“酒神精神”——精神的狂欢

酒神精神是尼采哲学体系的一个核心概念,它是一种非理性的冲动,肯定生命,肯定现实生活,提倡解放人性,反对禁欲主义,在酒神精神的影响下人们才可以释放自己的生命,才能有更好的创作,奇怪的是,这种"酒神精神"在中国传统文化中也有很重要的地位。酒,作为一种食品,是一种特殊的物质,但它又深深地影响着人们的精神生活,在人类文化的历史长河中,它已不仅仅是一种客观的物质存在,而是一种文化的象征。尼采用酒神精神来对生命和个体进行肯定,作为其哲学的核心思想,而在中国的历史文化里,诗歌、绘画、书法等等很多方面也都有"酒"的踪影。这到底是一种什么精神?本文通过对尼采哲学体系中酒神精神的解读以及中国历史文化中"酒"所扮演的角色,来分析一下酒神精神背后所蕴含的一种精神力量以及中西方文化为何对"酒"情有独钟。     

从“酒神精神”浅析尼采哲学

酒神精神是希腊悲剧的内在本质,它肯定生命的价值,赞扬不屈不挠的积极生命态度,在尼采哲学中占据举足轻重的地位。本文首先阐述了酒神精神,对比了酒神精神与日神精神的异同,然后通过比较分析尼采哲学中的其他思想:权力意志、超人和永恒轮回与酒神精神的关系,得出酒神精神是尼采哲学的核心。最后,在肯定尼采哲学思想中积极性的同时,作者告诫读者,尼采的思想对当代青年人的成长会产生积极而深远的影响,这些思想是值得我们高度重视与深刻反思的。     

悲剧的诞生——以矶崎新为例解读日本第二代建筑师的城市乌托邦思想

该文以《悲剧的诞生》一书的哲学逻辑为线索,从酒神冲动和日神冲动两个方面对矶崎新的城市乌托邦思想进行了哲学解读,指出他在酒神冲动的状态中意识到城市的悲剧性命运的同时,又在日神冲动的状态中努力寻找着一种解救的方式,进而分析了这种悲剧城市观形成的原因及对中国建筑的启示意义。     

与其说克里斯“死”,不如说他“醉”——从尼采的酒神精神看克里斯的“死亡”

《荒野生存》中的主人公最后因误食有毒植物而死,他的死,从尼采对酒神精神的解释看,是进入了迷狂的"醉"境。这"醉"境,便是非理性的迷狂状态,便是与自然高度融合的原始太一,便是永恒的艺术品。本文对克里斯的死亡从非理性的迷狂、"太一"的自然状态、永恒的艺术品三个维度来分析,只有具备了非理性的迷狂,那么死亡便能达到一种原始的太一的沉醉,而达到了原始太一的沉醉,那么他的生命便能从一种醉境上升为一件永恒的艺术品。     

“黑暗与光明”中呐喊的“狂人”——解读鲁迅与梵高的精神相遇

本文以鲁迅的散文《影的告别》(选自《野草》)与梵高的《向日葵》为主要分析对象,并结合其相关作品对鲁迅和梵高两位艺术家在创作作品时的态度和心境进行剖析,并寻求两者在艺术中的精神相遇。     

从《海与毒药》看日本人的精神构造

远藤周作是日本著名作家,他的代表作《海与毒药》描写了二战末期发生在日本的以美军俘虏作活体解剖的事件。通过文中人物对活体解剖的不同态度,表现了人性的多个侧面。本文试图由分析文中主人公来阐明日本人有代表性的精神构造。     

“虹影式”的努力:关于女性的精神成长——评《饥饿的女儿》

自传体小说《饥饿的女儿》公认为是虹影的代表作。通过对女主人公六六的精神成长过程的叙写,作家显露出了女性主义的创作倾向,而这和作家的个人体验,所受政治的影响,以及对西方文化的态度有关。小说中偏见和洞见共存,显示出了一种"虹影式"的努力。     

论侵害财产权中的精神损害赔偿

在《民法通则》的颁布与实施中,精神损害赔偿成为一项新的民事法律制度。随着社会的不断发展,人们的精神生活越来越丰富,民事案件之中频繁出现精神损害赔偿这一关键词。但是受到诸多因素的影响,精神损害赔偿的立法偏少,还需要做好持续深入到研究。     

浅析当代中国人的精神状况

人类进入21世纪以来,经济得到飞速的发展,技术的不断革新使我们生活中的产品目不暇接,人类的生活渐渐地与机器技术密不可分。本文结合卡尔·雅斯贝斯《时代的精神状况》这一书,探讨和分析当代中国人的精神状况及其产生原因。     

违约精神损害赔偿理论正当性问题探讨

当前,国际上多数国家将精神损害赔偿权仅限定在侵权责任中,对因违约产生的损害赔偿不予支持。在我国,立法上对违约损害赔偿呈现出模糊不清的状况,在理论与实践中一直存在争议。日常生活中发生大量违约精神损害赔偿的纠纷案件,在某些情形下,因违约造成的精神损害远远大于实际财产损失,若不承认违约精神损害赔偿,将难以平衡合同双方当事人的利益,有违公平正义,难以体现民法的人文关怀。本次《民法总则》的颁布也并未给出明确的规定,有必要借鉴国外的立法及司法案例,根据我国的国情进行本土化整改及调整重构。本文通过分析国内外立法情况,结合司法实践当中的典型案例,论证违约精神损害赔偿权具有正当性,对完善立法提出相关建议。