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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
院士语林记     
<正> 院士者人杰也国宝也育宝者地灵也风正焉院士之言道天地之规律体人间之真情集院士之语而成林意在倡好学创新之民风劝心正思进之后学也过此林读此语焉有不感奋弗欲发愤图强  相似文献   

2.
儒家称,"不义而富且贵,于我如浮云"。是说人们追求富贵符合人性,但应取之有道。又说,"邦有道,贪且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。"这就给人们对富贵的追求设置了一个正反两面的价值尺度。富贵虽是人之所欲,但非唯一的追求,还有更高的价值,这就是仁义或称善。  相似文献   

3.
"致中和,天地位焉,万物育焉",向来被解释为人参与天地万物创化的过程,然而这样一种创化论诠释将不得不面对两大困难,首先,唯物主义者会提出质疑:人怎么会有那么大力量影 响到天地万物的创化?其次,天地位、万物育难道必须以"致中和"为前提吗?为此,分析了造 成这些困难的症结.认为,要摆脱这些困难,对这句话就不能孤立地看待,而应将其置于整个文 本脉络中加以理解.这样,就能认识到,这句话不是要表达人参与天地创化的思想,而只是对上 文"中者,天下之大本也;和者天下之达道也"的解释,其语意重点是中和而不是别的.  相似文献   

4.
严歌苓新作《陆犯焉识》首次以男性作为主人公,以政治作为庞大的背景,展现知识分子陆焉识的人生际遇和精神世界,以个人命运和家族兴衰折射出一个时代的乱象,体现出深远的济世情怀。  相似文献   

5.
<正> 《列子·仲尼篇》:“孔子动容有间曰:‘西方之人有圣者焉,不治而不乱,不言而自信,不化而自行,荡荡乎民无能名焉。丘疑其为圣。弗知真为圣欤?真不圣欤?’”马叙伦在《列子伪书考》中说:“夫使列子与子产同时,固可以闻孔子之言,然西方之人,何所指谕乎?”认为西方圣者指佛;又认为“不治而不乱”等语是“斯缘晋言名理,剽取浮屠,作伪者囿于习尚,遂有斯失。”这两个观点都是不能成立的。  相似文献   

6.
通过对我国三个盛世朝代的兴亡剖析,了解“其兴也勃焉,其亡也忽焉”这一历史周期率的呈现原因。中国共产党要跳出这一周期率的支配力须倡导民主,只有让人民来监督政府,才不会人亡政息。中国共产党是有能力、有信心跳出这一周期率的支配力的。  相似文献   

7.
SARS风暴给生命健康带来严重威胁,但最大的影响是从众心理诱发的巨大恐慌.高度专制的封建社会是从众心理的历史根源;异常稳固的自然经济是从众心理的经济土壤;儒家独尊的文化格局是从众心理的思想温床;中国人的自身特点是从众心理的内质载体."科教兴国"战略是消除从众心理负面影响的有效途径,传媒对正确引导社会舆论有着不可推卸的责任.  相似文献   

8.
SARS风暴给生命健康带来严重威胁,但最大的影响是从众心理诱发的巨大恐慌.高度专制的封建社会是从众心理的历史根源;异常稳固的自然经济是从众心理的经济土壤;儒家独尊的文化格局是从众心理的思想温床;中国人的自身特点是从众心理的内质载体."科教兴国"战略是消除从众心理负面影响的有效途径,传媒对正确引导社会舆论有着不可推卸的责任.  相似文献   

9.
<正> 前言我国现行的齿轮计算方法大多数是从苏联各种齿轮著作或教科书上引用过来的,各种计算公式的结构和表达形式也不尽相同。此外,也有少数部门采用欧美国家的计算方法。因此计算方法比较混乱。为了克服这一  相似文献   

10.
纺专者,原国立中央技专也. 民国戊寅己卯初交,制令立学,刘公(1)衔命,技专立焉.时值倭乱,国力式微,赀贝难集,唯假旧庙(2)以迎师生.嘉州一隅(3)襟三江(4)而望峨眉,物华天宝,诚人傑地灵之属也.  相似文献   

11.
通过对我国三个盛世朝代的兴亡剖析,了解“其兴也勃焉,其亡也忽焉”这一历史周期率的呈现原因。中国共产党要跳出这一周期率的支配力须倡导民主,只有让人民来监督政府,才不会人亡政息。中国共产党是有能力、有信心跳出这一周期率的支配力的。  相似文献   

