隐逸源于《易经》刍议

隐逸思想通常被认为源于儒、道两家,孔孟和老庄通常被奉为隐逸思想的开创者,这是一种误读。隐逸源于《易经》,可从《易经》中的阴阳五行观念、刚柔共济思想以及《易经》中的"贤人"与"隐士"进行考辨。《易经》把人天性中的刚柔与外界环境结合起来,形成一种特殊的人生哲学,无论是在现实人生中的积极进取,还是退让隐忍,儒、道两家都可以从《易经》中寻觅到为之所用的文化因子。因此,《易经》应是隐逸思想的发源地。     

《易经》中的自然生态文明思想

文章阐述了由古至今人们对自然生态文明的重视,通过伏羲画卦、文王周公演易、孔子《易传》等对自然生态文明思想的论述,并从当前自然生态存在的现象及问题着手论证,得出了《易经》中重视天人合一,强调人与自然和谐共存、保护生态环境是我们需要弘扬的优秀文化传统思想.     

《易经》蹇卦新释

为了创新、发展、弘扬易经文化,推动现代易学发展进程,在坚持传统注解的同时系统探索易经经文新的阐释方式具有积极的现代意义。本文依据作者提出的易经新释方法（祥见《伏羲文化研究》2007年第3期）,对易经之蹇卦进行了传统阐释与现代新释之比较研究,提出了蹇卦新的阐释系统,同时利用现代手段模拟了蹇卦的变化规律,系统破解了蹇卦的变化奥义,使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号化、图表化、语言化阐释,创设了蹇卦之卦、爻变数、变化趋势图、变化模拟表等,并用新的数、符、图、表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四个层次完成了蹇卦卦、爻的诠释,使蹇卦的象数及义理在形式和内容上实现了新的系统发展,从而增强了蹇卦的现代性和现代价值。     

论《园冶》文化内核层--《园冶》文化论之三

以全新的视角解析<园冶>文化的内核层,阐述<园冶>的价值取向、审美观念和艺术追求等,着重论述<园冶>的丰富哲学内涵,拓展了<园冶>研究的新领域.     

论《二泉映月》的艺术价值

阿炳利用他的创作天赋,把自己传奇的人生化作一首不朽的《二泉映月》,全曲处处洋溢着作者非凡的艺术才华,作为中国现代二胡的奠基人之一,阿炳的二胡艺术犹如一座宝藏,蕴含着无穷的财富,值得后人继承和挖掘。     

论《园冶》产生的文化生态一《园冶》文化论之二

系统阐释了在晚明历史背景下，江南自然风光、经济条件、政治环境、思想文化态势、生活风气以及造园时尚等地域文化生态特征，这些是综合构成、孕育《园冶》问世的土壤条件。     

论《园冶》产生的文化生态--《园冶》文化论之二

系统阐释了在晚明历史背景下,江南自然风光、经济条件、政治环境、思想文化态势、生活风气以及造园时尚等地域文化生态特征,这些是综合构成、孕育《园冶》问世的土壤条件。     

论《园冶》文化关联域--《园冶》文化论之四

系统分析<园冶>文化的关联领域,重点阐述了<园冶>与文心、画镜、墨情、释道教缘、戏曲琴韵和茶道酒趣等诸多文化领域的深度贯通,论证了<园冶>包含政治、经济、哲学、史学、文学、建筑园林、美学、宗教学、茶文化、酒文化等丰富内容的百科全书型特色,开阔了<园冶>研究的视野.     

厦门市文化艺术中心消防设计探讨

厦门市文化艺术中心是由总建筑面积1.2×105m2的两幢大型钢结构工业建筑改造而成,如此大规模钢结构建筑作为公众聚集场所使用,其消防设计在国际上尚无先例可以借鉴.以此建筑消防设计审核中遇到的问题及处理措施为例,对大型改造工程,尤其是高大空间公共建筑的消防设计重点解决的问题,包括应用性能化分析和评估理论与技术成果对安全疏散、防火防烟、火灾探测和自动灭火等消防设计可行性,进行了验证和探讨.     

