迈向可持续发展

如今,世界各地的建筑商、工程师和建筑设计师已经逐步意识到建筑可持续性的重要性．但是我们仍然需要考虑．从建筑环境的角度讲．到底什么是可持续性71987年的Brundtland报告虽然从经济、社会和生态三个方面给出了可持续性的评价指标,但是这些笼统的指标并不足以引导建筑从业者建立美学．技术等方面的理念,选择正确的材料和产品,或评价建筑方式的科学性。     

天然别墅

外界的压力之大,已逐步“侵入”到我们神圣的宁静之所,这是摆在现代人面前的事实。Tomoyuki Utsumi是Milligram建筑工作室的首席设计师,当东京的一位企业家邀请他设计位于山坡上的度假别墅时,他理解这种压力,并对此做出了回应。     

有序的复杂

视觉艺术可以被理解为一种秩序感与复杂性的平衡,它反映了人类视知觉行为中的基本规律。建筑艺术也是如此,自从人们意识到建筑不仅仅承担遮风挡雨的功能之后,对这一问题的思考就从来没有停止过。至今人们仍然执着于探索古希腊建筑中精妙     

建筑方案创作中的问与答

技术性工作的特点是:提出问题,用专业知识给予解决。建筑方案创作的过程大致也是如此。不过,与纯技术性工作的不同之点是:方案创作在专业性层次上没有一套相对封闭、完整的理论体系。具体讲:在方案创作的背后存在着一个广泛而变化的信息场——社会的科技与经济发展,人们的价值、审美观念,新的建筑思潮等等。     

从民居建筑布局看“堂文化”的神圣表述——“堂文化”所呈现的中国文化思维模式论之一

民居里的堂屋是民居建筑里的“神圣空间”,在我们阅读这种神圣空间的同时,我们不仅能够读出中国文化的核心思想观念,而且可以读出中国文化里的思维模式,以及中国文化的结构体系。而这些与中国民居建筑手法融合,使得民居的“堂”成为中国文化中典型的神圣“话语”符号。     

向专家们请教十个方面的问题 同心协力 做好太阳能光电建筑应用的促进工作--姚兵同志在光电建筑应用技术专家组成立大会上的讲话

这次会议是专家组成立大会。会议印发了我的讲话汇编,其中《发挥专家作用推进行业科学发展》、《专家的神圣使命》两篇讲话,主要讲了协会应怎么重视专家,怎么发挥专家的作用,希望专家组成员多看一看。今天我不重复这些内容,主要讲讲光电建筑应用十个方面的问题,向专家们请教。也可以说是我们专家组成立后需要研究的问题。     

法兰克福茶屋

为了比"负建筑"更进一步设计者想到了"呼吸建筑"。负建筑与环境的关系是被动的,但"呼吸建筑"则能与环境进行互动交流。如果我们屏住呼吸而产生局促感,可能就会感觉建筑变小了。相反,如果我们深呼吸就会有空阔之感,于是就可能感觉建筑变大了,这样就产生了建筑的新动态风格。技术上,使用一种名为Tenara的新膜材料创建出了一个内含空间的双层膜结构。两层膜由聚酯线相连,膜的连接处和线放在600mm的树脂里,使其在膜上只是呈现点状。     

寻找巴厘岛——巴厘风格公寓设计

设计之初,我们的想法是从建筑和周边的环境平衡考虑,怎么让建筑和Punggol公园的环境融合起来。在对这个住所设计的时候,我们用了很多有强烈对比感的形状、尺寸、材质和色彩,还有好些意想不到的细节处理,它们都增加了设计     

由意生象 — —浅析佛塔对中国古典园林的影响

佛教源于印度,随佛教传入中国的 佛塔,吸收了博大精深的中华文化,从意义 上发生了融合转换,神圣崇拜之感逐渐褪 去,人性感悟之光逐渐明亮,从而体现于形 象之上,生成了诸多的形式和用途的变化。作 为中国古代独特的建筑语言,佛塔无不影响 着中国古典园林的设计、营造和审美。一是其 形象的体量、比例和位置对古典园林造景手 法多样性和鉴赏标准的提升,二是其意义背 后的哲学思想对古典园林中“山水”“禅境” 等高度凝练的空间想象和意境氛围做出的 补充。     

建筑教育：文化与环境在21世纪的主导地位

“简单地讲,我们发现一种职业,它在努力地适应而且在可能的条件下去引导社会和经济环境,虽然环境在许多至关重要的方面已经发生了戏剧性变化。我们也发现了一种职业,它对于自身未来的信心已经被动摇。我们相信我们所失去的不仅仅是建筑实践和与之相关的社会问题的共同目标,而且也是对建筑教育令人不安的影响。     

中国当代建筑名人——程素宁

建筑是人与自然直接对话的语言之一，所以建筑之于我，是神圣乃至神秘的。“天人合一”是东方文化特色的集中体现，也是我对建筑的认知模式——重综合、重整体。建筑应当追求宏观整体、自然和谐，建筑创作应当基于与自然高度协同的文化精神——热爱自然，尊重自然，把建筑镶嵌在自然中，同时放置在整体大环境（包括物质和精神环境）中进行观照、考量，使建筑与环境融合渗透、和谐共生。历史与现代、建筑与自然是相互联系的，建筑景观。城市景观以至大地景观更是密不可分的整体。具体而言，建筑创作既讲分析、更重综合，追求自然和谐；既讲个体、更重整体，追求有机统一。     