12.
都市报诞生至今,时间不过短短8年。2001年前,“其兴也乎黄色新闻”的指责之声时而可闻,这也是《华西都市报》提出勃焉”,在《华西都市报》的带动下,都市报在全国各地遍地开“二次创业”的动因之一。但是,藉此井不能认为,内容和形式的花,蔚为“都市报现象”,新闻界人士对其发展态  相似文献   

13.
奥运盛事,与有荣焉。在北京奥运这种国家重大项目中,积极参与并发挥重要作用是认证认可行业义不容辞的责任。  相似文献   

14.
“心”与“理”的关系是理学心性论和本体论的核心问题之一。在朱熹那里,“心与理一”既是本体论,也是功夫论。“心”与“理”的贯通需要理清两个环节,一个是从超越的、本体的意义上来理解朱熹所谓“心”;二是从“为道”的角度来理解朱熹的穷理功夫。这是理解朱熹及整个理学境界论的一个重要方面。  相似文献   

15.
《中庸章句》是《四书章句集注》重要的组成部分,它在阐述"中庸之道"的同时,提出对人性的修养,以达到"致中和,天地位焉,万物育焉"的理想境界,其理论基础即天人合一。宋代理学家朱熹在《中庸章句》的注释中,对天道与人道进行探讨,并提出"诚"的概念,将天与人合理衔接,以阐发了自己理学的哲学世界观以及心性学说,构建了以天理论为最高范畴的理学思想体系。本文就朱熹对《中庸章句》中天人合一思想的哲学诠释进行简单分析。  相似文献   

16.
城市特色的消失已经成为我国"城市病"的重要表现。如何重塑和再造城市的特色,已经成为当前学术界的一个热门话题。围绕城市特色的建构与管理,很有必要进行三个方面的研究:一是从空间、制度和人本的视角对城市"特色"内涵进行全面解读,以实现城市特色的再认知;二是从既有城市的实际出发,厘定出城市的特色建设与管理面临着基础性劣势、特色性不足和系统性缺失的障碍;三是从城市管理的视角出发,设计弘扬城市特色发展的多重路径,以实现城市特色的再造与城市的创新管理。  相似文献   

17.
<正>很多芬兰人也许自己都不知道,芬兰水处理水平在全球名列前茅,人们享用干净饮用水的比例全球第一,水域质量也是全球第一。因此,芬兰对水域质量、地下水质的检测很值得我们学习。芬兰有干净的水资源,赫尔辛基大区的人们享用的是从120公里外的大湖输送来的水,是地面水,而  相似文献   

18.
改革开放以来我国国民经济发展方式先后经历了两次历史性转变,一是从"粗放型经济增长方式"到"集约型经济增长方式",二是从"转变经济增长方式"到"转变经济发展方式".认为第二次转变是进一步贯彻落实科学发展观的内在要求,也是时我国经济建设实践的经验总结和理论升华和对国际经验教训的合理借鉴.  相似文献   

19.
为应对城市发展过程中不断暴露的诸多城市问题,国家提出"加强城市设计,提倡城市双修"战略.文章以亳州陵西湖水系景观带为例,从不同尺度"总体城市设计-片区城市设计-节点详细设计"探讨"城市双修"导向下城市设计策略.结果表明:"城市双修"导向下城市设计重点一是从自然生境修复方面强化底线思维,保护生态空间;二是从城市功能修补方面更新老城区,提升公共服务功能;三是从生活方式修复方面延续城市文化脉络,保护文化空间.借此为未来城市滨水地区规划设计实践提供参考.  相似文献   

20.
我校学生心理教育是从1989年开始的,已走过了十二年的历程.十二年来,在学校党政的正确领导下,我校学生心理教育工作完成了四个转变:一是从被忽视到被重视的转变;二是从零散性教育到规范化教育的转变;三是从局部的心理矫正性教育到全面的心理发展性教育转变;从孤军作战向全员协同配合转变.通过我校心理教育工作者的艰苦探索,构建了我校学生心理教育的组织模式、工作模式、师资培训模式,心理教育工作逐步向科学化规范化的轨道迈进.十二年来,我校心理教育工作有效防止了学生中因心理问题引发的恶性事件,并在育人中发挥了良好的作用.由于工作绩效显著,我校心理教育工作受到重庆市教委的肯定,并在重庆市高校中介绍了经验.  相似文献   

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