我国寺庙园林景观色彩时空分异特征探析

寺庙园林景观色彩反映了特定时期、不同地域的审美与文化,可以从时间、空间上探析中国寺庙园林建筑景观色彩的演变与特征,并深入分析植物、水、园路等寺庙重要景观要素的色彩特征与语义,以期为寺庙园林景观设计提供借鉴.     

西域文化在图案装饰方面对唐代园林建筑的影响

西域文明以其前所未有的规模在唐朝这个高度开放的时代涌入中国。在众多方面影响着中国的设计艺术。其中园林建筑作为设计艺术的一个直观的存在形式也受到了西域文明的熏染达到了鼎盛时期并且形成了最具特色的唐代宗教寺庙建筑。本文基于唐代园林建筑,通过对西域文明传入中国的图案装饰在建筑中的影响来进行浅析,从而找寻西域文化因素对中国传统艺术文化的影响。     

从潭柘寺与须弥灵境看清代北京寺观园林的发展

正一、两种类型园林的由来园林是为了补偿人们与大自然环境相对隔离而人为创设的第二自然。它不能提供人们维持生命活力的物质,但在一定程度上能够代替大自然环境来满足人们的生理和心理方面的各种需求。园林与佛教建筑相结合,产生了两种园林建筑形式。一种是带有园林性质的寺庙,习惯上被人们称作传统意义上的寺观园林,其本质与主体仍然是寺庙;另一种就是在皇家园林中兴建佛教建筑。潭柘寺与清漪园须弥灵境建筑群正是其中两者的典型代表。     

巧于因借,古拙清旷——试论巴渝寺庙园林环境的特色

巴渝寺庙园林有着浓郁的地域性特征.根据巴渝地区现存的寺庙园林,通过收集现存寺庙的资料,从选址、建筑和造景处理手法方面入手,提出其“因形就势”的寺庙园林选址、“自然为法”的空间布局、质朴简洁的园林建筑形态、疏朗自然的园林造景特色.总结了“巧于因借,古拙清旷”的造园风格,为完善中国古典园林风格体系,发掘地域性园林的造园内涵和对建设当代巴渝地区园林景观,都有着重大的意义.     

基于文化意境美学主导下的中式园林设计

园林艺术是中国传统文化艺术的重要组成部分,是中国建筑文化体系中关于文化意境构建的代表形式,在现代中式园林设计中,在继承传统园林建筑艺术与文化的同时,融入了新的思想,并通过创新中国传统园林艺术形式,带给人们不一样的中式园林文化意境体验.虽然,中式园林设计继承了传统园林建筑文化.但是,基于现代建筑理念与文化艺术的发展,其实际效果也发生了明显转变.     

禅宗美学对中国园林建筑的影响

美学思想一直在园林建筑发展过程中有着很深刻的影响。在园林建筑修建过程中如何更好地体现禅宗美学思想,将禅宗美学思想应用到园林建筑规划和设计过程中,对中国园林建筑的良好建设有着非常重要的指导意义。     

禅宗美学对中国园林建筑的影响

美学思想一直在园林建筑发展过程中有着很深刻的影响。在园林建筑修建过程中如何更好地体现禅宗美学思想,将禅宗美学思想应用到园林建筑规划和设计过程中,对中国园林建筑的良好建设有着非常重要的指导意义。     

园林建筑物与小品

园林建筑重在观赏,兼以功能,同时它也表现着宫殿、寺庙、民居等建筑的美.园林建筑中的牌楼、照壁、仪门、石狮、抱鼓石等,建筑中可归入小品一类;门簪、基座、柱础、斗栱、雀替、脊兽等,可归入饰物.在此挂一漏万说几类.     

中国古典园林建筑欣赏：园林建筑物与小品

园林建筑重在观赏，兼以功能，同时它也表现着宫殿、寺庙、民居等建筑的美。园林建筑中的牌楼、照壁、仪门、石狮、抱鼓石等，建筑中可归入小品一类；门簪、基座、柱础、斗棋、雀替、脊兽等，可归入饰物。在此挂一漏万说几类。     

当代园林建筑设计与民族形式的关系

本文叙述了中国园林建筑的历史，形式和特点，提出了当代园林建筑设计与民族形式的关系以及在实际工程中如何以新的审美观点，新的园林设计，更好地继承和发扬传统的民族形式，创造出新的民族形式和独特的园林建筑风格。     

Gardening Art of Gu Dongyang's Memorial Temple in Wuxi City,Jiangsu Province

On the basis of explaining goals of building temple gardens,Gu Dongyang’s Memorial Temple in Wuxi City was taken for example to analyze its gardening arts from the perspective of water layout,stone layout,building and plant design,and elaborate its cultural connotations from decorative symbols of its architectural components.It was concluded that Gu Dongyang’s Memorial Temple,in spite of its small size and plain style,had profound historical background and high referential value for furthering the study on temple gardens in the south of the Yangtze River.     

