数字天坛

中国古代极重坛庙的建造与祭祀,历代都设礼官,专门从事祭祀活动。《周礼·春官》所言“典祀”,负责坛庙之郊祭。汉代奉常之属设诸庙令以为祭天拜地之职。魏晋六朝有太庙令。唐代改作郊社令,主持隆重祭典。到了明代,因北京坛庙建筑空前繁荣,开始专     

华丽转身 使用功能转变的天坛保护

＂规制悉如南京,唯高敞壮丽过之＂ 天坛,原为天地合祀的天地坛,依南京大祀殿规制于明永乐十八年（1420年）修建,经明嘉靖改制及历朝改建重建,逐步形成了现状占地273hm^2（约为故宫面积4倍）的宏大坛庙建筑群。     

中国古代祭天坛庙建筑中的学问

通过对中国古代祭天坛庙建筑一些相关含义的探讨，深入研究其本初的涵义，以解读其中易被当代人忽略的传统学问。重点探讨祭天建筑之玄学意义，阐述“天、地、人”的基本概念并以北京天坛为重点案例展开对坛庙建筑中数的神秘含义学的讨论。     

“雪泥鸿爪话宣南”之坛庙兴亡

一、山川坛与先农坛明永乐四年至十八年（1406～1420年）营造北京之时，宫殿、坛庙均沿用应天府（南京）规制。在正阳门南分别建天地坛和山川坛，后前者改建为天坛、大享殿、祈谷诸坛，后者改建为神抵、先农、大岁诸坛。明嘉靖三十二年（155年）加筑外城，二坛都包在城内。因其     

明嘉靖朝北京太庙改建规划方案生成之始末

嘉靖十年(1531)，明世宗发起了一场对北京太庙庙制的改革，旨在将同堂异室格局改造为都宫别殿格局。 明世宗作为工程决策者亲自制定规划原则，其辅臣团队提交多轮设计方案并接受皇帝的审定，才最终深化形成见诸史册的九庙设计方案与实践。这一过程被夏言等朝臣的奏疏详尽记载。对此决策过程进行分析，不仅有助于加深对北京太庙沿革的认识，更有助于理解中国古代建筑工程的运作模式与其中的建筑师角色。     

黔北高岩寺的追叙

遵义东北十里有高岩山，崭崭而压群峰。顶有庙，名高岩寺，为黔北古刹，却少为人知。《遵义府志》称其为“高崖祖庙”，始建于唐贞观八年(公元634年)，祀川主之神，以其神明灵验著称，香火极盛，距今已有一千三百多年的历史，实谓遵义有文字记载最为古老的坛庙。     

北京中轴线申遗背景下天坛坛垣格局变迁考

通过将明清同时期的天坛与先农坛坛垣格局进行比 对研究，参考中国古代建筑群规划布局采用的模数设计手法， 综合利用文献、图档、实物、航拍图和测绘图等，得出明洪 武十一年(1378年)—永乐十八年(1420年)、明永乐十八年 (1420年)—嘉靖九年(1530年)、明嘉靖九年(1530年)—民国 三十七年(1948年)及民国三十七年(1948年)—2003年4个历 史时期天坛坛垣格局变迁，并对其因承关系展开分析，研究成 果可为恢复天坛、先农坛坛垣格局提供依据，同时也对研究北 京其他坛庙坛垣格局、明清北京城市空间规划设计理念及保护 北京城市历史景观具有重要的参考价值。     

祭祀与礼仪——北京先农坛太岁殿焚帛炉形制特征研究

焚帛炉,又称燎炉,是祭祀中用来焚烧祝板、祝帛、金银箔等祭品的炉子或建筑物,常用于坛庙、皇家陵寝和宗教建筑。一直以来,焚帛炉在祭祀礼仪中的作用经常被忽视,作为祭祀组群中的配置建筑物,在其建设之初便是作为整体规划而存在。作为北京九坛八庙之一的先农坛,是明清两代皇帝祭祀先农、太岁、山川、天地神祇等神灵的主要场所。先农坛位于北京永定门内大街西侧,与天坛隔街相对,主要有太岁殿、庆成宫、神仓、神厨和具服殿五组建筑。先农坛内现存的焚帛炉有两座,一座位于太岁殿建筑群的东南侧,一座在天神坛遗址东南侧。     

一个平凡的电梯人——记北京京承电梯有限公司总经理李连民

他朴实，朴实得和所有在业界中摸爬滚打过来的电梯人一样，历经电梯维保、安装和制造的艰辛过程，踏踏实实地开辟了一块属于自己并为之奋斗的天地：他平凡，平凡得和所有从乡村走进京城的外地人一样，在偌大的首都北京找到了自己的立锥之地。他就是被评为“2004年度北京电梯行业十大杰出人物”、“2005年北京电梯行业最具影响力人物”的北京京承电梯有限公司总经理李连民。[编者按]     

