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陆跃升 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2012,(1):38-40
构建文明和谐的社会是古往今来人类的共同追求,其内涵十分丰富,它包括人与自然的和谐、人与人之间的和谐。在人与自然和谐的关系中,强调人类必须遵循、顺应自然,适应自然而不能违背自然的发展规律。人类只能按照自然规律行动,在遵循自然规律的前提下,通过利用自然规律来改造自然使之为人类服务。人际关系的和谐则较复杂,它由君臣关系、君民关系、平民之间的关系、男女关系及家庭关系等构成,其和谐与稳定就是社会和谐稳定的主体。古代儒家学派思想家对此提出了一些极有借鉴价值的观点,如"礼乐教化"观,"德刑并举"观及"天人合一"观等等,这些观点无论在古代还是在今天的和谐社会建构方面仍然具有现代价值。 相似文献
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邢盈盈 《黑龙江工程学院学报》2019,33(2)
"佛系青年"是指持有"得过且过"的学习态度,"荣辱不惊"的工作态度,以及"一切随缘"的生活态度的一类青年群体。由于理想生活与现实生活的差距导致了其理想信念的弱化、物质世界与精神世界的失衡导致了其精神上的虚无主义,个人价值与社会价值的冲突导致其价值观上的虚无主义,理论教育与实践教育的脱节导致其社会适应能力的弱化。为此,应以习近平的青年观为现实参照,通过思想引领与价值观塑造等方式,使当代青年回归"应然"状态,以助力中国梦的实现。 相似文献
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马俊年 《兰州工业高等专科学校学报》2023,(3):130-134
社会主义核心价值观反映了社会主义经济基础和政治上层建筑的本质要求,体现了当今中国时代精神和共产党人的实践创造。社会主义核心价值观从国家、社会、公民层面对其内涵进行了质的规定。其中,国家层面的价值目标“富强、民主、文明、和谐”分别对应经济、政治、文化、社会层面的价值目标,是社会主义核心价值观的最高表现,集中体现了中国特色社会主义本质要求。当前,我国正处在以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的历史阶段,国家层面的社会主义核心价值观价值内涵与全面建设社会主义现代化国家进而实现中国式现代化的目标要求具有内在一致性。 相似文献
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张毓雯 《吉林化工学院学报》2015,32(3):37-40
古代中国"化民成俗"是通过改变物质生活方式从而达到构建满足封建统治阶级意愿的社会精神秩序的生活教化实践。其体现出来生活化、渐进性、综合性的教化特征不仅是我国传统教育的要义,也是现代教育的应有之义。社会主义核心价值观作为符合中国具体国情的主流价值需要社会的接受和认同,对"化民成俗"的研究为新的社会精神秩序的构建特别是对大学生对主流价值的接受和认同提供了新的视角。在遵循大学生认知发展规律的基础上,通过与大学生生活的全面对接,实现社会主义核心价值观的协同培育。古代中国"化民成俗"生活教化实践为大学生社会主义核心价值观培育点明了思路。 相似文献
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陈祥明 《安徽电气工程职业技术学院学报》2002,7(4):69-72
本文从马克思主义的社会历史观、社会实践观与社会发展价值观相统一的特定角度,论述了社会历史发展的价值尺度问题.认为马克思主义者对社会发展的价值追求,应该是"现实关怀"与"终极关怀"的有机统一,是革命功利主义与革命理想主义的有机统一;指出应该把社会历史发展的价值尺度,建立在强调社会发展与重视人的发展相统一、生产力发展与人的发展相统一、制度发展与人的发展相统一的基础之上. 相似文献
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王意 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2017,(9)
忠义观是中国古代传统社会尤为重要的伦理观念,无论是帝王将相还是布衣百姓对于忠义之人或事无不推崇备至.邓显鹤亦不例外,他作为受过传统教育的湖湘文人,其著作多关注忠臣烈士,凝聚了他浓厚的忠义精神.他的忠义精神主要表现在其每到一处都乐于表彰先贤忠烈,关注国计民生.另外,他的忠义精神还带有明显的时代特征,将忠君爱国与抵制西方列强侵略融合在一起,对当时的社会产生了重要的影响. 相似文献
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朱凤荣 《安徽电气工程职业技术学院学报》2016,21(4):11-14
英雄是推动社会发展、文明进步的重要精神力量。在经济全球化、文化多元化的时代背景下,从核心价值观维度出发剖析英雄观问题,审视当前我国社会英雄观培育和践行的困境,以社会主义核心价值观为基础培育和践行我国当代英雄观,对于英雄精神的继承与发扬具有重要的意义。 相似文献
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陈华明 《江汉石油职工大学学报》2007,20(5):19-20
廉政文化是关于廉政的知识、信仰、规范、价值观等人的行为方式与社会评价的总和。在价值取向上,要着力解决权力观、地位观、利益观等"三观"问题;在生活方式上,要积极应对中西文化相互激荡、市场经济负面效应和传统文化消极因素的"三大挑战";在行为方式上,要养成清白清正的习惯;在社会评价上,要倡导"尊廉崇清"的风尚。 相似文献