徽州乡土建筑的模式语言研究

本文借鉴C·Alexander模式语言的理论和方法,研究徽州乡土建筑蕴涵着的模式语言,指出这种在一定时期形成的特定模式语言,是徽州乡土建筑构成内在机制的外在表达。     

层级与秩序——徽州乡土建筑装饰中的建构理性

文章以"建构"为线索揭开民居装饰话语中所涉及的结构性、空间性等建筑学基本问题,抽取徽州乡土建筑典型单元为研究对象,运用类型学方法,对各类装饰要素进行系统梳理与归纳,从材料、构件和空间三个核心维度,探寻装饰在建造部位、空间塑造及意境表达中的层级性与秩序性,探讨其中蕴含的建构理性思维,以揭示徽州乡土建筑装饰表象背后的物质构形规律、材料建造逻辑和空间营造智慧,进而拓展建筑学视野中对传统民居装饰的认知边界.     

弹性围域：图解徽州乡土建筑空间建构逻辑

将“建构”思维融入“空间”议题,立体构建类型图解方法,剖析徽州乡土建筑空间,发现其基本类型中的复合性建造特征,分辨其多元要素中的联动性组构秩序,进而探寻其环境变化中的适应性生长规律,系统揭示这一典型“围域”形态极富弹性潜能的空间建构逻辑,为当下乡土建筑存量保护和乡村人居空间可持续更新拓展理性设计视野与在地建造策略。     

徽州乡土建筑演变的内在机制与启示

借鉴生态学和类型学的观点 指出适应与共生、模仿与类比的方式构成了徽州传统乡土建筑发展延续的内在机制,并由此阐述徽州传统乡土建筑对当代乡土建筑创作的启示。     

徽州乡土建筑和传统聚落的形成、发展与演变(续)

宋建隆元年（公元９６０年）绩溪始筑县城［４５］。宋宣和三年（公元１１２１年）改歙州为徽州,以绩溪有徽岭、徽溪而名,州治歙县。始筑州城于新州,其城周长四里多,至今仍保存下来部分城墙遗址。此后复迁至旧罗城,“鸠工聚材,版筑以兴。城五百三十丈有奇,叠石为址,高于其旧”［４６］,将城池修复后,城周扩至七里三十步,设六座城门。宋绍定六年（公元１２３３年）城内设有孝义、宣化、望仙、紫阳等十二坊,街区道路通畅,官府、庙宇、民宅和商铺等功能分区明显;已初具规模［４７］。徽州当地矿冶、烧窑、木材加工等的发展,促进…     

论"后乡土建筑"

随着城市化进程的不断推进，广大乡村也同样面临着全球化与地域性的挑战。因而，在深刻研究传统乡土建筑的基础上，摆脱仅对其形式的追求，而从建筑的理念、意象、法则入手，结合现代高科技与时代精神，探索新的“后乡土建筑”的设计理论和方法，以适应新形式下，乡村环境建设以及自然、人文景观保护。     

陕南乡土建筑的类型研究

目前,我国乡土建筑的研究已进入一个新的阶段,然而就乡土建筑研究的区域来说,还缺少完整性。特别是对于缺少有显著特征的小流域文化圈的乡土建筑,研究还处于相对空白的阶段。基于此,该文以陕南的乡土建筑作为研究背景,从功能的角度系统地进行了分类,较为详尽地介绍了不同类别乡土建筑的特点。希望通过对比分类的研究方式,使人们全面了解和认识陕南乡土建筑的特征,拓展我国乡土建筑的研究范畴,为小流域的乡土建筑研究提供方法和参考。     

宋元徽州建筑研究——兼论徽州建筑的起源

宋元徽州建筑面貌如何?这是我们今天每每留连于明清徽州建筑:祠堂、牌坊、宅第、书院,发出的追问。一方面,现存的几件宋元徽州建筑实物,主要为塔、城楼、桥,偏离了微州健筑主要类型,已很难反映宋元徽州建筑整体面貌。另一方面,徽州又保存着极丰富的宋元以来方志、族谱、杂谭、文书资料,有待挖掘整理。本文在文献疏理基础上,结合田野考察资料,对宋元徽州建筑,作初步探讨。     

