论叶燮美学的内在逻辑

正在叶燮美学立场中,他的"理""事""情"和"才""胆""识""力"既相互对立又相互统一,从而构成了他具有严密内在逻辑的唯物主义美学。问题与缘起:对立统一的"理""事""情"和"才""胆""识""力"叶燮在他的《原诗》中建立了一个以"理""事""情"和"才""胆""识""力"为中心的美学体系。因此现实     

从“宇宙本体”到“系统哲学”——刘述先对“理一分殊”的现代阐释

"理一分殊",最早由北宋理学家程颐提出,他将儒家的"仁体"视为"万物的本体",这一解释道出了儒家哲学的宇宙本体论色彩,也为儒家人伦道德找到了形而上依据。此后的宋儒理学者诸如周敦颐、朱熹等,他们对理一分殊的释义,也基本离不开宇宙本体论的框架。不同于宋儒理学者,刘述先从"系统哲学"的思路去阐释"理一分殊","理一"不能脱离"分殊",只有以动态的、发展的、有机的整体观去把握"理一分殊",才能在现代社会中为传统的儒家思想找到合理定位。     

持经达变竞风流——张宇和他的书法艺术

唐朝繁荣昌盛,宗教盛行,书法作品均以庄严端庄的形式展现,前提是重视法度。"情"与"理"的和谐是唐代书风的追求,但"理"之于"情"更受重视。唐人之"法"可谓是已达极处,此时对"情"的追求就变得更为需要了。张宇先生深入褚书,从《龙藏寺碑》入手。他在坚守楷书森严法度的同时,寓险绝于平正。长时间的情感准备,他反复揣摩,书写出最满意的作品。张宇先生的书法艺术日臻成熟,已然形成了自己独特的艺术风格。     

新加坡植物园景观审美的三个变迁阶段

新加坡植物园起初为英属殖民地的热带观赏性花园,2015年被列入世界文化遗产名录,是全球植物园可持续发展的优秀案例之一。以冯纪忠有关风景园林历史评价的"形情理神意"为基础,将新加坡植物园的景观审美历程分为"理的仿植""重理塑情""情神升华"3个重要阶段,认为随着新加坡知识经济国家战略的推行,其将走向"理"的扩展趋势。新加坡植物园不仅是植物集存地,更是国家、民族身份认知地,其营造经验为推进中国植物园景观的审美文化转型提供示范。     

《沉沦》悲剧性的体现——主人公性格内在冲突导致的个人悲剧

《沉沦》的悲剧性美学价值在于人物性格悲剧性的塑造,"他"性格的冲突使故事的悲剧色彩增加,从而引起读者的悲悯之情。郁达夫通过在文本中塑造人物性格和形象来表达自身对社会的关注。     

浅议中职素描教学中的“情”与“理”

美术是人们对客观世界情感的艺术表达方式,要丰富人类内心世界,实现精神文明建设,美术教学是必不可少的,而素描是美术情感表达的基础。中职教育不仅仅是培养面向社会的应用型人才,也要向高职输送专业人才。所以在中职素描教学中,不仅要教授学生素描的"理",也要重视素描教学的"情",只有"情"与"理"的交融才是完整的教学。本文简单探讨一下中职素描教育中的"情"和"理"以及"情"与"理"的交织。     

时空观重塑视野中的贺麟“新心学”

贺麟是现代新儒家"新心学"的代表人物。他在一篇长文中相对系统地探讨了"新心学"与时空、超时空的关系。时空是主体的认识功能或理性原则,运用时空去统摄杂多质料的独特潜能并非外铄而在心之内,显出理在心中。人类的认识和实践领域限制在具体时空之间,但是世间万物的本性并不由具体时空决定,而是由普遍的超时空来决定。人性由理所规定,理是心的本性。理以超时空的逻辑形式存在。贺麟以道德的理想主义范导西方的理性形式,使得心中有理。贺麟认为理在心中,心中有理,从而得出心与理一的结论。不过,前者的理是理性形式,而后者的理是理想主义。直觉法具有辩证性,辩证法具有直观性,中国哲学推崇的直觉能够实现理想主义与理性形式"合为一体"的境界。经过以上繁复论证,贺麟大致实现了"新心学"——心、性、理在本体论上的贯通。     

以道德语汇论说的“情法”关系——明清律学“恩义”“情义”“仁义”分析

在中国古代,人们多用道德语汇谈论法律问题。"恩义""情义""仁义"皆反映法律领域中的一对基本矛盾或主要范畴——"情法"关系。"恩""义"是古代中国人际关系的两个构成原理,前者指因血缘而产生的生育、养长与扶助关系及亲情;后者指非血缘关系人之间的相处之道、之理,基础义为情谊、道义、缘分,扩展为原则、义理、法理。"情"与"恩"同,可单用,可连用,多用于血缘亲情范围。"情""义"对举,两者相反相成,"情"指值得怜悯的客观情状以及人们对此产生的怜悯情感;"义"与"法"同,侧重原则、法理。"仁"与"恩"相近,"仁至义尽",含有"情法两尽"意味。     

浅谈视觉艺术设计背后的“象”“数”“理”

中国古代的《易经》直至现代的易学,其内涵有三个要点,即"象""数""理"。"象"是指自然中万事万物的现象。"数"是现象背后的数学规则,由数而知人事与万物的前因和后果。"理"是"象"与"数"合起来所得到的规律,是探讨宇宙人生形而上、形而下的能变、所变与不变之原理。文章就视觉艺术设计中"象""数""理"的重要性进行初步的研究,寻找"象""数""理"与视觉艺术设计的内在联系,以及其对视觉艺术设计的影响。     

让古诗教学流淌信仰的力量

<正>古诗词是中华文明几千年的文化瑰宝,几千年来,历朝历代的文人墨客,词曲作者们都用他们的毛笔谱写了壮丽的诗篇。先秦时期,主要的文体是诗经和离骚,汉朝的时候基本上是乐府诗词,之后就是唐代律诗、绝句,宋代的辞.元代的曲等等。作者们用这些诗词抒发壮志,表达情感,在进行语文古诗词教学时,要给学生以想象的空间,使他们真正体会作者之所想,发扬古诗词的本真。一、天人合一,尽享魅力自然古代文人墨客信仰"天人合一",他们认为天是万物的起始,是万物之根本,地是生万物之源,万物以地为依托,而人之道在于"成万物",人在这三者之间是具有中心地位的。其实,"天人合一"主要表达的意思是人与天下万物和