《新青年》“随感录”研究

“随感录”是五四新文化运动的主要阵地《新青年》所首创的报刊专栏，“随感录”以其独特的言说方式在它的周围聚集了一批“五四运动”的主将，成为他们抨击封建思想文化和不良时政的一种理想方式。他的开创者陈独秀不仅首创了“随感录”这种讲究时效性、新闻性的杂感类专栏，启发了当时的许多报刊纷纷仿效并开辟了“随感录”以及类似的专栏，为当时知识分子开拓了一种新的批评空间；同时“随感录”也成为了一个文体概念，陈独秀首创的这一文体成为了中国现代杂文的雏形，并为日后以鲁迅为代表的杂文的成熟奠定了基础。     

对小品文文体特性的再认识——小品文、杂文、随笔文体辨析

小品文作为一种独立的文体，它的广义化，扩大化致使它失去了文体特质的规定性，本文将小品文放在与随笔、杂文这两种散文体式既互相联系又互有区别的基点上，以体裁的规范、语体的匹配、风格的追求这三个层面为论述的内在逻辑顺序，探讨小品散文文体的特性；即认为小品文是在杂文、随笔等散文基础上形成的具有灵动个性、智慧和精微特质的优美文体。     

杂文·悟性·魅力——读沪上杂文名家沈敖大先生的《浮生感悟》

<正> 据说近年报刊上的杂文,不怎么受读者欢迎。有统计说,其读者数仅在新诗之上,是“杂文时代”果真过去了呢?还是“杂文”赶不上“时代”了呢?学句时髦腔:“杂文怎么啦！” 我喜欢杂文,也写过些杂文,但近来不写了。为什么呢?一言以蔽之曰:写了没有用。写杂文总是想针砭时弊,结果却言者谆谆,听者藐藐,时弊依然如故,甚至变本加厉,写了等于没写,真是“可怜无补费精神”啦！“没用”的另一义,是写成了却发不出,即报刊不用,其原因或许是话说得过了头、出了格、离了谱、犯了忌,因此连写也成为无效劳动了。我于是宁可去写诗。写诗可以博得共鸣,也不防聊以自娱;它可以扬志士情怀和书生意气,也不妨发点牢骚,……总之不希望“立竿见影”的效果和“蔽绝风清”的威力。但话说回来,杂文我还是喜欢看的,可惜近来好     

试述"五四"时代特征与现代小说文体的建构

时代特征对文学样式、内容、风格等方面的嬗变有非常大的影响.五四时期, "重估一切价值"的理性精神促成小说观念的变更,"个性解放"与"新文化运动"推动小说内容的重新建构,西方文艺思潮的广泛宣传为现代小说提供了新的表现方式,创作群、读者群、传播媒介的渐趋成熟为现代小说文体的定型提供了保障.     

瞿秋白对陈独秀的评价态度转变的原因探析

1930年初瞿秋白对陈独秀的评价态度有了明显转变。个中原因,一是出于瞿秋白对陈独秀接受托洛茨基主义的激愤,二是当时瞿秋白所面临的巨大的政治压力的必然结果。     

电工电子实验教学的"变"中求"新"

电工与电子技术是职中电类各专业学生的主要技术基础课,随着新教材的实施,实验探究日渐体现出强大的生命力,成为学生获取知识的一种全新学习方式.为增加学生的兴趣和激发学生求知欲,笔者在教学中尝试在电子实验教学中改变实验呈现的方式,探索变"演示实验为"学生实验、"趣味实验,变"课堂实验"为"体验实验,在变化中给学生一个全新的学习过程和全新的学习体验,以达到一个良好的教学效果.     

当你的“奶酪”发生变动的时候

新年伊始,本刊开设《一得之见》专栏。这是一个杂文式的微型言论栏目,要求围绕工程咨询业及当前社会经济发展和改革中重点工作,热点问题,以一事一议的方式,发表看法,提出建议,要求文字活泼,论点鲜明,全文短而精,每篇文章在1600字左右。欢迎读者踊跃投稿。     

吊文研究

古代哀祭类文体之一的吊文,由孕育民间的口头文学形式--吊辞发展而来,至汉人贾谊创作&lt;吊屈原文&gt;而终成为体制、表现手法都臻于完善的一种文体.但是由于文体自身的构成的双重性和文体的发展性,历代文人在进行文体分类过程中,经常将吊文与哀辞、诔文、祭文等哀祭类文体相混淆,甚至不把它看作是一种独立的文体.然而,无论是论及文体的起源、行文目的还是行文范围等等,吊文与它们都有各自不同的规范与要求.     