环境构形——徽州天井院“空间景观模型”解析

融合建筑与景观交叉理念,以徽州天井院为对象,运用类型图解方法,通过层层剖析,构建并解析由“自然要素、形体结构、空间层序、景观界面、环境构造”5个维度架构的民居“空间景观模型”,揭示环境引导下徽州天井院的空间生成规律、气候调节机制、景观营造秩序和材料建造机理,探寻传统民居中生态与形态相耦合的环境构形逻辑,为当下乡土建筑保护再生提供理论与应用支撑。     

陕西关中传统民居文脉语境下的建筑创作思考

关中传统民居因其特色明显无疑是西安本土地域性建筑设计的灵感源泉之一,而现代建筑创作中如何对这一语境进行传承是我们必须思考的重要课题,也正是本文的研究对象所在,本文在对关中传统民居特质概述的基础上,结合理论分析与项目的实践创作提出了相应的策略与原则。     

迈向新时期的乡土建筑

针对目前乡土建筑研究现状,提出乡土建筑研究必须在观念上更新,要与当代建筑实践相结合,同时在建筑教育中整合乡土知识传授方法。只有这样乡土建筑才能真正迎接新世纪的挑战。     

浅析福建传统民居的环境适应性

福建地区由于自然地理条件多样,再加上北方移民的迁移时间、路线、定居点各不相同而形成不同的地域文化,使得福建地区传统民居呈现出类型众多,风格迥异的特点。形形色色的福建传统民居是体现环境适应性的杰出范例。他们不仅能够很好地顺应当地的气候条件和地理环境,做到因地制宜、就地取材、因材施工,还能够最大限度地利用乡土建筑材料与废弃物品,发挥构件材料的天然性能。这些从福建传统建筑身上折射出的生态智慧,值得为现代建筑所借鉴与思考。     

析现代乡土建筑的创作

本文就现代乡土建筑的创作意义和创作手法进行了探讨 ,指出现代建筑和现代乡土建筑的创构和探索 ,是一条充满激情、充满光明和希望的创作之路     

儒家思想对徽派民居建筑的影响

进行了儒家思想对徽派民居建筑的影响的研究,儒家思想是徽派民居建筑的思想核心,它的影响体现在徽派民居的选址对周围环境的尊重和融入以及建筑充分遵从儒家的等级秩序上。     

欧洲乡土建筑保护模式研究及其启示

近年来,中国逐渐重视乡土建筑的保护,但相关的方法论还比较缺失。本文从欧洲的乡土建筑保护领域的方法论出发,介绍并阐释了欧洲乡土建筑保护及其再利用模式,探索对于中国西北地区发展有所启发的经验和教训。     

再审新乡土建筑--读维基·理查森的《新乡土建筑》有感

在解读《新乡土建筑》一书导论的基础上,从概念、渊源、特征等方面入手,再次审视了当前多元化思潮中的新乡土建筑,旨在修正某些模糊认知。     

民居建筑学科的形成与今后发展

根据专业、学科建立的要求,从民居建筑研究的价值意义、重要性、独特性说明民居建筑已经具备了学科建立的条件。民居建筑还从研究方向和范围的不断扩大和深化,研究队伍的壮大,学术交流的广泛,研究成果,论著出版,实践成效和得到社会的认同等方面,说明了民居建筑学科已经形成和成熟。建议有条件的高等建筑院校研究生专业中增设民居建筑学科方向,并建议补充一批研究生专题和教材建设。     

乡土建筑的高技化

乡土建筑的高技化是当代乡土建筑发展的一个趋势,如何将高技术与地域性建筑完美的结合是文章探讨的重点。首先提出了地域性建筑从"传统乡土"向"高技乡土"转化的必要性,接下来从3个方面分析讨论了乡土建筑高技化的若干种设计手法,最后得出将高新技术与传统建筑相结合已是当今地域性建筑设计的一种必然。     

试析中国传统民居建筑的文化精神

中国传统民居建筑可谓中国传统文化的缩影。本文在论析中国传统文化的基本精神的基础上，从哲理思想、宗法观念、环境意识、思维特征等层面就中国传统民居建筑的文化精神及其内涵进行了初步探讨。