热爱生活 热爱建筑——用自己的方式建筑

与其说用自己的方式建筑,不如说是用自己的方式生活。因为,当一个人选择了将建筑师作为他一生的职业后,特别是这个选择是基于他越来越多地了解了建筑,越来越深地开始热爱建筑(这个"建筑"既是名词也是动词),这种选择实际就真成了他生活的一部分,职业也由此变得不仅仅是为了谋生。意大利著名建筑师GioPonti(1891～1989年)曾经在他1957年撰写的小册子《热爱建筑》中写到:"热爱建筑,这些古代的、现代的建筑;热爱建筑,为它以具体形式所创造的离奇和神圣,使我们陶醉,沉迷,同时为我们的生活提供便利。爱它的安静,爱它的喧嚣,爱它的神秘,爱它的力量。这些伟大的,辉煌的意识之作--大教堂、     

天堂该是图书馆的模样——成都理工大学图书馆

"我一直在暗暗设想,天堂该是图书馆的模样。"在成都理工大学图书馆的设计伊始,阿根廷作家博尔赫斯的这句名言就始终萦绕在我们的脑海中,并如同天籁之音一般引导着我们完成那神圣、伟大、和谐而又永恒的图书馆。图书馆该是伟大的。图书馆是大学的心脏。在几乎所有的高校,图书馆都作为校园的标志性建筑出现。在设计中,我们采用了"知识的容器"的概念,旨在通过图书馆的建筑布局、外观、空间感受、材质等各个方     

卷首语

文化是城市之魂。乔尔科特金在其《全球城市史》中提出的一个核心命题就是,成功的城市依赖于"神圣、安全、繁荣"三方面的特质。神圣就是城市文化的渊薮之一。如今文化已成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,是国家和地区发展水平和综合竞争力的助推器。而城市则是文化的凝结和积淀,是文化的容器和载体之一。城市与文化是与生俱来、密不可分的统一体。可是,长期以来,我们执着于经济成长和社会繁荣,却渐渐淡忘了每一座城市有着自己的品格与精神,每天匆匆路过的建筑背后都有着自己的故事与趣话。长此以往,我们纠结于发展的过程却淡忘了发展的目标。     

西方“丑”学的建筑表达——高迪与圣家族教堂的民族情感

<正>"丑"学,必须首先声明这里提及的"丑"没有丝毫贬义,只是一种与传统的"优雅"、"玲珑"、"轻盈"、"精巧"等形容词相对的一种情感。我们常常讲的Aesthetics原意却没有美丑之分,仅仅是"感知"的意思。受古希腊的唯美主义哲学和神圣的希腊宗教     

FW60＋系统奏响了音乐大厅的时代音符

对于一座建筑来说，在竣工的两年内就奠定其神圣的地位是一件非同寻常的事情，但是公正地讲，在Gateshead,坐落于Tyne ＆ Weir的Sage音乐大厅，关于它的一切都是不同寻常的。     

藤森照信的建筑视野

最近帮一位老师构想山中清修之所,深夜讨论时,通弘师父讲,希望回到混沌初开的感觉。我感动于这个提法,也好奇如何在时间和空间中定位一个“混沌初开”的原点。“太阳底下没有新东西”。我想起日本建筑历史学家藤森照信的建筑实践,以前看他的作品时,总有些“边缘”感,就像一本书里引述伊东丰雄的话,“藤森先生的建筑是外行人建造的建筑”。但那总比规训l过度的一些现代建筑让人感到舒服。     

西部的希望

蒙主编安排.本期茶座移师西安.话说西部建筑创作。就笔者而言,对西部建筑的了解比一张白纸强不了多少。由于经济发展的不平衡,西部建筑与东部建筑相比,有渐行渐远之感。我们在报刊杂志上看到的也大都是东部建筑的介绍.西部建筑则少人关注。     

遮阳:纠结的艺术

<正>可能没有什么本性上比遮阳更纠结的建筑构件了。我们都希望建筑的内部空间沐浴在阳光下。毕竟是太阳的光和热造就了地球的生命。然而,虽然太阳的温感和明媚令人向往,它的物理温度和亮度有时却是让人避之不及的。所以,我们永远被建筑最古老的困境之一所笼罩:我们想要阳光,我们又不想要阳光,至少不要太多阳光。因此,遮阳作为一种解决方案,命中注定是一个妥协。特别是当遮阳与它通常伴随的构件——窗——形成鲜明对比的时候。窗,透明、开放、纯粹、一致,它是内部与外     

古城风貌与现代建筑

前言 随着现代科学技术的飞快发展,我们已经进入了互联网时代。与此同时,建筑(学)这一源远流长的学科也正面临着从观念到内容的巨大变革。特别是沿海城市及内地逐步对外开放后,几乎是所有的城市,新建筑如雨后春笋,外来文化与传统文化的冲撞与融合,产生的现代建筑形式千姿百态,令人目不暇接。人们在感叹社会的飞快发展的同时,一些有识之士也意识到了现代建筑与古城风貌之问的矛盾日趋尖锐。如何正确的对待、处理好古城风貌与现代建筑之间的关系,古城风貌如何延续、现代建筑如何发展等等将是一个永远值得探讨、研究的常