试析蓝印花布制作工艺中蕴含的民间造物观念

以民间造物观念的视角切入,通过分析蓝印花布制作过程的原料选取、入染及防染技艺、纹饰设计、实用纺织品制作等工序,归纳其制作工艺的特点.认为它蕴含着朴素的生态自然观念、蓝白之色的素朴之美、节用致用为本的造物原则和寓意吉祥的纹饰设计方法等造物观念.这些民间造物观念根植于普通民众的物质、精神生活之中,对它们深入分析和研究,挖掘...     

徽州的文化

从奇峭俊美的黄山下来,进入皖南丘陵,宛如从仙境走入人间。仙境有仙境的美,人间有人间的美。黄山美得奇绝、美得不同凡响、美得出类拔萃、美得不可思议,它是大自然的一个偶然。所以说它是天下奇观,它是让人看的,它的美是观赏美,真叫你住在黄山,恐怕受不了,它和我们的日常生活隔开很远的距离。下了黄山,你就回到人间了。鹅黄的油菜花开得正浓,东一块西一块散落在高低起伏的绿色中,不时有一片盛开的桃花如粉色的云彩向你飘来,艳红的山杜鹃则像一簇簇火苗晃过眼帘。错落在缤纷的彩色中,白墙黑瓦的房屋用最原始最基本的色调展示着朴素的美,这就…     

基于创意产业视野探究徽州文化价值——徽州文化的另一种表达

徽州文化作为与藏族文化、敦煌学齐名的一项特色鲜明的地域文化,在徽州文化体系中,主要有徽派建筑、徽菜、徽州商人这几大组成部分,任何一种传统文化能够保留下来都是因为其内在蕴含的丰富的人类智慧的结晶和文化内涵,从形式上来说,传统的徽州文化元素都是以建筑、美食、经商这些固化或常态的形式来反映和表达,而创意文化产业作为一种以形象思维和创新为主的新兴产业,在新时代背景下,如何将这种传统文化用新的视角进行解读和表达,让这种蕴含着文化精华的地方特色文化发扬和传承下去,是值得探讨和研究的话题。     

水墨徽州——关于徽州的静态构成

徽州古民居在中国古建筑的行列中具有重要的地位,是人类的文化瑰宝和文化遗产。徽州古民居（村落）建筑考究、风貌统一、布局自然,反映了人类杰出的创造才能,具有极高的历史、文化、科学价值。本文从形式、色彩、装饰以及风水等几个方面对徽州古民居之静态构成美进行了分析。     

解读作为消费符号的“乱伦”

2006年,大众传媒不约而同的选择了乱伦作为自己的叙事点,由此产生了大众的乱伦话题。乱伦话题的产生是具有深刻的社会和文化背景的。消费社会为影视作品中的乱伦情节成为大众的消费品提供了社会背景;大众传媒制造的幻想又引导着大众对它的消费;视觉文化为乱伦情节的包装提供了可能。在这几个力量的共同作用下,作为道德禁忌的乱伦话题被大众从后台拉到了前台,成为大众消费的符号。     

当代首饰中“文质彬彬”的造物思想探析

文质彬彬往往指一个人的气质温文尔雅,但追其朔源并非如此,文质彬彬出自《论语·雍也》:“子日:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”是我国古代十分重要的美学思想。“文”与“质”原本是对何为君子的一种解释。但“文”与“质”的辩证关系蕴含着丰富的美学思想。本文通过对“文质”关系的探讨,透过对“文质彬彬”的儒家思想分析,阐释出“文质彬彬”这一命题对于首饰设计的设计学意义以及启发,并结合相应案例进行论证,以提升当代中国首饰设计的竞争优势。     

鹿邑虎头鞋、帽的造物之道及文化价值

虎文化,作为中华民间民俗文化中的一种图腾崇拜文化,深受人们的喜爱。作为“河南省非物质文化遗产”的鹿邑虎头鞋虎头帽是民俗文化的组成部分,既有实用美观的功能,又具有中原虎文化的典型代表性。文章采用田野调查法、文献分析法对虎头鞋虎头帽的造型、色彩、工艺等进行梳理分析,研究在虎头鞋虎头帽中体现的自然之道、制器之道等造物思想的体现及所蕴含的文化价值。研究表明鹿邑虎头鞋、帽与老子的哲学造物观有密切联系。展现中华优秀传统民俗艺术,为探究汉族民间民俗文化提供新视角。     

浅析徽州民居的动态构成

徽派建筑是徽文化的重要组成部分,是重要的人类文化遗产。其中,徽州古民居是徽派建筑中数量最多的一个门类,作为徽派建筑的典型代表,与人们的关系最为密切,在历史上有过相当长的一段辉煌时期。通过对徽派建筑文化的追溯,来了解徽州古民居动态形成的特点及原因。     

近10年中国动画设计中传统符号的展现

近年来,中国动画美学风格和主题内核实现了本土化的发展,传统服饰、场景、角色形象等提供了创意来源和设计借鉴,传统文化符号在当代动画电影的发展中起到积极作用。     

浅析徽州三雕的前世今生

徽州三雕是江南一带的地方雕刻艺术,但是在近几年的设计活动中它却鲜为人知,极少出现在主流设计之中.本文通过对徽州三雕的来历、发展、鼎盛、衰落与其在现代设计发展中的应用的探讨,来尝试发掘出徽州三雕与现代设计融合与创新的更多可能,使"徽州三雕"文化不止禁锢于皖南一带的设计与发展之中,更能够融入全国甚至全世界的设计与发展之中.     

