从唯识学与布伦塔诺哲学的角度分析道德的起源,为人间律法的制定提供智力支持。     

建设能“生长”的德育课堂

卢梭说:"教育即生长。"就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长。学生是有血有肉的人,教师的出发点和立足点都应该是为了促进人的自我成长,充分发挥学生主体能动性,让每个学生都能完成力所能及的学习任务。     

通向21世纪明清学术、思想研究的新范式——《戴震、乾嘉学术与中国文化》的主要论题及其延伸性讨论

在通向21世纪明清学术、思想研究新范式的道路上,《戴震、乾嘉学术与中国文化》在充分总结和评述前人研究成果的基础上作出了有力探索,特别是在某些重要方面突破前人之见并形成比较系统的观点。该书论明,以戴震为代表的乾嘉学术有其哲学形上学方面的追求,且这种追求以"气化即道"的新道论为基础。与此相应,乾嘉学术内在地包含了一套哲学方法论即"人文实证主义"。"气化即道"以及"人文实证主义"的说法揭示出乾嘉学术、思想的独特性,并展现出中国传统学术的现代性价值和通向现代学术的可能性。在"现代性的宏大叙事"模式和话语的支配下,该书体现了宏阔的思想视野和知识视野,但其主题不够突出,这限制了讨论的力度以及深度。     

雅斯贝尔斯存在主义哲学思想探析

雅斯贝尔斯,德国哲学家、精神病学家,存在主义的主要代表。雅斯贝尔斯的哲学有一个"本体"问题,即把人当作本体,他从人的存在和包围人的空间来研究人的存在、人生的意义。雅斯贝尔斯认为,人要从本原上去观察现实并通过内心活动去把握现实,现实并不是客观存在的东西,现实无规律可循,现实是不能被认识的。雅斯贝尔斯认为,我们不能通过科学的知识、经验的分析方法来证明自由是存在的,或是否证明它是不存在的。雅斯贝尔斯在其哲学思想发展后期称自己的"生存哲学"为新人道主义。雅斯贝尔斯把哲学的任务规定为描述人的存在的意义,雅斯贝尔斯认为,哲学的根本问题乃是存在的意义问题。雅斯贝尔斯认为,虽然大全超越于具体对象之上,但它会因某些现象的客观性而分裂为不同的样式。雅斯贝尔斯认为,人生活在世界上,出于求知的欲望,总是企图认识世界的真实面貌,展示世界的本原。雅斯贝尔斯认为,我们总是想知道我们是什么以及可能是什么。雅斯贝尔斯认为,技术的扩张使人不成其为人,而是可以随意配换的机器零件。雅斯贝尔斯强调生存的非对象性,认为生存绝不能成为人的认识对象,不能用概念限定,不能用语言表达。雅斯贝尔斯认为,人的生存的本质特征就是人的自由。雅斯贝尔斯认为,哲学信仰是"一种前所未有的挑战"。雅斯贝尔斯认为,客观存在指我们通过外在客观现实世界的观察所认识到自己的的存在。雅斯贝尔斯认为,客观存在不能用概念来把握,而只能加以体验。雅斯贝尔斯认为,"实存"和"此在"是有区别的。雅斯贝尔斯认为,"实存"不会自行实现真理,它只有在交往中才能达到真理。雅斯贝尔斯认为,哲学信仰的基础在于"超越"。雅斯贝尔斯认为,日常生活中的此在没有超越。雅斯贝尔斯认为,人们在边缘状态中可以感受超越。雅斯贝尔斯存在主义哲学思想对后世起着重大的影响。     

中国绘画的线性思维和线造型

中国几千年的农业文明让人们形成了重视事序的思维和处事方式,也形成了中国人的哲学理念。中国绘画章法的开合关系和传统卷轴形式都受到这种思维的影响。线性思维的时序性与绵延相连的特征也指导了中国人做事有始有终。线造型手段是这种思维的具体表现,也是中国画特有的造型要素和表现手段。这种思维使线体现在造型每一笔的起笔、运笔与收笔以及笔画与笔画的衔接上,笔笔承上启下,富有节奏和韵律,"气韵生动"。石涛从绘画学领域入手,从宏观和微观角度系统地论述了"一画"理论。"一画"与线造型、思维方式有着密切的关系。毛笔运行是单向度过程,也是线的立象过程,展现了一个进行时态的时间流动过程;同时具有一气呵成的不可重复性,是一个由笔达"意"的表现过程,使中国绘画线造型成为了一种文化的符号表达。     

“营改增”后融资租赁出租方的纳税筹划——利用增值税即征即退政策

有形动产融资租赁服务作为现代服务业被纳入"营改增"范畴,从缴纳营业税改为缴纳增值税,税率从5%调整为17%,税负明显增加。同时,为了符合"营改增"的基本原则,财税〔2013〕37号文附件3中,公布了试点期间融资租赁试点纳税人的增值税即征即退政策。利用"营改增"中增值税即征即退政策进行纳税筹划,可进一步降低融资租赁出租方税负。     

《即铭》读感

《即铭》是我国著名教育家陶行知先生写的一篇短文。精心细读,饶有兴味,内中蕴有不少为人做事之道理。文中写道:“破即补,污即洗,劳即谦,乱即理,债即还,病即医,过即改,善即喜,行即思,倦即息,信即复,账即记。”显而易见,贯穿其中的“即”字,乃是本文的主旨所在。它告诫我们,凡是需要办的事情,应当立即去办,不论大小,皆不可麻痹拖拉。不然,日复一日,轻者会拖出毛病,被人耻笑;重者,会年华虚度,万事蹉跎,贻误终生,甚至还会酿灾积祸,给党和人民造成不应有的损失。联系消防安全工作中“立即办事”的雷厉风行品格和作风,从某种意义上来说,似乎显得…     

