魏晋风度与思想的错位

魏晋名士的言辞与风度多为人所乐道,但是他们的飘逸风度与其精神追求和现实境况是撕裂的,他们超逸优游的理想和沉痛阴翳的现实也异常矛盾。文章从文辞、风度、思想三方面揭示了这种矛盾与错位,分别探讨了所谓的风度掩盖之下,魏晋士人内心的大悲哀、大痛苦。     

魏晋服饰风度漫谈

魏晋服饰经历了3种境界。何宴、曹植时期精雕细琢的华服境界;竹林七贤时期的粗服乱头、宽衣博带的浪漫境界;陶渊明时期的闲适淡泊境界。而粗服乱头、宽衣博带的浪漫超脱境界是魏晋服饰风度的主流,在士人的衣着和生活方式中留下了深刻的印痕,曲折地反映了他们对现实社会的不满与反抗。     

“魏晋风度”下的男性美容现象探讨

魏晋南北朝是继战国"百家争鸣"之后的又一个思想文化异常活跃期.在"魏晋风度"下,士人们以自己的行为方式表达内心世界,以对"异美"的追求来凸显人本的价值,而男性化妆美容正是其特有的表现形式之一.从传统因素、思想因素和审美因素等方面对魏晋时期男性美容化妆现象及其原因进行了探讨.     

论建安时期立言不朽内涵的转变及原因

建安时期,社会正经历着巨大的变化。儒家思想失去了纲纪人伦的约束力量,而新的统一思想暂时还没有形成,社会思潮呈显出多元化的趋势,再加上曹魏统治者提倡通脱,于是士人的独立人格形成,其标志就是魏晋风度的形成。在这种情况下,儒家价值观中的立言在内涵上相比以前发生了转变。即由润色宏业,有助于德教、政教的对经学的阐释变为诗人自己对自己的情感世界的关注的抒情文学,曹丕的《典论论文》就是这一转变的标志。     

论魏晋风度及文化——鲁迅笔下的狂人与嵇康、阮籍

本文以鲁迅笔下《狂人日记》中的狂人与代表魏晋风度的嵇康、阮籍为研究对象,研究了他们各自的特点,从而分析其共性。     

魏晋隐逸文学与中国古典园林

在中华文化的历史遗产中，中国的古典园林艺术，以它特有的文化内涵，在世界文化中独树一帜．而在这特有的文化内涵中，中国古典园林特有的哲学底蕴——道家的隐逸思想，独特的自然山水的基本格调，都和魏晋时期的隐逸文学有着莫大的关联．     

魏晋风度与服饰

古来文史界多谈魏晋风度，或说魏晋人物是古代垮掉的一代，或说他们是时代的苦闷着，或说他们是思想解放的先锋……千般说法也好，万般感悟也罢，总的来说，这里似有一个明显的误区，即一般论者说起魏晋风度，有意无意地将服饰看得很淡，以为彼时彼地的服饰仅是皮毛而已，即便是其思想感情余波自觉非自觉的渲泄吧，那也只是擦边球一类可提不可提的事情。而我以为，魏晋风度的核心内容和深刻内涵恰恰就是服饰境界。风度，是直指人的风姿意态。服饰境界指的是人与服装融而为一的风姿意态。魏晋时代的特点就是人的发现与文的自觉。人的发现，就…     

魏晋玄学与魏晋人的情感世界

我国魏晋时期是一个重性任性的朝代，是一个思想言论比较自由的朝代，是一个追求人本性的朝代。这跟魏晋玄学追形而上学的本体论哲学有关。     

浅谈魏晋审美思潮与着衣风范

服装是一个民族的文化象征，也是人民思想意识和精神风貌的体现。我国的历史文化悠久，服装经历了长期多样的演变，形成了独特的体系；同时，我国又是一个多民族的国家，发展丰富多彩的各式民族服装，更加充实了服饰艺术的宝库，这些在魏晋的服装中都有充分的体现。伽达默尔指出，传统是历史本身的一个要素，从根本上说，它是一种保存。一方面，它属于历史的一部分，不可能被彻底割断；另一方面，它也不是僵死不变的，它总是面临着挑战。固守自身不变，它就会被淘汰；与新的东西结合，就会创造一种新的价值，形成新的传统。在魏晋由于战事频…     