清代徽州盐商的文化贡献之二:著述

清代徽州盐商在著述方面也做出贡献。他们中的一些著名人物,有的本身是盐商,有 的则是盐商眷属。如程晋芳、程梦星及汉学家程瑶田等。即便是汉学家凌廷堪,也至少能确定他是出 身于淮北盐区的徽商家庭,其成长与两淮盐业关系很大。徽州盐商的著述还有相当的普及性。其中岑 山渡和江村都是很好的代表。盐商方士庵和岑山渡人程且硕,还有其乡土特色作品问世。     

符号体系与参与模式——略论绿色奥运文化发展趋势

借鉴文化符号研究的相关成果,立足于绿色奥运文化传承与有效传播,对绿色奥运文化应有的符号体系构成、意义与价值进行了有益的理论尝试,并在对绿色奥运符号化认识的基础上,从政府管理决策,社会组织参与模式,公众参与形式三个方面探讨绿色奥运文化的发展趋势。     

符号语境下的家具意象解读

从家具的符号特性入手,以符号理论为基础,结合语境关系理解家具意象的形成和表达。通过家具意象与符号之间的关系分析,明确家具意象的语境关系及其维度,探讨外部语境对家具符号的影响。符号角度的家具意象研究,能为现代家具感性设计提供新的研究思路和实现途径。     

浅析中国古典园林的符号特征

符号是负载和传递人类文化的一种中介，是人认识事物的一种简化手段，它表现为代码和代码系统。在对中国古典园林的符号分析中，可以将园林设计中所使用的元素及手段看作符号使用的一种形式。正是这些符号的运用实现了中国古典园林气韵生成。达到了传情达意的目的。     

一雕一世界——从徽州木雕和潮州木雕看两地文化生态差异

徽州和潮州两地具有鲜明特征的民间建筑装饰木雕反映出两地深层次的历史文化差异。本文从文化生态学角度入手,着重分析两地木雕在材料、装饰手法、表现语言等各方面的差异,探讨自然生态环境、历史文化观念、民间生活形态等自然社会诸因素与设计之间的必然联系。     

徽州传统女装装饰元素在现代服装上的应用

徽州地区有着独特的民族文化,其人文环境、自然生活和历史文化造就其服饰文化与其他地区的差异性,其中的服饰元素也是特色之一。从徽绣、服饰图案等元素着手,分析与探索这些元素在现代服装设计中的应用。     

论丝绸的文化隐喻与符号特征

丝绸文化在中国是一种高度概念化、符号化的隐喻系统,在中国古代的神话传说、风土民俗、礼仪制度、文学艺术、审美意识中无不渗透了丝绸的文化隐喻。丝绸之所以能成为民族国家符号、社会身份符号、艺术符号和国人审美理想的标志符号,是因为丝绸文化源远流长、博大精深,且具有无限的意义增殖性。     

清代徽州盐商的文化贡献之三：园林聚会

徽州盐商举办的园林聚会是一特殊的文化现象。它发生于盐商的私家园林,却得到广 大文人的支持和响应。故其社会意义已超出其艺术价值本身。徽州盐商则更将园林作为资助文人探讨 学问的场所,以致有大量文人馆于其问。这对推动文化事业的发展,无疑有积极的作用。江春之前, 两淮间的杰出人物是马曰琯。康、乾皇上南巡,均曾为盐商园林赐诗、赐额。热心参与并积极肯定盐 商园林聚会的文人代表有卢雅雨、袁枚、阮元、凖泰、曾燠等。郑板桥等人鄙视盐商文化行为的举动,既是 其落伍的表现,又有其性格上的弱点。本文还提及清代徽州盐商在戏曲艺术等方面的贡献。     

符号与象征——黔东南少数民族刺绣纹样的精神意涵

刺绣作为民族服饰中应用最普遍的装饰手段,不仅具有美化作用,且蕴含着丰富的人文内涵和精神意蕴。现以黔东南地区刺绣纹样为研究对象,从族群标识和象征,巫术宗教、神话传说的标志与象征,社会角色的标志与象征三个方面进行阐述,分析了黔东南地区刺绣纹样的多彩面貌下所隐藏的丰富的内在人文精神意涵。并进一步指出,由于主要符号与象征作用在少数民族刺绣纹样中普遍存在,在中国传统文化倍受关注的今天,对其精神意涵的研究有助于为现代的服装设计提供丰富的启示和借鉴,促进民族刺绣与现代服饰设计的更好融合。