建筑中的技术、艺术及文化关系探析

建筑在综合运用技术、艺术及文化方面常常顾此失彼。本文旨在通过对三者及相互间关系的探讨,尝试提出了协调原则,并对现状给予分析,使读者对此有一个系统化的认识。     

中山文化艺术中心

中山文化艺术中心包括大小剧场、电影院、培训中心、办公室等复杂功能。该项目从理性地分析建筑与城市关系入手,塑造了尊重城市已有环境具有独特城市景观形象的文化建筑。     

康德论建筑艺术

从建筑审美活动的无利害性、合目的性、合规则性、形式本身和刺激因素以及结合兴趣的鉴赏等方面深入探讨了康德关于建筑的美学理解,指出康德美学的价值在于对鉴赏客体的分层析解,以及对其形式复杂性的适中态度。     

易学风水文化与生态文明

《易经》有云：“夫大人者,与天地合其德。”当前,我国转型时期出现的资源紧张、环境恶化以及某种程度的生态危机,可以说是一场文化浩劫、人道浩劫和自然生态浩劫。吴良镛教授等在《北京宪章》中描绘道：在城市规划和建设中,我们却没有领会和珍惜自然的功能,反而用极其恶劣的方式,摧毁和毒害大地“女神”的肌体。肢解她的躯体-田园和草原,毁损其筋骨-山脉,毁坏她的肾脏-湿地系统,切断她的血脉-河流水系,毒化她的肺-林地和各种生物栖息地,……使她丧失服务功能,生物多样性降低。我们现在所面临的严峻的生态问题,正演变成社会问题和政治问题。     

建筑与周易文化

建筑是人类的创造,人根据自身的物质与精神需要,创造出各类建筑,由原始的“构木为巢”、“穴居野处”,到发明富室。最初的“宫室”,主要是遮风避雨的功能而不加修饰。《韩非子。五蠹》中说：“尧之王天下也,茅茨不翦,不椽不断”。后来,随着人的心智渐开,社会经济、科学技术、文化艺术的发展,宫室也从最初的“茅茨不翦,不椽不（断）”,向满足人们日益增长的各种实用功能和精神文化需求发展：家居由住宅迈向深宅大院,园林景观的营造：都城宫殿营造得雄伟高大,富丽堂皇;宗教寺院营造得金碧辉煌。可谓丰富多彩,美不胜收,表现了人们的无穷智慧和创造力。     

璧山文化艺术中心

璧山文化艺术中心作为重庆绿岛新区公共服务中心建筑群中最重要的公共文化建筑,南临中央公园人工湖,西接市民广场公共绿地,景观资源优越,是整个区域最早启动的几个项目之一.清乾隆《璧山县志形势》载:“昔人云四山如璧,又云山出白石,明润如玉,故名壁山.”文化艺术中心用抽象的建筑语言再现关于“壁山”的描述,这种形体关系也是对周围山水环境的一种映射.     

宁波市鄞州区文化艺术中心

寻找现代文化建筑与中国传统艺术文脉的契合正是宁波市鄞州区文化艺术中心创作构思的切入点。设计通过形似“弦琴”来延续中国传统的艺术之脉,通过形体的通透玲珑来展现当代文化艺术的时代朝气,通过合理、紧凑、巧妙的空间组合来达到资源的共享与优化。建筑师力图通过现代建筑语言诠释中国传统文化艺术之神韵。     

浅谈住宅室内照明艺术

就住宅室内照明艺术来说,任何漂亮、幽雅的房间和陈设,没有光则是一片昏暗。有了光,室内协调的色调,新颖的家具。美丽的装饰才能被表现出来,人才开始感觉到一切,才可以进行正常的学习、生活和娱乐。安排室内照明也是一门艺术。1 自然光与灯光 照明有两种,一种是自然采光,另一种是人工照明,即用人造光源解决照明问题。可是,人们谈到光时,往往想到的只是自然光。其实,人的一生有四     

梅溪湖文化艺术中心

项目位于总体规划的东北方位,且该总体规划是经由纽约的KPF公司构建的,旨在实现梅溪湖畔区域的新型城市化,而梅溪湖为坐落在大河西地区的一个超过40公顷的大型人工湖。作为将被打造成长沙地区可持续发展进程中的一个试点项目,该新文化中心与城镇规划的有机设计相得益彰并符合本项目的理念。而其中的虑及方面包括可持续性、人为活动和自然景观的一