从《陋室铭》到伊东丰雄的建筑哲学观

写完《伊东丰雄建筑艺术哲学》一文,我仍觉余言未尽,再写此文。这里先附上历次获普奖的日本建筑师名单,而其反映各自建筑哲学观的一句话,令人深思:1.丹下健三(1913—)1987年获奖持系统建筑观2.桢文彦(1928—)1993年获奖认为建筑是城市整体的一部分3.安藤忠雄(1944—)1995年获奖追求个性化空间4.妹岛和世(1956—)2010年获奖持后意识形态建筑观5.西泽立卫(1966—)2010年获奖认为设计是不断的探索过程     

伊东丰雄——身体感知建筑

日本东京大学、美国哥伦比亚大学特约教授。作品主要包括石泰川的中心塔、仙台媒体中心等。获得了多项重要的奖项,包括日本建筑学会新人奖,日本建筑学会作品奖,美国文化艺术学会阿诺德·W·布鲁纳奖,第8届威尼斯建筑双年展金狮奖。     

伊东丰雄：建筑不是长久存在

他自称为属于“早上型”的人物，每天7点起来，8点到事务所；他喜欢唱卡拉OK；在他60岁生日时事务所的年轻人用白色的纱布把事务所的车库完全包裹起来；他近年来一直都在参加各种各样的设计竞赛，曾经历了相当长时间的连战连败；他很少参加美国的设计竞赛，他说，美国人比较喜欢外向的表达方式，而他缺少库哈斯的煽动性(和身高)；谈到CCTV设计竞赛，他说如果重新选择的话，与其创作那种宛如雕塑般的建筑，他还是会坚持采用低层的手法。他就是2002年威尼斯建筑双年展终身成就奖获得者的日本建筑师伊东丰雄。     

伊东丰雄建筑博物馆

由伊东丰雄建筑设计事务所设计的位于今治市的伊东丰雄建筑博物馆,由展览和讲座的"钢帽"及再现伊东丰雄私宅的"银帽"2栋建筑组成。"钢帽"由边长3m的正方形、正六角形和正三角形相连组成。结构上采用框架支撑结构,沿着多面体钢板的棱线部分布     

伊东丰雄的现代建筑语义

伊东丰雄作为新一代的日本主流建筑师早已被我们熟识。本文试图从其建筑形式手法中探讨其表象特征——轻快，透明，流动与现代主义表征的继承和发展。     

伊东丰雄的建筑哲学观与建筑风格

该文分四个部分:首先从Style说起,阐述了伊东丰雄的建筑哲学观,中国古人的建筑哲学观和建筑风格的“六性”.该文强调关注建筑哲学观念作为风格之母的决定性作用.作者认为,真正的建筑设计创新的构思,必须从设计哲学观念这个源头起步,才能避免再次陷入已有建筑风格的陷阱.     

伊东丰雄的建筑哲学观与建筑风格

该文分三部分：一、概括论述伊东的建筑哲学观;二、将其建筑观与中国古人建筑观,今人的“6字方针”进行比较：三、强调“建筑风格无定格”的特征,希望国际朋友不要再次陷入建筑风格陷阱。     

伊东丰雄的建筑及其思想的演变

着重从伊东丰雄对流动空间的追求方面探讨其是如何在当代的历史背景下超越现代主义来探索建筑的本质,并通过他不同时期的几个作品分析了运动概念在建筑中的重要地位。     

伊东丰雄建筑中的新型多米诺实验解读

伊东以其非连贯性的建筑形态而被世人熟知,本文意在开拓解读思路。通过对其一系列实际建筑的解读和剖析,抽取其中与多米诺体系（Dom-ino System）的相关部分,梳理出建筑师较为连贯的抗争过程以及各个阶段在具体建筑上的表现方式。并在文章最后简要罗列了目前新型多米诺所具有的特点和操作方法。     

伊东丰雄设计思想在建筑细节中的表达

在瞬息万变的都市背景下,伊东丰雄一直为他的建筑寻找适合当下的"处世之道"。该文主要从伊东丰雄的设计哲学着手,将伊东各时期作品按时间年代分为三部分,分别探讨不同年代因设计思想不同而引起的细节及节点设计的变化,并找出其细节设计与设计哲学两者之间的所属关系。     

伊东丰雄最新构想：“明日之建筑”

近期在香港举办的BODW论坛上,日本建筑师伊东丰雄讨论了现代建筑的局限,包括自然、场地之间的特殊联系以及地域历史和文化等。为了详细地说明这个话题,这位普利兹克建筑奖获得者提出了他对于“明日之建筑”的构想：模糊的界限、利用自然能源和材料、改变传统建筑的几何形状以及制造场地之间的差异。     

伊东丰雄仙台媒体中心的设计思维评析

通过对伊东丰雄仙台媒体中心的设计思维的分析，展示了伊东在建筑与城市和当前时代特征的关系上所做的一些探索，探讨了伊东对于信息社会人类的生活和城市复杂性的思考。     

日本建筑的哲学/美学观

本文主要从日本的传统住宅、寺院建筑、茶道花园等三种建筑类型的建造方式起源、过程和室内装修风格等方面,来阐述日本建筑所体现的哲学/美学观。     

内与外,实与虚--安藤忠雄与伊东丰雄材料应用对比的思考

材料是近年来建筑界关注的热点,而安藤忠雄和伊东丰雄两位日本建筑师都是在材料运用上很杰出的设计师,文章试从材料的角度出发对他们的设计手法进行比较分析,总结出他们运用材料的方法。     

论建筑艺术的个性

本文试图从建筑与功能，建筑的反映，建筑与环境，建筑艺术与技术等四个方面阐述建筑艺术的个性，为当代建筑题提供参考。     

安藤忠雄建筑精神的源泉——禅宗哲学

安藤忠雄是日本当代著名建筑师,他的建筑观念与禅宗哲学中“禅定”和“直观与内省”和“色空”观念有密切联系,本文通过对这些观念与安藤的建筑理念的关系的论述,试图揭示出安藤忠雄建筑精神的源泉。     

日本古老的庭园艺术

日本庭园的特征可以说是,把大自然原封不动地纳入写实的表现之中,又包含着把大自然征化的非常巧妙的写意造园法。 从日本最早的造园书籍《作庭记》的内容可以看出,7世纪以后从朝鲜半岛和中国传来的庭园建造方法已完全被吸收,并形成了日本独特的风格式样。在庭园中挖池塘,在池塘中筑岛,并建假山,这种将水视为海,将     

“白马非马”及其他：“建筑艺术”的概念及其属性

该文由对《建筑是美学的误区》一文的商榷引起,首先从逻辑学和哲学角度,论证了“建筑艺术不是艺术”、“建筑不是艺术”等说法就和“白马非马”的荒谬命题一样不能成立,坚持建筑也是一种艺术。继从层级性角度,论述了建筑艺术的概念及其属性,即低、中层级的建筑,其艺术性体现为创造一种主要与其物质性的目的性规律性的和谐的美,类似于而不属于实用艺术,高层级的建筑,其艺术性则应已进入了狭义的、纯粹的艺术领域,除须取得与物质性外更须主要取得与其精神性的目的性规律性高度和谐的美,为了达到这一目的,甚至必将更多地“违反”物质性的某些“合理”规定。