"微时代"视域下高校校园手机文化建设综述

智能手机已成为继报刊、广播、影视和互联网之后的"第五媒体".作为中国手机网民主体人群的大学生,他们使用手机的行为特征随着通信技术的发展而不断变化,其心理、思维、素养等也受到了巨大的影响.对大学生使用手机行为,以及高校校园手机文化建设进行研究已成为高校和社会关注的焦点.结合当前的研究文献,综述了规范大学生使用手机行为,营造积极向上的校园手机使用氛围,建设高校校园手机文化的意义、方法和措施.     

机载激光探测设备的往复式"一"字形扫描研究

为提高机载激光探测设备的扫描效率,提出一种往复式"一"字形扫描方式.该扫描方式利用激光探测设备在方位和俯仰两个方向上运动的灵活性,将有效扫描与快速复位相结合来实现对地面的扫描,消除在扫描过程中飞机运动的影响,其有效搜索路径形似先去再回地写"一".分析了激光光斑在地面的投影;建立了该扫描方式的数学模型;根据飞行参数,扫描角速度与复位角速度来确定一个周期内的扫描参数:起始方位角,终止方位角,起始俯仰角和终止俯仰角.最后,通过仿真计算来验证往复式"一"字形扫描.经过比较可知,该扫描方式比"Z"形扫描方式效率提高了5%～40%.     

"石"与"木"

本文围绕“永恒”这一中心，就欧洲的“石艺术”和中国的“木艺术”进行了比较．作了随想式的阐发，并对“石艺术”，“木艺术”的产生原由和文化蕴涵提出点滴看法。     

关于"坳""拗","心""芯"的使用及其它

在我们的日常编辑工作中,经常遇到有些作者在来稿中将"坳"与"拗","心"与"芯"混用的情况,如"黄骅坳陷"或"济阳拗陷","取心井"或"取芯井","岩心分析"或"岩心驱替实验"等.     

“为”与“搞”之比较

古代汉语"为"字与现代汉语"搞"字有许多相似点与不同处,可比性极强。从共时和历时的角度对它们进行比较分析是必要和可行的。语义方面,二者均为泛义动词,但各有侧重;语法方面,都主要作动词,但在造句功能和相对位次上存有差异;语用方面,在语体色彩和语言风格上表现不同。     

“高技术“与“高情感“的融合——当代高技派建筑创作思想与设计手法追寻

高技派建筑在20世纪50年代，其注意力主要集中在高新技术的采用与构件的装配化、标准化方面；20世纪70年代则以强调和表现现代工业技术为主要特征；20世纪90年代，在现代信息社会可持续发展的设计理念下开始蜕变，转向改变自身以适应信息时代高技术与高情感相融合的要求，以及更加注重建筑与自然环境、城市文脉、生态环保及人类的感情需要等高情感环节上，而成为建筑未来的主要发展方向之一。     

论“历史”和“创造历史”

人类社会进入了二十一世纪,改革开放以来,在新的历史条件下,中国社会发生了广泛而深刻的变化,充分认识和准确把握我国社会已经和正在发生的变化,必须根据实践不断进行新的探索,对“历史”和“创造历史”,越来越醒目地凸显出来,唤起人们的关注和研究,从而引发出哲学深层次的思考。本文就历史的自然过程、形式逻辑及方法、要素、界定、质疑、特征、规律和实践的检验,进行一些理论上的论证与探析,试图从中得出结论,请教于理论界同仁。     

都市的"动"与"静"

都市是由 动 和 静 两部分因素组成的一种次序状态 .两者之间的协调关系对都市里的人们起着潜在的影响 .通过分析街道景观设计中这种构成关系 ,尝试把人们的生活、工作、娱乐活动融入到都市的环境中 .     

“延迟退休”与“提前退休”

近期"延迟退休"的话题备受关注,但人们却忽视了比较突出的"提前退休"问题。"提前退休"如何界定?"提前退休"的现状如何?"提前退休"对养老保险制度有什么影响?本文对此进行了讨论,并提出了抑制"提前退休"的政策建议。     

“兴”与“移情”之比较

发源于古希腊罗马文明的西方文化与发源于黄河流域的东方文化是当今世界两大主流文化 ,两种文化瑰丽无比而又各具特色。笔者从两种文化中各拈出一个具有代表性的美学范畴—“兴”与“移情” ,来追寻两种文化的异同。     

口译传播中的"熵"与"原语效应"

口译同笔译相比,即席性强,压力大,独立性强,综合性强,知识面宽.口译过程涉及听力、记忆和口头表达;口译是需要当场、即时完成的,译员通常听到的是不再重复的话语,在正解理解的同时必须立即独立地进行一次性的翻译.一般情况下,译员不大可能在现场求助于他人、查阅词典或其他资料,译者不可避免地会"照本宣科"或出现"译文的信息冗余".首先介绍了口译传播中的"熵"与"原语效应", 然后总结了相应的口译对策.