再进桃花源——试谈“桃花源”理想世界的文学创作思维范型

陶渊明在其代表作《桃花源记并诗》中,塑造出了一个理想世界"桃花源"。对于这一理想世界产生的原因,古今学者颇有立论,但所论之处多从其产生的思想根源、社会根源等角度着手,而从其文学创作思维范型的角度论及"桃花源"产生者却少有其人,拟从陶渊明先生是在《硕鼠》一诗、《论语》中曾皙言志的道白、《庄子》中的"寄言"的文学创作思维范型,"入其垒,袭其辎"的综合加工和融进了他所生存时代的社会生活的基础上再度创作,是对这三者超越的基础上,形成的一种新的文学创作思维范型,从而为"桃花源"诞生作一新的论说。     

严羽《沧浪诗话》兴趣说和妙悟说的话语权

<正>引言:《沧浪诗话》是宋代最重要的一部诗话,提出有关诗学理论的著名论说。诗人通过自身在学诗与品诗、作诗的体悟中,提出了"兴趣"和"妙悟"说来阐述自己独特的诗歌理论,还将兴趣说和妙悟说引入宋元诗歌美学中,宋元诗歌美学比较注意审美意象本身的分析。"话语权"简单说就是影响力。在文坛里话语权影响着文学的走向。话语权不仅是文学的专属,也     

从马培松的诗学建构和诗歌实践看“东津诗派”的兴起

<正>历史地看,中国传统诗歌是中国文学中最有世界话语权的样式。它不仅创立了最成熟的诗歌体例、诗歌规范、评价标准,为世界文学宝库留下了颗颗璀璨的艺术明珠,还参与缔造了世界上最为鼎盛的大唐帝国,以诗教的方式打造了最具审美特质的、博大精深的中华文明。甚至中华人民共和国缔造之初,也被国际友人誉为"一个诗人的国度"。诗经、楚辞、汉赋、汉乐府、魏晋南北朝民歌、唐诗、宋词、元曲、明清诗歌、近代诗、新诗……屈原、     

儒家文化在古代文学作品中的体现

儒家思想是对中国影响最大的思想流派,是中国传统文化的主流,秦汉之后更是服务于古代政治,是主流的治国思想。儒家思想渗透在中华文化的各个方面,对古代文学的影响更是深远。儒家思想逐渐成为古代文学内容的主题,更是文学精神核心的载体与表现。本文将针对诗歌、小说、散文三种文学形式中儒家思想的体现进行分析讨论。     

浅析苏轼以赋为诗

诗歌发展至唐朝体制完备,成一代之文学,后代实难以超越。宋人唯有"破体而出",变唐之文学,才能开拓出自己的领域,将宋诗发展到新的高度。宋人"以文为诗、以赋为诗、以禅入诗、以才学入诗"破体而出。苏轼在宋代文坛上具有举足轻重的地位,在以赋为诗上有其突出特点。本文结合赋的特点来理解"以赋为诗"在苏轼作品中的体现,对于了解文学内部学科间的交叉发展和宋诗特点有一定意义。     

试论陈叔宝的诗歌意义

陈叔宝疏离政治,却热衷于文学,在文学史上留下了不可忽视的一笔。他组织形成的文学集团,推动了中国诗歌的格律化新进程;除宫廷游宴诗外,陈叔宝还写了许多清新雅致的边塞诗、山水诗,他爱好音乐,促进了南北音乐的交流,对隋唐诗歌有一定的积极影响。     

浅谈“三美”原则在中国诗歌西班牙语翻译中的运用

在众多的文学体裁翻译中,诗歌翻译被视为一大难题。一些研究人员认为,诗歌是神秘而微妙的,它不能被翻译。传统翻译理论旨在坚守译诗对原诗内容和意境的忠实性。但是诗歌自身的艺术特征要求翻译者在考虑忠于原诗内容和意境的同时,还要兼顾诗歌的形式和韵律,使翻译出来的作品也具有诗意。本文旨在自许渊冲旳"三美"原则出发,借鉴刘重德先生所提的关于诗歌翻译的几点策略建议,以《金瓶梅》中的部分诗歌翻译为例,探讨"三美"原则在中国诗歌西班牙语翻译实践中的运用及其所产生效果。     

比较研究华特华兹与艾略特诗歌的情感表达方法

威廉·华特华兹是英国浪漫主义诗人,曾当上桂冠诗人。其诗歌理论动摇了英国古典主义诗学的统治,有力地推动了英国诗歌的革新和浪漫主义运动的发展。托马斯·艾略特是英国诗人、剧作家和文学批评家,诗歌现代派运动领袖。Eliot曾在自己提出的诗歌理论对浪漫主义的情感表达方式进行严厉的批评,他认为诗歌应该通过以物言情,而非直接生硬地表达情感。本文通过对两位诗人的诗歌作品进行赏析,通过两位作者观察总结浪漫主义诗歌的情感表现手法和客观对应物理论情感表现手法的差异。通过对比分析,得出这两种手法并非完全对立,实际上可以结合运用。     

从《返生香》看叶小鸾的诗歌创作

晚明时期,女性诗人大量涌现,蔚为壮观。并且呈现出群体化的发展事态,其中最具代表性的是吴江叶氏女性诗人群。叶小鸾保留在《返生香》中的诗歌,因富有才气的文笔,女性独特的情感和视角而被后世称道。内容有咏物诗、咏怀诗、姊妹和韵等,尚情贵真,哀伤雅致,在中国文学史上占据了重要的地位。     

彭桂蕊抗战诗歌的独特艺术性

作为中国现代抗战文学重要部分的彭桂蕊的抗战诗歌,以其丰富而富有个性的文学创作丰富了中国现代文学的艺术长廊。他的抗战诗歌创作从艺术上来说都具有鲜明的独特艺术性,是中国现代抗战文学中的一朵明艳的山茶花。