书法兼之画法——八大山人书画的灵动之美

文章以八大山人"书法兼之画法"的观点为讨论的中心,结合八大山人的作品分析该观点,从八大山人的作品中体会别具一格的灵动之美,并指出八大山人对中国书画历史的影响,从中得到对中国现代书画发展的启示。     

八大山人花鸟画中的道家“有无”思想——以《鱼图》为例

正八大山人善书画,本文通过八大山人的《鱼图》,从以虚为本和虚实相生两个方面分析八大山人花鸟画中的道家的"有无"思想。八大山人(1626—1705),明末清初书画家。在花鸟画方面尤为突出,象征性的物象表达使得八大山人的作品放任恣肆,清逸横生,简而有韵,寂而有灵,空而有悟,淡而有味。     

游三国,学数学(连载)

<正>第二回缆车飞渡卧龙岗——数轴话说,刘备早年听说卧龙岗隐居着一位高人,名叫诸葛亮,人称"卧龙先生",是一位数学高手。刘备曾于去年10月独自去了一趟卧龙岗,想请那位高人出山,与自己一起打拼数学江山,但因卧龙岗地形复杂,刘备没能找到诸葛亮,无功而返。回到新野后刘备还是惦记着卧龙先生。     

清中期青云圃道观的造园艺术

正南昌是一座具有两千多年建城史的国家历史文化名城,人文底蕴深厚。青云圃道院作为南昌历史悠久的名胜之一,清初时期,著名画家八大山人隐居修道于此,引来诸多名人雅士游赏题韵,更孕育出闻名遐迩的青云圃"内外十景"。其浓郁的道教文化与深远的园林意蕴,是江西道观园林的典型代表,亦为中国道观园林不可或缺的部分。此文旨在探析清中期青云圃"内十景"的立意选址、空间布局、园林意境,总结青云圃道观园林艺术特征,为日后青云圃的保护、修缮及江西道     

介子推庙与寒食节

正介子推,晋国贤臣,又名介之推,后人尊为介子,春秋时期,周朝晋国(今山西介休)人,生于闻喜户头村,长在夏县裴介村,因"割股奉君",隐居"不言禄"之壮举,深得世人怀念。死后葬于介休绵山。晋文公重耳为表愧疚之情,遂改绵山为介山,并立庙祭祀,由此产生了(清明节前一天)"寒食节",历代诗家文人留有大量吟咏缅怀诗篇。介子推庙位于山西省晋中地区灵石县境内的张蒿村。原有母子相、母子碑。传说母子柏所生之处是介子推母子相抱被焚死之地。介庙周围原来环境清幽,     

“以书入画”观念在八大山人书画作品中的体现

对于中国传统画坛而言,"以书入画"的观念具有深远的影响,这一观念在八大山人的艺术创作之中有明显体现。八大山人对书法与绘画之间的联系感悟较深,并且将两种类型的艺术互相渗透。这对其艺术风格的形成产生了深远影响,并帮助他在书画两种艺术领域均取得了卓越的成就。该文研究八大山人的书法与绘画创作,通过"以书入画"观念分析八大山人的书法与其绘画之间的联系,以期为当代艺术家的书画创作提供参考。     

闽南古村落——福林村

<正>福林村位于福建省晋江市龙湖镇西部,有檀林、粘厝埔两个自然村。福林村历史悠久,元、明属晋江县十七、八都,以陈氏最早开基于山林而名"陈林",又因檀树成片称"檀林",后因弘一法师曾在该村福林寺隐居而借寺名为村名。村中原住民以许姓为主,陈氏次之。粘厝埔则全部姓"粘",为满族,即古代女真族。其裔分衍菲律宾、港澳台等。福林村内的古街曾经是远近繁华的商业集市。在当地华侨的带领下,历经     

南昌县“九小场所”零火灾的背后

正南昌县是江西首府南昌市的首县,人口突破110万。近年来,伴随着当地经济建设的全面"转型升级","九小场所"也如雨后春笋般涌现,给消防安全带来了一系列挑战。对此,南昌县公安部门始终将消防工作摆在突出位置,以破解"小火亡人"问题为重点,狠抓"九小场所"消防安全监管,着力在理顺     

八大山人书画作品中线的艺术分析

该文通过分析八大山人书画作品中线的艺术,从而使人们更好地了解八大山人的书画艺术作品。中国画是线的艺术,"书画同源"是中国艺术家对于传统书画艺术的精神领悟。八大山人"以书入画"的艺术思想在他的绘画作品中得到了充分体现,其绘画作品简练的笔墨、凝练的线条、夸张的造型、奇特的构图,传达出自身矛盾的心理与不同时期的精神状态。     

颖学弘敏在奉新的经历考述

颖学弘敏系青原下三十七世、曹洞宗三十世传人,是传授八大山人"正法"并与其弟子在奉新头陀寺和耕香院共处时间达15年以上的禅门大德,对八大山人的影响可谓至深至远。为了探究八大山人成长经历,文章采用考证的方法,对颖学弘敏的人生轨迹、承传关系、禅门事迹三个问题进行了全面的探讨,作出了师徒二人在奉新的头陀寺和耕香院共同生活了15年的结论,对进一步研究八大山人的成长成历、生平事迹和艺术成就有重要的参考价值。     

“冬日”池坊花道之自由花

正池坊是日本花道界最古老的流派,也是日本花道的代名词。池坊的历史,就是插花的历史。池坊插花已有五百多年的悠久历史,是日本花道的本源,其发源可以追溯到隋代的佛教插花。创立者为室町時代中期的池坊专庆。池坊是京都六角堂的僧房名,因专庆是那里的僧侶,故名为"池坊专庆"。池坊花道的三大花形为:立花、生花和自由花。其作品,可灵动、可禅静,既能作家居点缀小巧可爱,又能容万千风景呈气势磅礴。池坊花道作为花道文     

