《商君书》与《管子》人才思想比较

《商君书》和《管子》的人才思想都反映了先秦时期社会形态变革的历史趋势,在当时都有一定的进步意义。《商君书》的人才思想以"农战"为核心,以严明的法制为保障。而《管子》则以道德礼仪为核心,同时亦强调法制的重要性。文章从人才选拔标准、人才选拔方法、人才激励思想三个角度讨论了《商君书》和《管子》人才思想之异同。     

论欧阳修《诗本义》解《诗》本义之不足

欧阳修主张探求《诗》本义,但《诗本义》并非全是《诗》本义。《诗本义》的许多解说很精彩,但也有不少解说值得商榷。学者过多关注《诗本义》疑古惑传的开创性、人情解《诗》的独特性、求《诗》本义的合理性,而较少关注它解说《诗》本义的错误。《诗本义》错解《诗》本义,表现在三方面：一是《诗经》传注本不误,欧阳修反对其不当批驳;二是欧阳修以人情解《诗》,“人情”却并非总是合理;三是欧阳修过分探求圣人之志,妨碍了他对文本的正确解读。宋代林光朝称《诗本义》“于义未稳”,却被视作讲学者的一面之词,致使《诗本义》解《诗》本义之不足被忽视。     

《庄子》与《坛经》相对观之比较

《庄子》的思想主旨是道家世界观的集中体现,"道"即自然界固有的循环往复的规律,遵循"道"即是用平等的心态对待相对存在的事物,用超越的眼光来看待事物的相对价值,最终达到"逍遥游"的大自由。《坛经》的思想主旨具有宗教特点,强调了主观意识在认识世界中的重要作用,"心"是一切认识的出发点也是回归点,驾驭心灵从而达到无分别心和大智慧是《坛经》的核心思想。就《庄子》与《坛经》中的相对概念进行了比较。     

《奥普拉·温弗瑞秀》和《实话实说》比较

比较分析了电视谈话节目《奥普拉·温弗瑞秀》和《实话实说》的特点,指出了《实话实说》的不足。就改善《实话实说》类电视谈话节目提出了建议。     

《汉语大字典》和《说文解字》部首归并问题

《汉语大字典》和《说文解字》是不同时代的字典,在部首归并上明显存在差异,这一差异给查找和研究带来了困难,为了克服这一问题,需要对不同时代的字典进行比较研究,分析造成其不同的原因即汉字演变的规律。《说文解字》从义归部,而《汉语大字典》主要是从检文索字的方便着手进行归并,因此,两部字典在部首归并上不可避免的存在一些差异,通过对这两部不同时代字典对汉字部首归类的不同来研究汉字演变,并分析造成这种差异的原因。     

论《古舟子咏》、《白鲸》、《熊》中生态伦理思想的演进

人类的生态伦理思想和人类的发展史一样经历了一个漫长曲折的衍变过程.通过考察<古舟子咏>、<白鲸>、<熊>三部作品中的生态伦理思想,可以梳理出一条自然与人的关系从相亲到相争再到相融的发展脉络,在生生灭灭的生态历史进程中,自然与人的关系势必回归到统一与和谐的生态伦理上来.     

《集韵》和《类篇》的俗字初探

《集韵》和《类篇》中收录的俗字主要有简省、增繁、偏旁改换、讹变、书写变易、全新创造、借用7种类型。这些俗字反映了汉字系统发展的趋势，具有重要的研究价值。     

从《武威汉简》看《汉语大字典》引证之不足

《汉语大字典》(三卷本)在引用古代文献方面存在例证疏漏、缺失和称引体例不统一等不足。可据《武威汉简.仪礼》,弥补《汉语大字典》这方面的一些不足。     

《书》与《易》枝本关系考论——以《周易通义》引《书》为例

《书》为政史资料之祖,《易》为群经之首,《周易通义》引《书》释读《易》,具有重要的认识论、方法论价值。《周易通义》在《书》、《易》之间搭建了一座沟通彼此的桥梁,其以《书》训《易》"以经训经"的做法,不但展示了《书》、《易》之间密切的联系,也为人们进一步探寻《书》、《易》关系提供了崭新的路径。《书》、《易》之间存在着枝本相通的关系:《书》是其一之枝,《易》是唯一之本;借枝可通本,借枝为通本;《书》、《易》意旨统一。     