寺庙园林造园意匠研究——以宁波天童寺 为例

寺庙园林作为中国古典园林三大主流类型之一,历史底蕴深厚,文化内涵丰富,具有重要的研究价值。与皇家园林的气势恢宏、私家园林的精致细腻不同,基于佛教文化背景产生的寺庙园林,有着独树一帜的造园特色。以宁波天童寺为例,从整体布局、相地风水、植物配置、理景艺术等方面对寺院的“匠心”布局进行分析,从视境、声境、嗅境、味境和触境五境对寺庙园林造园“意境”进行阐述,总结寺庙园林造园意匠特征,丰富传统园林文化7理论,传承与弘扬我国传统文化。     

浅析拉卜楞寺建筑空间布局

介绍了拉卜楞寺的总体布局形态,阐述了拉卜楞寺建筑群体的布局模式,分析了拉卜楞寺的建筑空间布局,并与中原汉地佛教建筑布局进行了比较,归纳了拉卜楞寺空间布局的特点,从而促进拉卜楞寺建筑空间布局的研究。     

一代名园 再展风采──佛山梁园及其修复规划

梁园位于佛山市区松风路先锋古道93号，是佛山梁氏家族的大型园林群组，故称梁园。据《佛山忠义乡志》和《梁氏友谱》等文献记载：梁园是在清代嘉庆、道光年间（1796年～1850年），由曾任内阁中书的岭南著名书画家梁蔼如及其侄梁九章、梁九华、梁九图叔侄四人精〔后造的家庭园林，包括位于开平路松桂里的“十二石斋”，松风路西贤里的“寒香馆”以及松风路先锋古道的“群星草堂”和“汾江草庐”等四组相近的园林建筑群。梁园规模浩大，造园手法颇具匠心，充分体现了造园者的艺术素养和创意。在岭南颇负盛名，与东范的可园、番禹的余前山房以…     

试论传统思想对我国寺庙园林布局的影响

比较系统地阐述了园林寺庙布局方式产生的根源是与中国传统思想密切相关的.从大量寺庙园林的实例中可以看出:不仅中国的传统思想影响了寺庙园林的布局方式,而且佛教传入中国以后的逐渐中国化,对其相地选址也有很大影响.佛寺建筑中,中轴线的存在通常是与中国传统宗法伦理思想相一致的.     

武汉古德寺圆通宝殿的修复与保护

本文介绍了武汉历史建筑古德寺的历史沿革和现存建筑的概况,在对其进行了全面考察测绘的基础上,对圆通宝殿的平面形式、结构形式、艺术形式作了分析,进行了历史的评价,并从加固与修复的角度提出了保护的建议。     

杰阁齐浮云飞廊绕梵宫——浙江海宁盐官唐安国寺建筑设计研究

唐代寺院多采用院落布局,且为数众多,其建筑往往规模宏大、雄伟壮丽.有些大型寺院主殿建筑左右各布置一座小殿(即左钟右藏).其它建筑,如配殿、三门多用楼阁;飞廊形式多样;四角设角楼等.这些平面布局特征及建筑艺术特色等,在浙江海宁盐官唐代安国寺修复建筑设计中得到体现.     

--由《晋祠铭》解析晋祠造园意匠以文写景

晋祠是我国最早的一座皇家祭祀园林,由王侯专属离宫御苑逐步发展为公共园林的过程中,其园林景观也在逐渐改观,而楹联、碑刻、匾额、游记诗文等是最好的佐证。本文以两版《晋祠铭》为主分析晋祠的造园意匠,进而阐述晋祠造景中文与景的关系。     

云南宗教园林景观特色营造——晋宁盘龙寺区旅游规划设计侧记

云南宗教环境造景特点是儒道佛思想对自然的态度、对人神的关系抽象化后,在寺庙和绿化关系、寺庙园林绿化配置方法、绿化选择等方面的综合体现。这种体现超越了单纯的植物搭配、美学行为,融合整体环境、背景、城镇聚落、文化内涵、神话传说等,以其整体气氛塑造和神化宗教环境。结合云南晋宁盘龙寺旅游区规划设计就以上特点进行剖析。     

奉国寺中轴线院落复原的空间构成

根据现存碑刻和考古报告,对奉国寺内中轴线的主要建筑进行了复原与推想,通过分析寺院中轴线院落的空间组成,认为辽代佛寺传统布局的复原,既要着眼于平面布局,亦须注意它的立面轮廓和空间构成。