浅析“四王”“四僧”的笔墨趣味

文章以"四王"和"四僧"的绘画笔墨为出发点,通过分析他们作品中的意象探讨其不同的笔墨趣味,认为"四僧"讲究"笔在意先",运笔以神;"四王"刻意追求笔墨的老到,也值得我们肯定。究其根源,这是"四王"与"四僧"在绘画表现方式上的不同,两者都是中国画艺术的优秀表现。     

江苏省镇村布局规划中自然村界定研究——基于乡村发展溯源及江苏自然村特征分析的启示

江苏省镇村布局规划工作提出以现状自然村庄为规划对象,合理确定规划发展村庄,但在实际工作中,作为规划对象的自然村因其形式多样、形态各异而很难界定,导致部分地区规划对象不明晰、自然村现状和规划基数不一致及自然村间缺乏可比性等现象出现,致使规划的科学性、合理性无法体现。文章在"自然村"溯源及发展演变研究的基础上,对江苏自然村的总体特征进行分析,进而归纳出江苏省镇村布局规划中自然村界定的一般性原则,并通过南通市自然村界定实证来阐述镇村布局规划中自然村界定的具体方法,为有效推进以自然村为规划对象的镇村布局规划奠定基础。     

南昌县打响拆除砖瓦厂“第一炮”

<正>本刊讯随着"轰隆"一声巨响,位于南昌市南昌县武阳镇的荣联砖瓦厂的烟囱应声倒地,打响了南昌县今年拆除砖瓦厂的"第一炮"。武阳镇是南昌县砖瓦厂最集中的乡镇,全镇23个粘土砖瓦厂在今年9月底前已全部完成爆破拆除。从2006年开始,南昌县就不断开展砖瓦厂整治行动,全县砖瓦厂也由当时的108家减少到了现在的75家,然而受利益驱动等因素影响,非法砖瓦厂却屡禁不止,对周边环境和耕地造成了破坏,群众反映强烈。对此,南昌县委、县政府高度     

“隐”居

“白鹤青岩半,幽人有隐居。”说起隐居,多是指厌倦了尘世生活的人们远离喧嚣．寻一处清静所在．终日与青山绿水为伴．不问世事。而这里的“隐”居．却非此意。而是指一个隐于青山之间的小住宅——Q House。     

中锋、秃笔的隐秘情思——简析八大山人书法的创变理路

从宋代以来,唐代楷书几乎成为所有人学习书法入门的范本,其中欧阳询的楷书以其结构的严谨、挺拔而受到人们的特别推崇。八大山人早年所写的楷书、行书还有草书,基本上使用的也是唐代楷书"提按、留驻"的笔法,这说明了八大山人早年深研过唐代楷书。中年以后八大的作品深得董其昌神理,虽略显单薄,但舒朗、雅致、流畅。50岁以后,八大山人的书法作品开始走向成熟,开创了一种前人所没有的风格,比之早期受米、黄、董影响的作品,成熟期的作品就不是简单的"累进",而是一种质的飞跃。这种飞跃是八大山人用自己特殊的人生经历书写出来的,其间隐藏了很多八大山人想要对世人述说的东西。     

“重金”整治“老市场”

正江西省南昌市南昌县莲塘综合市场,是一个拥有20多年历史的"老市场"。2015年9月,因隐患重重,被确定为南昌市政府挂牌督办的重大火灾隐患单位。之后,经过数次整改,仍无法达到"摘牌"标准。年年整改,年年不达标。面对这样一个"老、大、难"隐患,当地消防部门很头疼,县委、县政府也很头疼。安全比天大,为根治火患,只有断臂求存,拆除重建。南昌县莲塘综合市场在今年6月2日到7月2日期间基本完成征     

树屋

<正>在我国古时候,人们习惯用"依树为屋"比喻隐居乡野。到了近代,树屋通常指建在树上的巢居,为儿童玩耍或成人小憩的去处。但东京北部小区内的这个树屋即非"依树"也非"上树",之所以被叫做树屋,是因为"胸中有树"——房子内部的木架结构像一株主干粗大、树冠展开的大树。     

“我们在这儿挺好的”——宜阳县张坞镇交通希望小学特岗教师访问记

<正>马丁怡、张玉凤像两个姐妹,因为她俩同属"90后",都是教师家庭出身,都说一口纯正的普通话,一说话还都爱笑。小马2012年从开封教育学院毕业,小张2014年从安阳师范学院毕业,两个人先后通过特岗教师招聘考试,来到洛阳市宜阳县张坞镇交通希望小学任教。不久前,在一个暖融融的春日,记者来到这里,采访特岗教师的工作情况。据关桂香校长介     

情之所至 画由心生——八大花鸟画创作方法论初探

花鸟画作为一门极具特色的民族艺术,它的创作是对自然生命精神本原的一种探索,注重"神""意"的表现和笔墨情趣。清代是中国古代写意花鸟画的最后一个繁盛期,在清代众多的花鸟画画家中,八大山人可算是一位佼佼者。他是继徐渭之后的又一位写意花鸟画大师。八大山人一生中创作了大量"怪伟豪雄、淋漓奇古、苍劲圆润"的作品。八大山人终生与笔墨为伴,以书画抒怀,将亡国之痛隐于内心。他充分利用了中国画艺术的语言特点,含蓄而准确地表达出内心的思想和感情,以别样的视角和表现手法向人们叙述人世的沧桑变幻、人情冷暖。从八大山人的画中我们看到的是其至情至义之心。