千年水星台为古樊城＂镇火＂

消防“瞭望台”屹立千年不倒 水星台，因于城基上筑台建庙以祀水星而得名，相传为晋代喜占卜之术、擅游仙诗的文学家郭璞始建，至今已有1600多年的历史。     

北京月坛公园总体改造设计

月坛又名夕月坛,是明、清两代皇帝祭祀夜明神(月亮)和天上诸星神的场所。月坛同天坛、地坛、日坛、先农坛一起并称北京“五坛”,是中国古老祭祀文化的载体。结合月坛的自身优势,将坛庙空间作为背景,以中国传统“月文化”为主题,强化月坛公园特有的景观格局,突显月坛的文化内涵,使改造后的月坛公园成为传播和弘扬传统文化的亮点,让这个昔日的皇家坛庙园林在现代城区中更好地发挥其城市功能与历史价值。     

明显棱及其地面建筑

明显棱及其地面建筑丁家元全国重点文物保护单位──显陵，又称皇陵和皇城，是明世宗嘉靖皇帝的父亲朱佑和母亲蒋氏的合葬墓。它坐落在湖北省钟祥县城东北十五华里的松林山南麓，占地面积５００多亩。地理建筑布局严整，规模宏大，其形制与北京“明十三陵”相仿，但有独特...     

定襄县关王庙构造浅探

定襄县关王庙构造浅探山西省忻州地区文物管理处李有成山西省定襄县城北关王庙，亦称关帝庙。该庙早年为寿圣寺西配殿，因寺久废，独存的西配殿便成为一座庙宇。据《定襄县志》载：“悯忠祠在北关，祀定襄王李大恩，元至元间改为寿圣寺。”《五代会要》载：天福二年八月“...     

世界文化遗产--天坛

天坛位于原北京外城的东南部,故宫正南偏东,正阳门外东侧,始建于明成祖永乐十八年(公元1420年),原名“天地坛”,是明清两代皇帝祭祀天地之神的地方,明嘉靖九年(公元1530年)在北京北郊另建祭祀地神的地坛,此处就专为祭祀上天和祈求丰收的场所,并改名为“天坛”。1998年,天坛被联合国教科文组织确认为世界文化遗产。天坛共占地270万平方米,主要建筑有祈年殿、皇穹宇、圜丘等,规模宏伟,富丽堂皇,是中国现存最大的古代祭祀性建筑群。它以严谨的规划布局、奇特的建筑结构、瑰丽的建筑装饰著称于世,不仅在中国建筑史上占有重要位置,也是世界建筑艺术的珍贵遗产。     

北方园林之寺观园林天坛

天坛位于北京外城永定门内大街东侧，是明清代坛庙园林的典范。它始建于永乐十八年(1420年)，距今已有580余年的历史，清代沿用明代城制和坛制，略有改动。园林是作为祭天而用，清朝灭亡后，于19侣年开放为公园。全园面积273公顷．呈北圆南方布局，合天圆地方之制．不仅墙垣用南方北圆之制。     

中国火事演义

列位看官，提起本回故事的主角，各位不会陌生，不是别人，而是明朝有名的嘉靖皇帝朱厚璁。中年以上的读者还记得“文化大革命”吧？“文革”导火线《评新编历史剧“海瑞罢官”》中的海瑞就是得罪了这位皇爷被罢官的。海瑞上了一个奏章说：“嘉靖嘉靖家家净”，说嘉靖皇帝和他那伙贪官污吏把百姓搜刮得一干二净了。嘉靖闻言大怒，要杀海瑞。     

北京先农坛遗产价值研究与保护模式探索

北京先农坛位于正阳门之南、南中轴线永定门内大街两侧,与天坛东西相对.原名"山川坛",始建于明永乐十八年(公元1420年),明嘉靖时期更定祀典后坛内格局发生变化,并更名为"先农坛",成为明清两代皇帝祭祀先农及太岁诸神和举行亲耕典礼的地方.     

地坛牌楼原貌考证

古都北京安定门外东侧有一郊坛,始称方泽坛,后改地坛。建于明代嘉靖九年。是明、清两代皇帝祭祀“皇地祇神”之场所,也是我国唯一幸存并保持原格局最完整的祭地之坛,建筑宏伟,古朴幽雅,风格独具。沿安外大街,,原有大牌坊一座,毁于本世纪五十年代初。为恢复古都风貌和地坛格局,增添街衢之景观,东城区政府确定投资复建此牌楼。本文介绍一些有关地坛牌楼的考证资料,并对复建方案提出一些浅见。     

山西的园林祠坛

受传统思想观念影响,山西地方园林祠坛(主要指供奉中国本地神祗之祠庙,包括家祠)数量之多,遍及城乡僻壤,里面所供奉的内容,也十分繁杂,而数量最多的应是宗祠。一、园林祠坛的选址山西民间祠坛相地选址的原则是非常讲究的。我们先来看一个例子,即平顺县九天圣母庙的选址。该庙位于平顺县城西13km的北社乡东河村三岔口一处土台     

读千遍不掩卷的北京"大书"

2003年9月，随着“北京2008”首届奥林匹克文化节在京举行．文化奥运的一系列活动已托起魅力北京之理念。然而更令公众激动的是北京迎来了它建都850周年的日子。仅从建筑文化上看．京都历史的遐想美不胜收：作为一座有着：3000多年历史的古城．它拥有宫阙建筑、庙宇祠坛，皇家园