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紫砂艺术源于生活,来于自然,这句话最能概括花货艺术的特征,花货采用提炼、取舍的手法,突出自然形态中富有美学价值的部分。紫砂泥土的可塑性赋予了艺术家对线条的无限追求,可刚可柔、可繁可简,紫砂壶的造型也赋予了观者无穷的想象。紫砂花货以造型、雕塑、刻绘等艺术,诉说着自己独特的造型语言,使之具有精工细描的艺术魅力和独特的文化风格。历代制作紫砂花货茗品的高手名师层出不穷。例如清代陈鸣远所作的"南瓜壶",壶体为南瓜形,壶盖为瓜蒂状,壶嘴由瓜叶卷成,壶把则是瓜藤,壶身筋纹生动自然,壶嘴、壶把造 相似文献
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紫砂《乡情壶》由圆球形变体作为造型的基本形态,壶盖采用了独特的斜入式克截盖形式,既保持了造型外观上的整体感,又避免了嵌入式口盖渗水的特点,更好地完成了使用功能。同时,壶把设计成一个回折形式,壶咀形态与壶体有机地连成一体,而壶把与咀连成一条曲线,使造型具有一种内在连续性,丰富了原本单纯的造型。 相似文献
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《陶瓷科学与艺术》2020,(7)
一把真正的紫砂壶,在造型的审美方面和谐统一、流畅大气,可以表现出创作者独立的艺术理念和独特的审美观念,同时在精神文化的内涵方面,也会让人感受到中国传统文化的博大精深和对于我们产生深刻的影响。紫砂作品"龙行天下"就是一把传统意义上的方器,在横平竖直的线条之中,点、线、面的结合恰到好处,壶嘴、壶钮和壶把的装饰不怒自威,和方器的整体造型相得益彰,非常传神到位。把紫砂艺术和中国传统龙的形象和文化蕴涵其中,完美地呈现出紫砂方器的大气磅礴和方正得体的造型审美的同时,让我们感受到东方传统艺术的博大精深,在上下五千年的历史之中尽情遨游,体会紫砂艺术那份独特的厚重和古朴,回味其中无穷无尽的文化内涵。 相似文献
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紫砂壶有造型的气度和特色,《枫恋壶》在与自然的对话中,呈现出了其特有的精、气、神,妙趣所在。《枫恋壶》壶身圆润光滑,泥料澄红,紫砂之美表现得淋漓尽致,壶身艺术气息浓厚,壶嘴、壶把自然胥出,装饰唯美,壶把飞把造型优美别致,壶把与壶身连接处用彩泥装饰枫叶造型,形象结构逼真,产生栩栩如生的画面效果。 相似文献
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紫砂花货又称＂塑器＂、＂仿真器＂、＂自然器＂等,是紫砂艺术中的一枝奇葩,主要特点是肖形状物。紫砂花货较早就出现在紫砂陶器的造型中,而且涉及的品种较多,在紫砂壶的制作上更是名家辈出,精品佳作流传至今。明代紫砂鼻祖供春的＂树瘿壶＂是目前能见到的最古老、最完整的紫砂塑器造型,整体仿照古银杏树的树干,壶身凹凸不平,壶嘴、壶把设计自然巧妙,被人称颂为＂脱尽人巧殊众工,斧 相似文献
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紫砂《玉乳》壶是一把经典传统的紫砂作品，是清代艺人初创并流行的形制之一。壶身圆浑，稳重端庄，气势开阔，壶嘴壶把匀称协调，嘴舒展流畅，把得心应手，壶钮与壶身上下呼应，犹如人体最美的一部分，取“玉乳”名，名副其实。 相似文献
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在林林总总的宜兴紫砂光货造型中,通常紫砂方壶比圆壶相对来说要少一些,紫砂方壶中又以四方壶较为多见,紫砂六方壶较四方壶更难做一些。然而．在宜兴紫砂工艺史上,紫砂六方壶则最早见于紫砂初创阶段的后期。1976年7月发现的蠡墅羊角山早期紫砂窑址就曾发掘一件六方长颈壶残器,其制作工整,壶嘴开始用刀割成平口形,壶把也已从初创时的双条把改为单条把,并在把之外侧上端粘附一别致的小穿孔,壶嘴周边还有柿蒂纹装饰,可以明显看到宜兴紫砂已渐渐向成熟期过渡了。 相似文献
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正古有陆羽在茶经说到"不羡黄金垒,不羡白玉杯,不羡朝人省,不羡暮人台,千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来",可见古人对于品茶的喜好程度。宜兴特有的紫砂泥色彩丰富,此外,紫砂壶的工艺非常独特,由壶身、嘴、把、盖等部分组成。可以这么说,紫砂壶既是一个严谨完美的整体,又有与壶身相辅相应构成的和谐完美整体的附件,因此,业内有"壶把跟着壶型走,壶嘴要随壶把出"的说法。紫砂壶还有很多的艺术装饰值得欣赏,有泥绘、绞泥、篆刻、粉 相似文献
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在千百年的发展和传承过程之中,紫砂艺术逐渐和其他的文化形式结合起来,形成了集书法、绘画、篆刻、彩绘等等技法于一体的艺术形式,使得紫砂的匠气越来越少,文气越来越多,呈现出令人惊叹的视觉体验和精神感悟。此壶把我们古老的诗词之美和茶文化、紫砂文化紧密地结合起来,书法功力深厚,刻绘老辣雄浑,颇具大家气象。从整体上来看这件紫砂艺术作品《疏影》,主要通过紫砂艺术的造型和装饰,把梅花若隐若现的特征和在中国传统文化之中的影响力彰显出来,让我们在品茶论道的过程之中,更加能够感受到紫砂艺术的陶刻之美。 相似文献
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牡丹号称《国色天香》,其形态具有艺术之美,自然之美。紫砂《国色天香》壶最精彩之处,莫过于壶把延伸处,牵出牡丹花及牡丹树枝、树叶都亲密地依附在壶身、壶嘴上,象征着生命与希望。 相似文献