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1.
祭祀是各朝各代都十分重视的事情,"国之大事祀居一焉",明代也不例外.明代每年都会举行各种不同类型的祭祀,"因灾祭祀"便是其中的一种.当时人们认识能力和认识技术有限,对自然灾害不能进行正确的认识,从而在无法战胜的自然灾害面前形成了一种心理的恐惧,要想消除这种恐惧,当时最好的办法就是祭祀. 相似文献
2.
水景在园林景观设计占据了极其重要的地位,这一地位的确立得益于道家思想在中国的广泛传播。道家思想的崇尚自然之美,"人法地,地法天,天法道,道法自然"的思想使得园林景观设计中的"山水文化"得以巩固和发展,为中国园林山水体系的确立奠定了基础,从而使得"以水体为纽带的山水、建筑组合的建立"成为中国园林景观设计中不可或缺的一部分,这种崇尚自然山水的理念对中国园林景观的设计产生了深远的影响。 相似文献
3.
《Planning》2021,(4)
中国哲学中是否有真理概念不是一个单纯的事实判断问题,关键是对"真理"及其"有无"实质的具体分析与阐释。在西方哲学中,"真理"及其核心地位折射出希腊哲学认识中心取向、纯粹理论思辨的精神追求与竞争性文化品格及其二值逻辑前提。作为中国哲学中"真"的对位概念,"道"的实用理性特性与"并行不悖"的逻辑品格与西方哲学大异其趣。准此,陈汉生所提出的中国哲学中并无"真理"概念的位置不但可以由汉语中真理"这个词"(包括同义词)的缺乏得到印证,更可以由中国传统反映在"道"概念上的实用理性品格及汉语世界中实无"叫真"语用"这回事"获得理论解释和论证,后者与"语法、逻辑、修辞"西方"三艺"在中文世界的阙如恰成映照。在中西哲学的"双向格义"中,中国哲学中"真理"之阙得以证成,其文化意义得以彰显。 相似文献
4.
《Planning》2019,(6)
"慎独"是古典儒学尤其是思孟学派的重要内容。随着与"慎独"有关的简帛材料的出土,"慎独"之义成为学界论辩的一个热点。然而,目前学者们的讨论仅止于"慎独"的两个层次。"慎独"的第三个层次,即作为"朝彻""见独"层次的"慎其德",上可溯自孔子的"为政以德,譬如北辰"之说,下启思孟而下的"道统之传",涉及"天下"的内在关联与秩序,是整体把握"天人合一"古今之义的关键所在,不仅为完整理解"慎独"古义所不可或缺,而且关涉人类共同命运,具有跨时空、跨文化的当代意义。 相似文献
5.
北岳，作为中国古代北方疆域的地理坐标，文化地
位显赫且移祀历史独特。为研究北岳的历史演变历程，通过历
史文献收集、舆图考证及实地调研的研究方法，考证了自五代
至清，古北岳岳庙下移、浑源北岳说萌芽、古今北岳封祀并存
等驱动北岳移祀的转折性事件。研究发现，在文化整体性视角
下，北岳的移祀受到疆域格局扩张、王朝地理推动、军事信仰
转移等制度文化影响，亦受到北岳恒山地区农业经济发展的影
响，以及精神文化层面社会情绪的助力。北岳的移祀受到官方
和民众的共同推动，体现了北岳在宏观人文构想下地理空间与
国家秩序空间中定位的演变，催生了具有关联性特征的自然人
文景观。文化整体性视角下，北岳作为一个文化符号，不仅整
合了移祀前后两山具有历时性特征的风景表征，更因移祀所映
射的北岳文化推动着风景名胜的保护与传承。 相似文献
6.
7.
以儒家伦理角度,从"三纲五常""理想人格"及"社会责任"三个方面对中国传统祠祀建筑文化进行伦理解析,认为中国传统祠祀建筑文化中体现了人与人,人与自身,人与社会、自然之间的关系、行为规范及所涉及的各种哲学思考。 相似文献
8.
《Planning》2013,(11)
19世纪末,在日本走向资本主义欧化的过程中,出现了一个形式特异的鹿鸣馆外交时期。1919年芥川龙之介在其创作的短篇小说《舞会》中,通过对芳龄十七的名门小姐明子热心参加鹿鸣馆舞会的描写,揭示了深受日本传统文化之影响的日本女性是如何"憧憬"西方文化的。文章以《舞会》为例,试析鹿鸣馆外交时期日本的西化缩影。日本是个善于学习异文化的国家,在这一点上值得其他国家效仿,但是鹿鸣馆外交却提醒世人,治标不治本,"东施效颦"并不能成为获得西方列强尊敬认可的据实理由。 相似文献
9.
随着城市化进程的加快,加之受西方文化和后现代主义的影响,"千城一面"的城市景观现象越来越普遍。对还没到使用年限且不能满足人民日益增长的各方面需求的旧建筑进行立面改造,使地方文化得以传承显得尤为迫切。文章主要对文化传承在建筑立面改造中的重要意义进行阐述,对建筑立面改造的方法进行研究,并基于文化传承对建筑立面改造设计的应用进行探讨。 相似文献
10.
《Planning》2013,(5)
在文化产业的语境下,"雅人"指的是受过专业训练、具有较高审美欣赏眼光的"雅文化"的消费群体,"俗人"指的是未经专业训练、审美欣赏眼光较低的"俗文化"的消费群体;"雅文化"即为"精英文化","俗文化"即为"大众文化"。"雅俗之争"自本雅明对"大众文化"所持有的乐观态度和阿多诺、霍克海默对"精英文化"的捍卫由来已久。然而,大众文化的崛起已成事实。如何打造雅俗共赏的文化产品,从而达到经济效益与社会效益双赢。本文尝试从"雅俗合流"、"有目共赏"、"雅俗分赏"和品牌塑造四个方面对文化产品"雅俗共赏"的路径进行探索。最后,以电影作品《人在囧途之泰囧》为例进行分析。 相似文献