魏晋六朝“文义”考辨

盛行于南朝的“文义”,其实是“文”与“义”的联合体,“文”指诗文辞赋,“义”指经典大义,实则是对经典的阐释及对有关经典问题的学术探讨。这一时期学术思想的多样性和文人学士修养的全面化,以及“文义”审美趋向一致,使“文义”并词成为必然,而刘勰则是将“文义”这一当时流行的文化现象纳入其文学批评著作的第一人。     

简论汉代《诗经》学兴起的思想和社会文化背景

《诗经》"经"化在先汉完成,为汉代《诗经》学兴起作思想上的准备,构成汉代《诗经》学兴起的思想背景;《诗经》在秦汉之际广泛流传,为汉代《诗经》学兴起准备充分的社会文化条件,构成汉代《诗经》学兴起的社会文化背景。     

魏晋文人宣传意识与传播途径

魏晋时期,随着文人思想的解放,文学自身的发展,文人尽情发挥自己的文学才华,并且通过多种途径扩大文学作品的影响,以多种方式和手段自觉宣传文学作品,在有限的现实条件下,尽可能地让文学作品传播久远。而在文人们各尽所能推广文学作品的同时,也推动了文学的发展。     

唐宋词歌伎传布的主要特征论析

词是伴随隋唐燕乐的兴盛而产生的一种文学体裁。与一般文学作品的传布方式相比,除书面传布形式之外,尚有歌伎传唱这一重要传布方式。歌伎在词的传布中体现出即时性、生动性以及交互性等主要特色。唐宋之际,正是由于歌伎的声乐传唱方式与词集传布的良性互补,从而扩大了词的传布范围,增强了词的传布效果,推动了词体的日臻成熟。     

宋元话本中的配刑考论

刺配刑是从汉代以来的有关劳役刑发展而来的,在宋代盛行,是当时司法活动中的主要量刑方式。明以后,配刑为充军替代。宋元话本中的刺配刑与当时的历史法律文献记载基本吻合,体现了小说家对时代风物典制的准确描述。刺配刑是宋元话本独特的标志。     

从缠足陋习看宋明理学对女性的摧残

对历代缠足陋习作了概述，主要揭示了这一陋习得以兴盛的原因：传统礼教秩序对妇女的禁锢；宋明理学对人们的价值观、审美观的影响。     

试论魏晋南北朝时期佛道关系

本文试从宗教仪规、造像艺术和思想哲学层面这几方面入手来论证魏晋南北朝时期佛道之间互相依附,相互斗争直至相融相摄的关系,力图拓展南北朝时期佛教研究的深度和广度。     

简论明清小说点评与英美新批评

明清点评是中国传统的文学批评方式，而新批评是20世纪前50年影响最大的批评理论。本文从理论基础、批评方法等方面探讨了明清点评和英美新批评的相通相近之处，以期促进中外文论的交流。     

魏晋名士的人物美标准

魏晋名士是魏晋社会欣赏和追求人物关的领头人物,其人物美标准,包括外在的形貌美、神态美和内在的才智美,形成了完整的人物美评价体系。     

论明清时期沅水中游地区的商贸发展与江右商人

明清时期江右商人广泛地活跃在中国的大江南北,也成为进入沅水流域较早的商帮之一。位于沅水中游地区的湘西自治州境内存在着大量的万寿宫遗址,展现了该地区江右商人的活动印记。而种种迹象表明,当时的沅水中游地区是江右商人活动最为频繁的区域之一。沅水流域丰富的物产、水陆交通的改善吸引了大批江右商人来此行商,而江右商人在沅水流域的频繁商贸活动推动了这一区域的经济发展,在一定程度上影响了该地区社会发展。