消防工作需铭“即”

《即铭》是我国名教育家陶行知先生写的一篇短。精心研读，饶有兴味，内中蕴含不少为人做事之道理。中写道：“破即补，污即洗，劳即谦，乱即理，债即还，病即医，过即改，善即喜，行即思，倦即息，信即复，账即记。”显而易见，贯穿其中的“即”宇，乃是本的主旨所在。它告诫我们，凡是需要办的事情，应当立即去办，不论大小，皆不可麻痹拖拉。不然，日复一日，轻会拖出毛病，被人耻笑；     

做“有观念”的建筑人

《走向公民建筑——中国建筑传媒奖/中国建筑思想论坛2011-2012》一书于2013年4月出版,这是南方都市报主办的双子星活动的阶段性总结.这项活动,建筑与传媒联姻、评奖与论坛并举,在中国建筑界及更广泛意义上的公共领域产生了深远的影响.书籍出版之际,两年一次的传媒奖和思想论坛都已经历三度回归,不管是活动本身还是作为背景的中国建筑思想环境,都有了长足的进步,可以说,二者之间相互促进、互为因果.在华丽的形式之外,大奖和论坛更在旗帜鲜明地推行着独特的价值观,这大概是更值得注意的.     

做客波托菲诺--深圳市设计师座谈会

蔡强:大家好,今天把大家聚在这里主要想请我们一直在一线工作的室内设计师们谈一谈与设计相关的问题。首先我们想探讨的一个问题就是深圳人怎样建立自己的设计文化? 要谈设计文化,首先要谈深圳大的文化氛围。有人说深圳缺少文化,但是我对这种看法持不同意见, 调入深圳的相关科技人员、工程人员的素质相对内地高,从这一点来看本身这个门槛就相对高了。你说本身都是文化人,怎么能说到了这里就没有文化呢?深圳是一个移民城市,他的文化应该像美国这样的感觉,是一个多元的东西。我们要建立自己的设计文化应该在今后一段时间的磨合下才能形成一个比较完整的东西。     

做一名志愿者很有教育意义

<正>下个月我们要做志愿者活动。我们想成为志愿者,我认为这是一项能让生活变得精彩的伟大工作。我是一个随和、友好而慷慨的人。我喜欢阅读和旅行。我有许多不同种类的书,而且还对自然科学和艺术很感兴趣。我特别擅长画画和唱歌。所以我想去农村的一所小学帮助学习困难的孩子们。我会把一些关于科学和历史的有趣的书籍捐     

贵在古而新——谈雕塑艺术创新

传统是自然、历史、社会之脉搏。中国传统文化是中华民族的精神支撑,优秀的传统是一个时代的总结,也是另一个时代的预言。在承传嬗变过程中,不断拓展原本的系统。任何创新,包括思想创新、制度创新、科技创新、文化创新、艺术创新等,都离不开传统,因为传统是人类社会发展进程中创造的智慧结晶。它为创新提供源泉,在继承与叛逆中吐故而纳新,以包容的哲学、和谐的文化、和平的诉求,塑造了中国式的时代精神。     

一半是海水 一半是火焰

这间厨房的主人马莉凯勒是一个特别热爱大海的女士。她希望她的家就在海边，她甚至想把她的厨房设计成一端可看到大海的那种，正是基于这种想法，她的别墅修建在了一个河边，河水碧波荡漾，河岸绿树成荫。     

从工具到共生——建筑师与数码技术互动N部曲

在今天,借助于当前计算机的数据和图形分析技术,虚拟技术和数字化控制制造技术,自由的、流动性的、形体和空间关系的复杂程度远远超出人想象力的非线性形体可以轻松地设计并制造出来。计算机技术不仅是建筑形体设计及成果表达的手段,随着编程、参数设计、形体生成等方法的运用,它对建筑设计的影响已经上升到观念和方法论的层面。     

Being a Rhythm Analyst in the City of Varanasi

The way in which we perceive various spaces in the city and the way our bodies inhabit them affects the way we conceive the city. Hence, there are links between methods of seeing, inhabiting and representing the city and the manner in which they are designed. Yet, as Lefebvre has suggested, architects and planners have often ignored the way these spaces are read and inhabited or lived. By ignoring the lived aspect of space, the role of the user in constructing and representing or mapping the city space is completely overlooked. This article discusses rhythm analysis as a technique for constructing experiential maps by using a case study of Varanasi, which is an Indian city seeped in traditions and where one can find an intense relationship between user’s body, space and its representation.

弘扬特色,不断奋进,勇做中国新建筑文化的开拓者

我没有想到也要在庆典上发言．毫无准备，很惭愧：但是，作为办刊人员，我有幸来参加《新建筑》创刊20周年纪念的这一盛大庆典．心情又十分激动。     

此在之园

什刹海是北京历史文化区,这里保留着大量的传统院落和街巷,作为北京的一个典型的样板、最具特色和活力的城市单元,它不因混杂、老旧而丧失了活力,而恰恰是由于混合街区的这种复杂性、多样性才让什刹海地区呈现为北京最典型的、最具有魅力的一个综合街区.