《驶向拜占庭》中的帝国形象解读

叶芝是19世纪与20世纪之交最负盛名的诗人之一,他的代表作《驶向拜占庭》写于1926年,收录在1928年的诗集《塔楼》中。此时,诗人已步入晚年,他试图通过探寻拜占庭表达对于人生的思考,笔者拟从历史符号和艺术象征的维度,解读诗歌中拜占庭意象所蕴含的魅力。     

从文体学角度细读《驶向拜占庭》

文体学是与文学结合紧密的学科。学习文体学可以帮助我们对文学作品进行更透彻的分析与理解。本文试从文体学的角度对著名诗人叶芝的代表作《驶向拜占庭》进行分析,以期能够更好的体会诗的美进而能对主题有更准确的把握。     

越域：南亚及东南亚当代艺术展

本次展览将展出来自11个国家、16个地区的艺术家的19件作品，包括绘画、雕塑、录像及混合媒介精选作品。展览名称《越域》（NoCountry）取自叶芝（w．B．Yeats）的名诗《驶向拜占庭》，让人不禁联想起无国界文化的概念。展览作品分为四个主题：反思与体会、交汇与二元性、多样性与分歧、团结与社会共融的愿望，主要展示了南亚和东南亚的转型和进程，以及勾勒出地区内外的历史和当代影响的模式。     

拜占庭镶嵌壁画对古斯塔夫·克里姆特创作的影响初探

古斯塔夫·克里姆特是19世纪末期的奥地利表现主义画家和维也纳分离派的杰出领袖,其作品具有独特的绘画表现形式和深刻的精神内涵。在拜占庭艺术中,镶嵌壁画尤为重要,但镶嵌壁画并非在拜占庭时期才出现,而是在拜占庭时期的发展最为昌盛。最初人们使用贝壳、石子等材料进行镶嵌,后来则演变为运用多种材料进行镶嵌,如玻璃、金箔等。该文分析拜占庭镶嵌壁画对古斯塔夫·克里姆特绘画风格的影响,剖析拜占庭镶嵌壁画,找到其与古斯塔夫·克里姆特画作的内在联系和相似之处。     

从《诗经·豳风·东山》到《春江花月夜》——简述古代诗歌审美范式的形成

诗歌代表着中国古代文学的最高成就,古代诗歌的审美范式是民族审美心理形成的重要组成部分。从《诗经》到唐诗,诗歌走过了一段不断地否定与重构、分离与融合的历程,最终才形成"遇之匪深,即之愈希,脱有形似,握手已违"的诗魂,达到了顶峰。本文从具体文本出发,通过对《诗经·东山》和《春江花月夜》的对比分析,探讨两个时代审美风格的差异性和内在传承性,简述古代诗歌审美范式形成的过程及影响。     

浅析拜占庭室内风格——以圣索菲亚大教堂为例

本文以圣索菲亚大教堂为例,对拜占庭历史发展概况及室内表现形式进行系统的研究探索。通过对教堂内部结构的详细分析,展现了拜占庭风格独特的艺术性,及内部结构与建筑关系的统一性。将圣索菲亚大教堂室内各个要素进行总结与分析,对研究拜占庭风格具有重要意义。     

解读丁尼生诗歌《鹰》

阿尔弗雷德·丁尼生是维多利亚女王时代英国桂冠诗人,现今仍是以为颇受欢迎的英国诗人。《鹰》于1851年首次发表,并收录进第7版的《丁尼生诗歌》中,而《丁尼生诗歌》第一版于1842年发表。本文旨在从形式、韵律、视角、修辞手法及主题等方面对这首诗进行详细解读,以深入领会诗歌的美学价值。     

《诗经》敦亲睦友诗歌研究

家庭伦理和朋友伦常作为礼乐文化的重要组成部分,既是中国人本性的体现,也是中国人最基本的情感需求的展现。敦亲睦友是一种"克己复礼"文化,也是传统优秀文化的重要组成部分。《诗经》贴近现实,淳朴自然,其中有不少诗章,体现了敦亲睦友的思想感情,同时也体现了人们对崇尚亲情和友情的人伦道德的认同与追求。在《诗经》中,直接表达崇尚亲情和友情的诗歌就有三十多首,涉及到亲情与友情成分的诗歌则更多。文章从父子之情、夫妻之情、兄弟之情和朋友之谊分别对《诗经》中敦亲睦友诗歌进行深入分析,研究其中的人伦礼仪和礼乐文化,并分析敦亲睦友诗歌对后世产生的深远影响。     

拜占庭建筑艺术的欣赏

以圣索菲亚教堂建筑为例,从多方面入手对拜占庭建筑艺术进行了分析和解读,简单介绍了拜占庭艺术的历史成因,阐述了拜占庭建筑艺术的结构特征,并对其装饰艺术的表现手法进行了说明,以期指导今后建筑设计。     

尝试写点诗

<正>【导语】九上第一单元任务三,有尝试创作诗歌的要求。把自己日常生活的喜怒哀乐、生活感悟,用诗歌的形式表现出来,也是一件非常雅致的事,这就需要我们掌握一点诗歌创作的技巧。【思路点拨】一、模仿写作,育语感初学写诗,可以先从模仿开始。《我爱这土地》《乡愁》《你是人间的四月天》都是极好的模仿对象。从对这些诗歌的模仿中,就可以初步培养对诗歌的语言感觉,我们可以从中感悟出:这些诗歌是分行的,有的诗