《西厢记》题材别论

元杂剧《西厢记》的题材来源,虽直接本于唐传奇《莺莺传》,但其可能接受过更早的《世说新语.韩寿偷香》的影响。     

《三国演义》与《伊利亚特》战争描写比较

《三国演义》与《伊利亚特》是中西方军事题材作品的经典著作,它们虽然时隔千年、路距万里,但同属于以战争描写为中心的英雄史诗,其相同相似之处显而易见。然而,由于中西文化传统等诸多因素的较大差异,两书的战争描写亦迥然相异,各具特色。比较分析了两书关于战争描写的相异之处。     

论《矛盾论》和《实践论》的统一

毛泽东在1937年撰写的《矛盾论》和《实践论》是其哲学思想的代表作,这两部重要著作是内在统一的有机整体。“两论”既是世界观,又是方法论;既是辩证法,又是认识论;既是辩证唯物主义,又是历史唯物主义。“两论”的统一是马克思主义哲学辩证法和认识论的统一;“两论”揭示了“实践”的“矛盾”本性,在马克思主义哲学将思维和存在的关系问题升华为理论和实践的关系问题的基础上,转换了对哲学基本问题的回答;“两论”实现了对中国文化的理论自觉,统一于解决中国革命问题的“实践智慧”。     

《倩女离魂》与《离魂记》之比较

《倩女离魂》与《离魂记》虽属同一题材,但在情节设置和人物塑造上却有很大不同。通过比较,作者重点分析《倩女离魂》中王文举这一人物形象。揭示出其与倩女一样是由一分为二到合而为一的,亦是理与情,现实与理想的统一。进而从时代背景和文人心态两方面探索造成两部作品差异的原因。     

《可行性研究报告》与《环境影响报告书》之刍议

《可行性研究报告》(以下简称《可研》)与《环境影响报告书》(以下简称《报告书》)是建设项目两个很重要的文件。这两个文件，都要经过项目主管部门审批，项目才能以实施。就环境保护必须阐述的问题，《可研》与《报告书》的规范内容大体相同，因此所得的环境评价结论应是一致。而有     

虞《韶》美而仪凤兮——《山海经》舜《韶》踪迹考

刘秀《上山海经表》曰:"《山海经》者,出于唐、虞之际。"古史学家考证《山海经》中的帝俊即帝舜。《韶》乐传说与帝舜史迹交织,见于《山海经》帝舜记述。其所记史事与《左传》、《国语》等互通互证。考之《山海经》、《韶》乐为有虞氏代代积累所创,具有虞氏族人特定之精神品质与艺术形式。经《尚书》、《论语》述《韶》,《韶》获得了全新意义,成为华夏民族共同文化传统的重要部分。     

《秘密的分享者》和《身份》中的自我认识

康拉德的《秘密的分享者》和昆德拉的《身份》讲述的是不同时代、不同场景中的两个故事,但主题却有着惊人的相似,都向读者展示了人性中隐形的一面,揭示了自我在世界上存在的多样性和复杂性.     

《春秋》三传和中国饮食文化

从《春秋》三传所记述的历史资料,可见先秦儒家崇尚的仁食和礼食、以农立政和勤俭节约的食德,众多的史实说明以饮食作为政治斗争的一种手段的做法由来已久,同时进一步讨论先秦时代的饮食名物制度。     

异域影响与现实叙事——评贾平凹《土门》《高老庄》《怀念狼》的创作得失

将贾平凹小说<高老庄>与大江健三郎的<万延元年的足球队><怀念狼>与马尔克斯的<百年孤独>进行比较,从叙事框架、人物塑造、魔幻化手法以及叙事策略等方面评述了贾平凹小说的创造特色.     

同一母题 不同情怀——《苔丝》和《边城》比较

《苔丝》和《边城》都是关于纯洁美好的乡村姑娘的爱情悲剧。作家对故土风情描述的迥异和对寄托作家理想的主要人物刻画的不同,反映出在爱情悲剧这同一母题下,两位作家表达的是不同的情怀:哈代表达的是颓废的悲观主义,而沈从文则更多地表达对重建故土乐园的期待。     

从电影《夜宴》看《哈姆莱特》剧本在中国影视解读中的异化

如何使莎剧为中国当代观众所接受并喜爱是近年莎剧研究关注的课题之一。《夜宴》就是《哈姆莱特》在中国影视解读中异化的例子。通过分析贯穿《夜宴》全剧的“面具”，从主要人物戴上面具到摘下面具，再联系莎翁剧作《麦克白》中的麦克白夫人形象，指出《夜宴》对《哈姆莱特》中“蒙面的王后”形象丰满后表达了新的主题：欲望。这是搬上中国银幕后的超越，但美中不足是对王子形象刻画的简单化。